Osvaldo di Northumbria

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Osvaldo di Northumbria (c. 642 d.C.) era un re e santo anglosassone del VII secolo. 633 o 634 d.C. in seguito alla sua vittoria su Cadwallon ap Cadfan, re di Gwynedd. Oswald governò i regni della Northumbria di Bernicia e Deira, ma esercitò anche un'autorità significativa su parti dell'odierna Inghilterra, Galles e Scozia. Il regno di Oswald è lodato dallo storico della Northumbria Beda, che scrisse nell'VIII secolo d.C.; è uno degli eroi dell'opera influente di Beda, il Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum (Storia ecclesiastica del popolo inglese). Oswald diffuse vigorosamente il cristianesimo nel suo regno e oltre. C. 642 dC, fu ucciso nella battaglia di Maserfield contro il re merciano Penda. Dopo la sua morte, Oswald fu venerato come santo e martire. Le sue reliquie furono venerate e si formò un culto in Inghilterra e nel Continente che fiorì nel Medioevo.

Background, primi anni di vita ed esilio

Durante la vita di Oswald, il termine Northumbria non era ancora in uso. La regione che le generazioni successive avrebbero chiamato Northumbria era allora composta approssimativamente da due regni separati, Deira e Bernicia, che si trovavano a nord del fiume Humber. Il termine Northumbria probabilmente entrò in uso all'inizio dell'VIII secolo d.C. per descrivere le terre a nord dell'Humber. Il regno di Deira si estendeva approssimativamente dal fiume Humber a nord fino al fiume Tees. Bernicia si trovava a nord di Deira e si estendeva dal fiume Tees al Firth of Forth. Le case reali dei due rispettivi regni erano spesso chiamate Angli nelle fonti antiche, in contrapposizione ai Sassoni che sembrano aver governato molti dei regni a sud. Le due famiglie erano nemiche, costantemente in guerra tra loro dalla fine del VI secolo d.C. fino a gran parte del VII secolo d.C.

Oswald era uno dei sette figli conosciuti di Aethelfrith di Bernicia e Acha, con la sua nascita generalmente datata al c. 604 d.C. Suo fratello maggiore Eanfrith sembra essere stato il figlio di Aethelfrith da un'altra unione. Si sa molto poco di questi bambini oltre a Eanfrith, Oswald e Oswiu. Nel 604 Aethelfrith divenne re di Deira e Bernicia, probabilmente per conquista. Sposò Acha, sorella di Edwin di Deira e figlia del re deposto, unendo i due regni rivali sotto il proprio governo. Lo stesso Edwin fuggì a sud per sfuggire ad Aethelfrith. Per alcuni anni, Edwin vagò in esilio mentre Aethelfrith progettava di farlo uccidere. Alla fine, Edwin fu accolto alla corte di Raedwald dell'East Anglia. Raedwald rifiutò la richiesta di Aethelfrith di far uccidere Edwin, invece, si rivolse ad Aethelfrith, sconfiggendolo e uccidendolo in battaglia vicino al fiume Idle c. 616 d.C.

La morte di Aethelfrith costrinse i suoi figli a fuggire a nord in esilio come aveva fatto Edwin anni prima. Oswald trascorse il suo esilio nel regno gaelico di Dal Riata, che copriva gran parte della Scozia occidentale e parte dell'Irlanda. Durante il suo esilio, Oswald si convertì al cristianesimo sebbene suo padre fosse stato pagano.

Battaglia di Heavenfield & Kingship

Nell'ottobre del 633 d.C., Edwin incontrò gli eserciti combinati di Penda di Mercia e Cadwallon di Gwynedd nella battaglia di Hatfield Chase. La battaglia fu una clamorosa sconfitta per le forze di Edwin; Edwin fu ucciso e gran parte del suo esercito distrutto. I regni di Deira e Bernicia, uniti sotto il governo di Edwin, furono ancora una volta divisi tra le due rispettive case reali. Il fratello di Oswald, Eanfrith, tornò dall'esilio per governare Bernicia mentre il cugino di Edwin, Osric, governava Deira. Penda sembra essere tornato in Mercia, ma Cadwallon continua ad attaccare le terre dei due regni della Northumbria.

Il regno di Oswald è lodato dallo storico della Northumbria Beda, che scrisse nell'VIII secolo d.C.; è uno degli eroi dell'opera influente di Beda, il Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum.

Secondo Beda, Osric ed Eanfrith governarono i loro rispettivi regni solo per circa un anno (c. 632 o 633 d.C.). Beda scrive che sia Eanfrith che Osric abbandonarono vergognosamente la fede cristiana per i loro dei ancestrali. Beda incolpa questa apostasia per le loro rapide cadute. Osric sembra aver assediato Cadwallon in una fortezza o città senza nome, ma Cadwallon attaccò e uccise Osric e disperse le sue forze. Ad un certo punto dello stesso anno, Eanfrith andò a negoziare una pace con Cadwallon, portando con sé solo dodici guerrieri, e Cadwallon li fece uccidere tutti.

Storia d'amore?

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Dopo la morte di Eanfrith, Oswald tornò dall'esilio e reclamò il trono di Bernicia. Beda scrive che Osvaldo tornò in Bernicia con solo un piccolo esercito. È possibile che sia stato sostenuto nella sua corsa al potere dagli alleati scozzesi e dei Pitti, nonché dai suoi stessi servitori. Oswald incontrò le forze di Cadwallon in un luogo chiamato Heavenfield, vicino a Hexham. Beda scrive che la forza di Cadwallon era molto più grande, ma che Oswald fu aiutato da Dio. La notte prima della battaglia, Oswald eresse una grande croce di legno e lui e le sue truppe pregarono il Dio cristiano per la vittoria. Almeno un resoconto menziona una visione di San Colombano che appare a Oswald, assicurandogli che sarebbe stato vittorioso.

La battaglia di Heavenfield ebbe luogo il giorno successivo e le forze di Oswald ottennero una schiacciante vittoria. Lo stesso Cadwallon fu ucciso e i suoi sostenitori completamente sbaragliati. I consiglieri di Oswald accettarono tutti di essere battezzati dopo la battaglia, e Oswald prese il controllo sia di Bernicia che di Deira, riunendo i regni della Northumbria. Beda afferma che Oswald ha tenuto impero praticamente su tutti gli altri regni anglosassoni durante il suo regno, esercitando inoltre influenza sulle vicine terre celtiche. Oswald è indicato come Bretwalda nel Cronaca anglosassone. Il termine Bretwalda (britanwalda o bretenwealda) si riferisce allo status di Oswald come de facto signore supremo della Gran Bretagna ed è analogo al concetto di Beda di impero.

Oswald e il cristianesimo

Oswald abbracciò pienamente la fede cristiana come pochi altri re anglosassoni del nord avevano fatto prima di lui. Beda considera Oswald il più santo di tutti i re che esamina nel Historia Ecclesiastica. Suo padre morì pagano, e anche Edwin era stato battezzato solo dopo essere diventato re. Nel frattempo, Oswald fu battezzato molto prima di salire al potere. Come risultato del suo tempo trascorso a Dal Riata e oltre, Osvaldo si alleò con la fede cristiana celtica centrata attorno al monastero di Iona. Questo tipo di cristianesimo era in netto contrasto con la comunità orientata a Roma centrata a Canterbury a sud, fondata da Sant'Agostino il Minore nel 597 d.C. La rivalità tra queste fazioni sarebbe giunta al culmine, ben dopo la morte di Oswald, al Sinodo di Whitby nel 664 d.C.

Oswald ha richiesto un vescovo da Iona piuttosto che da Canterbury. All'inizio il monastero inviò un uomo di nome Corman che si dimostrò troppo austero e rigido. Così fu richiamato, e al suo posto la comunità di Iona inviò Aidan. Al suo arrivo in Northumbria, la sede della diocesi di Aidan fu fondata sull'isola di Lindisfarne, che si trovava non lontano dalla sede reale di Bamburgh. Mentre Beda era critico su alcuni aspetti della tradizione cristiana celtica (era più strettamente alleato con Roma rispetto alla chiesa settentrionale dei giorni di Oswald), ammirava molto Aidan. Bede scrive che Oswald arrivò al punto di tradurre per Aidan durante molti dei suoi sermoni, poiché Aidan non sapeva ancora parlare inglese.

Beda scrive anche che Oswald era un amico dei poveri. Ha anche promosso vigorosamente la fede cristiana oltre i propri confini. Fu padrino del re sassone occidentale Cynegils (r. c. 611-642 d.C.) al suo battesimo a Dorchester e sposò anche la figlia di Cynegils. Questo parla dello status di Oswald come signore supremo degli altri regni anglosassoni a questo punto del suo regno.

Morte

Oswald fu ucciso nella battaglia di Maserfield (Maserfelth) il 5 agosto, c. 641 o 642 d.C. Beda scrive che aveva regnato per otto anni e aveva 38 anni al momento della sua morte. Sebbene i dettagli del conflitto siano scarsi, la battaglia fu combattuta tra le forze di Oswald e l'esercito di Penda di Mercia, che aveva anche preso parte alla vittoria su Edwin circa nove anni prima. Beda scrive che alla sua morte Oswald pregò per le anime dei suoi guerrieri. Dopo la battaglia, il pagano Penda fece tagliare la testa e le mani di Oswald e mostrarle come trofei. Questo è stato interpretato da alcuni come una possibile offerta al dio pagano Woden.

La posizione della battaglia non è nota con precisione, ma è tradizionalmente identificata con l'odierna Oswestry. Al momento della morte di Oswald, Oswestry si sarebbe trovata nel territorio del regno gallese di Powys. Ciò suggerisce che Oswald stava conducendo un attacco ben oltre i suoi confini e quindi è in conflitto con il racconto di Beda di un re santo. Suggerisce anche che le truppe gallesi potrebbero aver sostenuto Penda contro Oswald. Bede scrive che Oswald stava combattendo una guerra giusta al momento della sua morte, ma è praticamente silenzioso sulle cause del conflitto.

La morte di Oswald infranse la supremazia della Northumbria proprio come aveva fatto la morte di Edwin nove anni prima. Bernicia e Deira ancora una volta si divisero tra le due tradizionali case reali, con il fratello minore di Oswald, Oswiu, che salì al trono di Bernicia. Penda e i Merciani avrebbero esercitato una notevole autorità sui regni vicini per gran parte del decennio successivo. Non è stato fino a c. 655 CE che Oswiu avrebbe finalmente sconfitto e ucciso Penda nella battaglia del Winwaed.

Venerazione

La santità di Oswald seguì subito dopo la sua morte a Maserfield. Sebbene Bede si sia preso la briga di raffigurare Oswald come un santo in vita, lui e i cronisti successivi raccontano un catalogo di miracoli associati al suo martirio. Si diceva che il terreno del luogo in cui Oswald fu ucciso avesse proprietà curative miracolose. Secondo il monaco del XII secolo Reginald of Durham, il braccio destro di Oswald fu portato via da un uccello e lasciato cadere vicino a un albero. Una sorgente si formò dove il braccio di Oswald atterrò, e sia la sorgente che l'albero mostrarono poteri curativi. Si dice che anche le schegge della croce di Heavenfield abbiano mostrato poteri curativi. C'è stato un dibattito accademico sul fatto che le proprietà miracolose delle reliquie di Oswald riflettano le nozioni germaniche pagane della regalità.

Le reliquie di Oswald furono spostate più volte. Secondo Bede, il corpo di Oswald fu portato all'Abbazia di Bardney a Lindsey, dove i monaci inizialmente si rifiutarono di accoglierlo, poiché Oswald era stato nemico del Regno di Lindsey durante la sua vita. Tuttavia, un raggio di luce miracoloso che avvolgeva il corpo convalidò lo status di santo di Oswald e cambiò le menti dei monaci. Si crede che la testa di Oswald sia sepolta nella cattedrale di Durham, sebbene ci siano molte altre chiese che affermano di possedere la sua testa in Inghilterra e nel continente. Si dice che il suo braccio destro sia rimasto intatto dopo la sua morte e che sia stato infine custodito nell'abbazia di Peterborough. La festa di Oswald si celebra il 5 agosto.

Lo status di Oswald come santo re cristiano incombeva nell'immaginazione delle generazioni successive. Non solo i suoi sforzi nella vita furono essenziali per la diffusione del cristianesimo in Northumbria e in tutta l'Inghilterra, ma servì come modello di regalità cristiana per i secoli a venire. Per Beda, Oswald era l'epitome della corretta regalità nel Historia Ecclesiastica. La famiglia reale del Wessex sembra aver preso come modello anche Oswald tra la fine del IX e l'inizio del X secolo d.C. La casa reale del Wessex si preoccupò di acquisire le reliquie di Oswald per i monasteri e le chiese che fondarono, e almeno una di queste chiese, il priorato di St. Oswald a Gloucester, prese il nome dal re. Aethelstan (r. 924-927 d.C.) fu un entusiasta mecenate del culto di Oswald. Quanto dell'eredità di Oswald sia dovuto alle sue stesse azioni o all'influente ritratto di Beda è oggetto di dibattito. In entrambi i casi, la figura del santo re martirizzato in battaglia contro un nemico pagano si rivelò un simbolo resistente nei secoli successivi, quando i re cristiani inglesi si scontrarono con gli invasori pagani vichinghi.


Osvaldo di Northumbria

Oswald (C. 604 e 5 agosto 642) fu re di Northumbria dal 634 fino alla sua morte, e fu successivamente venerato come santo cristiano. Era il figlio di Æthelfrith di Bernicia e venne a governare dopo aver trascorso un periodo in esilio dopo aver sconfitto il sovrano britannico Cadwallon ap Cadfan, Oswald riportò i due regni della Northumbria di Bernicia e Deira ancora una volta sotto un unico sovrano e promosse la diffusione del cristianesimo in Northumbria. Gli fu data una valutazione fortemente positiva dallo storico Beda, scrivendo poco meno di un secolo dopo la morte di Oswald, che considerava Oswald un re santo, è anche Beda che è la fonte principale per la conoscenza storica odierna di Oswald. Dopo otto anni di governo, in cui era il sovrano più potente della Gran Bretagna, Oswald fu ucciso nella battaglia di Maserfield.


Conferenza online: Liturgia, letteratura e storia: Oswald di Northumbria e il culto dei santi nell'alto medioevo, 5-6 agosto 2021

Dall'Istituto di studi medievali e rinascimentali dell'Università di Londra:

‘La centralità del culto dei santi nel cristianesimo medievale si riflette nei testi liturgici, storici, letterari e amministrativi sopravvissuti, nella cultura materiale e nell'architettura. Troppo spesso, tuttavia, i confini disciplinari implicano che queste fonti siano studiate isolatamente l'una dall'altra. È necessario un approccio multidisciplinare per comprendere correttamente sia i meccanismi attraverso i quali si diffondono i culti dei santi, sia il modo in cui la venerazione dei santi ha guidato altre forme di espressione politica, culturale e sociale. Questa conferenza, incentrata sul culto di Osvaldo di Northumbria nell'alto medioevo, riunisce storici, letterati, musicologi e storici dell'arte per esplorare il culto dei santi attraverso testi, oggetti, spazio, suono e sensi e in particolare ne interroga l'influenza della liturgia sulla società. La conferenza aveva lo scopo di includere un'esecuzione della liturgia della festa di Oswald tratta dai manoscritti di Peterborough e rappresentata nello spazio per il quale era stata originariamente prevista, speriamo che questa ricreazione sia possibile nel giorno della festa di Oswald nel 2022.’

Questa conferenza si svolgerà tramite Zoom Webinar. Le presentazioni video dei documenti saranno disponibili per la visualizzazione a partire da 2 settimane prima della conferenza e l'elemento dal vivo il 5 e il 6 agosto consisterà in sessioni di discussione. Ai delegati verrà inviato un link per accedere alle presentazioni video e ai dettagli su come partecipare al webinar più vicino al momento. Giovedì sera ci sarà anche una sessione di discussione/sociale informale facoltativa – i dettagli su come partecipare saranno condivisi durante il webinar.

Tutti i video preregistrati avranno la possibilità di attivare sottotitoli accurati e le sessioni di discussione includeranno sottotitoli in tempo reale tramite un URL del visualizzatore di sottotitoli. Una trascrizione delle sessioni di discussione sarà disponibile dopo la conferenza inviando un'e-mail a [email protected] con "trascrizione" come titolo dell'oggetto. Se hai altri requisiti di accesso che potrebbero supportare il tuo coinvolgimento nella conferenza, invia un'e-mail a [email protected] con "accesso" come intestazione dell'oggetto.

Registrazione

La conferenza è gratuita e aperta a tutti. Si prega di registrarsi per le sessioni Webinar dal vivo utilizzando i collegamenti sottostanti. Non è necessario registrarsi per la discussione informale poiché i dettagli su come partecipare a questa sessione verranno condivisi durante il webinar di giovedì.

Se sei interessato alla conferenza ma non risiedi in un fuso orario che renda plausibile la partecipazione all'elemento live, puoi comunque registrarti per la conferenza. Registrandoti potrai accedere ai video preregistrati in base alle tue esigenze, inviare domande ai relatori prima delle sessioni dal vivo e, inviando un'e-mail a [email protected] con 'transcript' come oggetto titolo, da inviare una trascrizione scritta delle discussioni al termine della conferenza.

Bozza di programma (tutti gli orari BST)

Giovedì 5 agosto

14:30 Benvenuto

14:45 Pannello 1

Professor Tessa Webber (Cambridge), "Lettura pubblica e celebrazione della festa di Sant'Osvaldo a Peterborough: i noti e gli sconosciuti"

Dr Nicholas Karn (Southampton), "Verso una nuova edizione della cronaca di Peterborough di Hugh Candidus"

Presiede: Professoressa Elisabeth van Houts (Cambridge)

15:45 Pannello 2

Professor David Hiley (Regensburg), “Antico e nuovo nei canti liturgici per la festa di Sant'Osvaldo”

Dott.ssa Johanna Dale (UCL), "Il braccio di re Oswald: liturgia e cultura materiale nell'abbazia di Peterborough"

Presidente: Dott.ssa Helen Gittos (Oxford)

17:00 Pannello 3

Professor Julian Luxford (St Andrews), "Immagini e reliquie di Oswald nell'Inghilterra del tardo medioevo"

Professor Nicholas Vincent (UEA), "Oswald and England's Kings, 1066-1307".

Presidente: Dott.ssa Philippa Hoskin (Cambridge)

18:00 Incontro sociale informale

Venerdì 6 agosto

14:00 Benvenuto

14:05 Pannello 4

Dr Benjamin Müsegades (Heidelberg), “Un inglese all'estero. Il culto di sant'Osvaldo nell'impero medievale»

Dr Diarmuid O'Riain (Monaco), "Le vite di Oswald e di altri santi inglesi nel Magnum Legendarium Austriacum del XII secolo"

Presidente: Professor Björn Weiler (Aberystwyth)

15:00 Pannello 5

Dr Henry Parkes (Nottingham), "Ufficio di Oswald nel Bodenseeraum"

Dr Gerhard Lutz (Cleveland Museum), "Oswald e Hildesheim riconsiderati"

Presidente: Dott. Jonathan Lyon (Chicago)

16:15 Pannello 6

Dr Sean Dunnahoe (California State), “La trasmissione della liturgia di Oswald in Scandinavia”

Professoressa Brigitte Meijns (KU Leuven), "L'abbazia di Bergues-Saint-Winnoc e il culto di St. Oswald nelle Fiandre dell'XI secolo"

Presidente: Dott. Erik Niblaeus (Cambridge)

17:15 Pannello 7

Dr Sarah Bowden (King's College London), "Il corvo di St Oswald: santità, sovranità e animalità nel Monaco Oswald

Dott.ssa Francesca Brooks (York), "Cadere nel precipizio della mente e del monastero": Lynette Roberts (1909-95) e le vite dei santi cambro-britannici"

18:00 Osservazioni conclusive

Questa conferenza è stata organizzata con il supporto di The British Academy, Peterborough Cathedral e UCL.


Storia Meme-Tag: Oswald di Northumbria

Jonathan Jarret mi ha taggato con un meme mutato sui personaggi storici preferiti. Chi altro sceglierei oltre a Sant'Osvaldo di Northumbria? Quindi, come funziona è che devo replicare le istruzioni (solo meme mutato), fornire sette fatti interessanti o insoliti su questa figura e quindi taggare diverse altre persone per trasmettere il meme. Visto che Jonathan ha già taggato diverse persone io avrei taggato, meglio che mi sbrighi!

  1. Link alla persona che ti ha taggato.
  2. Elenca 7 cose casuali/strane sulla tua figura storica preferita.
  3. Tagga altre sette persone alla fine del tuo blog e inserisci un link al loro.
  4. Fai sapere alla persona che è stata taggata lasciando una nota sul suo blog.

E l'ultimo sarà il primo: sto taggando Dr. Nokes, Jennifer Lynn Jordan, Chris Laning, Dr Mike Drout, Nicola Griffith, e per buona misura taggherò di nuovo Derek l'anglicano e Larry Swain.

Allora perché ho scelto Sant'Osvaldo, re di Northumbria? Beh, ci lavoro da quasi 10 anni ormai. È sicuramente l'argomento più persistente nei miei studi. Il mio primo interesse per le radici storiche della leggenda arturiana, mi ha portato alla Storia di Beda che mi ha presentato una figura storica che ha incarnato così tanto di ciò che è attraente in Arthur (ed è anche un santo!). In Oswald vedo gran parte della ricchezza della leggenda e dell'eroismo della tradizione arturiana, eppure è una figura storica in buona fede che ha avuto un impatto significativo sulla storia. Forse un giorno scriverò un post confrontando Arthur e Oswald...


Liturgia, Letteratura & Storia: Osvaldo di Northumbria e il culto dei santi nell'Alto Medioevo

Il 5 e 6 agosto 2021, terremo una conferenza online, in collaborazione con la British Academy e la Peterborough Cathedral, che utilizza il culto di Oswald di Northumbria come caso di studio per esaminare i meccanismi con cui si diffondono i culti dei santi e anche il modo in cui la venerazione dei santi ha guidato altre forme di espressione politica, culturale e sociale.

Sebbene le conferenze online abbiano il grande vantaggio di consentire la partecipazione di delegati di tutto il mondo, è più difficile riprodurre le opportunità informali di persona per studenti di dottorato e ricercatori all'inizio della carriera per parlare del loro lavoro, connettersi con colleghi e mentori e scambiare idee . Per facilitare la conoscenza dei progetti di dottorato/ECR e aiutare i ricercatori a ottenere visibilità per i loro progetti, stiamo pubblicando questo invito a pubblicare post sul blog.

I dettagli sulla conferenza sono disponibili su https://oswaldusrex.co.uk/conference/. Questa pagina verrà aggiornata con ulteriori informazioni a tempo debito e i post del blog saranno ospitati sullo stesso sito Web e pubblicizzati sui social media. Attualmente stiamo esplorando la possibilità di produrre una newsletter fisica per i delegati – se lo facciamo, i post del blog verrebbero pubblicizzati anche in questo.

Se la tua ricerca tocca i temi più ampi della conferenza, inclusi ma non limitati a, liturgia medievale, scrittura storica, cultura materiale, architettura, culto dei santi, musica, letteratura o comunità religiose e desideri esplorare le tue idee e condividili con un pubblico internazionale di medievalisti interessati ad argomenti simili, considera di inviare un abstract. I post del blog di circa 600-800 parole, con 3-4 immagini di accompagnamento, verranno pubblicati a fine giugno/inizio luglio.


Il miracoloso cadavere del re Osvaldo di Northumbria

Alla morte del re Aethelfrith di Northumbria nel 616, il trono del regno cadde su un nobile rivale della Northumbria di nome Edwin. Quando il nuovo re prese il potere, i giovani figli del defunto Aethelfrith furono costretti a cercare asilo fuori dalla Northumbria. Uno di questi figli, Oswald, trovò rifugio sull'isola di Iona, parte dell'arcipelago delle Ebridi al largo della costa scozzese. A Iona, i monaci irlandesi residenti, guidati da un uomo di nome Aidan, convertirono Oswald alla religione cristiana.

Oswald terminò il suo esilio intorno al 633, dopo che re Edwin di Northumbria fu sconfitto e ucciso in battaglia da un esercito della coalizione guidato da re Cadwallon di Gwynedd e re Penda di Mercia. Dopo aver lasciato stufare la sua patria per un po' nella guerra civile, Oswald tornò in Northumbria, prese il trono e ottenne immediatamente prestigio uccidendo il re Cadwallon, intorno al 634, in una battaglia vicino all'odierno Northumberland. Al culmine del suo regno, re Oswald (r. 633-642) governava un vasto dominio costituito dalla Northumbria, che era composta da Bernicia (approssimativamente le moderne Durham, Northumberland e Firth of Forth), Deira (Yorkshire) e Lindsey (Lincolnshire )), così come altri pezzi di Inghilterra, Galles e Scozia.

Dopo che il re Osvaldo prese il potere, invitò Aiden ei monaci irlandesi di Iona a predicare nel suo regno. Il re diede ai sacerdoti l'accesso a Lindisfarne come loro quartier generale e Aidan divenne il primo vescovo della regione. I monaci erano grati della gentilezza del re Osvaldo, e ad un certo punto il vescovo Aiden avrebbe afferrato il braccio del re e pregato: "Possa questa mano non appassire mai con l'età" (Bede, Storia Ecclesiastica, Libro 3, Capitolo 6). Questa preghiera casuale si sarebbe rivelata avere molto più potere di quanto il vescovo Aidan avesse immaginato.

Nel 642, re Oswald fu ucciso da re Penda di Mercia durante una battaglia avvenuta vicino all'odierna Oswestry, nella contea di Shropshire. Dopo la battaglia, Penda fece smembrare il corpo del re caduto e mostrarlo su pali. Sebbene Oswald fosse morto, la sua storia era tutt'altro che finita. Da questo punto in poi, i racconti sul cadavere mutilato del re diventano davvero strani.

Dopo la raccapricciante morte di Oswald, il fratello del re, Oswiu (o Oswy) prese i pezzi sparsi di suo fratello che riuscì a trovare e mandò i resti separati a essere custoditi in varie chiese. Secondo Beda, la figlia di Oswui, la regina Osthryd di Mercia, trovò più ossa di Oswald alla fine del VII secolo e le fece trasportare all'Abbazia di Bardney, nel Lincolnshire. Secondo la leggenda, i monaci esitavano a portare i resti nell'abbazia a causa di un vecchio pregiudizio o rancore che nutrivano nei confronti del defunto re, quindi lasciarono il carro con i resti fuori dall'abbazia. Eppure, durante la notte, le ossa di re Oswald erano apparentemente illuminate come un riflettore da un raggio luminoso abbastanza luminoso da essere visto da tutti nel Lincolnshire. Riconoscendo il palese suggerimento divino, i monaci ricevettero i resti e lavarono le ossa. Hanno poi scaricato questa acqua usata nel loro cimitero. Presumibilmente, qualsiasi materiale che l'acqua ha toccato, che si tratti di terra, pietra o polvere, è stato miracolosamente imbevuto del potere dell'esorcismo. Inoltre, dopo che i resti di Oswald sono stati correttamente custoditi nell'abbazia, la semplice visita alla tomba potrebbe presumibilmente portare a una guarigione miracolosa.

Pezzi del corpo di re Oswald erano sparsi in lungo e in largo. Re Oswiu mandò la testa di Oswald a Lindisfarne. Ciò che è stato trovato del suo corpo è stato inviato a Bardney Abbey (a causa della storia sopra) e Gloucester. Un pezzo del re fu persino spedito nella regione della Frisia. La venerazione di San Re Osvaldo si diffuse in gran parte dell'Europa, diffondendosi dalle isole britanniche in luoghi come Francia, Olanda, Germania, Svizzera e parti d'Italia. Oh, e se ricordate la storia del vescovo Aiden che toccava la mano di re Oswald e proclamava che l'arto non sarebbe mai invecchiato, il venerabile Beda (673-735) attestò che il braccio reciso di Oswald, perfettamente conservato, poteva essere trovato all'interno di una chiesa situata nella moderna Bamburgh , Inghilterra.

Nonostante la bizzarra diffusione dei resti smembrati di re Oswald, le ossa del re non furono la principale fonte dei miracoli che la sua morte avrebbe generato. La maggior parte dei miracoli legati al re Osvaldo, o almeno la maggioranza di quelli che Bede raccolse per il suo Storia del popolo inglese, si concentravano maggiormente sullo sporco e sul terreno che avevano toccato i resti o il sangue di Oswald.

Secondo Beda, il luogo vicino a Owestry, dove Oswald fu ucciso dal re Penda, divenne così impregnato di santità che l'erba e la vita vegetale sul posto erano visibilmente più verdi e più vivaci del resto del paesaggio che lo circondava. Come la potente polvere e il suolo colpiti dall'acqua a Bardney Abbey, la terra nel punto della morte di Oswald avrebbe avuto potenti capacità di guarigione. Come diceva Beda, bastava camminare sul posto per essere curati da ogni sorta di malattia, dalle convulsioni alla peste.

Ben presto, le persone scoprirono che il potere del luogo poteva essere reso portatile portando lo sporco altrove e mescolandolo con acqua come una sorta di pozione curativa. Quando il trucco prese piede, le persone iniziarono a portare a casa delle palette del sacro terreno per un uso successivo: Bede scrisse nella sua storia che, durante la sua vita, il costante scavo di terreno dal luogo sacro aveva trasformato il luogo di morte di Oswald in quello che potrebbe essere descritto solo come un pozzo.

Oltre all'esorcismo e alla guarigione, la sporcizia che è entrata in contatto con i resti di Oswald aveva apparentemente anche un'altra stranezza interessante. Era resistente al fuoco. In una delle storie miracolose di Beda, un britannico senza nome avvolse un pezzo di terra di Oswald in un panno di lino per un uso successivo. Quindi portò questo sacco di terra in una casa in un villaggio vicino, dove aveva intenzione di rimanere per un po'. Entrando in casa, il nostro pellegrino senza nome avrebbe dovuto preoccuparsi della scena a cui ha assistito all'interno della casa: gli altri residenti della casa stavano tenendo una festa al chiuso, incentrata attorno a un grande fuoco acceso al centro di una stanza. Tutto questo (i festaioli, la festa e il fuoco) avveniva al riparo di un tetto di paglia infiammabile. Tuttavia, l'uomo ha semplicemente appeso il suo sacco di terra su una trave vicina all'interno della casa e poi è andato a prendere parte al cibo e alle bevande che venivano serviti dai festaioli. Eppure, come doveva succedere, un tizzone sgangherato del fuoco toccò il soffitto di paglia e inghiottì l'intera casa in fiamme. I festaioli sono riusciti a fuggire, ma la maggior parte della casa è crollata, presumibilmente l'unica parte della struttura sopravvissuta all'incendio è stata la trave a cui era stata appesa la sacca di terra santa.

Scritto da C. Keith Hansley.

Attribuzione dell'immagine in alto: (Oswald, re di Northumbria, 604-41 circa. Vetrata, All Souls College Chapel, Oxford. [Public Domain] tramite Creative Commons).


Miracoli

  • Una Pasqua stava per cenare con sant'Aidan. Una folla di poveri veniva a chiedere l'elemosina. Oswald diede loro tutto il cibo e le ricchezze che portava con sé, poi fece rompere e distribuire le sue posate d'argento.
  • Sant'Aidan fu così commosso dalla generosità del re che afferrò la mano destra di Oswald ed esclamò: "Che questa mano non perisca mai!" Per anni dopo, il re fu considerato invincibile. La mano è, infatti, sopravvissuta, poiché è custodita come reliquia nella chiesa di Bamburgh.
  • Il corpo di Oswald è stato fatto a pezzi sul campo di battaglia dove è caduto, e la sua testa e le sue braccia sono state attaccate ai pali in segno di trionfo. Un braccio portato a un frassino dal corvo domestico di Oswald. Dove il braccio cadde a terra, sorse un pozzo sacro.
  • Una volta un cavaliere stava cavalcando vicino a Heavenfield. Il cavallo ha sviluppato un problema medico, è caduto a terra, rotolandosi per il dolore. Ad un certo punto è capitato di rotolare sul punto in cui era morto Oswald, ed è stato immediatamente guarito.
  • Il cavaliere raccontò la sua storia in una locanda vicina. Le persone lì hanno portato una ragazza paralizzata nello stesso punto, e anche lei è stata curata.
  • La gente cominciò a prendere la terra dal luogo per metterla nell'acqua perché i malati potessero bere. È stata rimossa così tanta terra che ha lasciato una fossa abbastanza grande da permettere a un uomo di stare in piedi.
  • La nipote di Oswald voleva far seppellire il re a Bardney Abbey, nel Lincolnshire. I monaci erano riluttanti perché non erano in buoni rapporti con i signori della Northumbria. Tuttavia, la bara ha ammesso una luce di notte. I monaci lo considerarono un segno e ne permisero la sepoltura.
  • Quando i monaci lavavano le ossa prima della consacrazione, versavano l'acqua sul terreno vicino. La popolazione locale apprese presto che il terreno aveva il potere di guarire.
  • Un malato che aveva condotto una vita dissoluta bevve dell'acqua che conteneva un frammento del paletto su cui era stata infissa la testa di Oswald. L'uomo è stato guarito, ha riformato la sua vita.
  • Un bambino fu guarito dalla febbre sedendosi presso la tomba di Oswald a Bardney.
  • Si diceva che i pezzi della croce di Heavenfield avessero poteri curativi.
  • Si rivendicavano poteri curativi per il muschio che cresceva sulla croce.
  • Una pestilenza nel Sussex fu fermata dall'intercessione di Oswald.
  • L'arcivescovo Willibrord ha raccontato a San Wilfrid storie di miracoli operati in Germania dalle reliquie di Oswald.

Un impiegato di Oxford


Oggi è la festa di Osvaldo, re di Northumbria nel VII secolo e uno dei più grandi re d'Inghilterra, era una specie di eroe preferito del Venerabile Beda, e quindi sappiamo abbastanza di lui. Un resoconto della sua vita è disponibile nei soliti posti. Fu un santo popolare per tutto il periodo anglosassone, una specie di imperatore nativo Costantino, promotore del cristianesimo non solo con la spada ma con la predicazione di buoni vescovi: convertitosi egli stesso cristiano, portò sant'Aidan dall'Irlanda per diffondere la fede cristiana al popolo della Northumbria.

(Il mio dettaglio preferito della storia di Bede sul loro lavoro insieme è che Oswald fungeva da interprete quando Aidan predicava, traducendo dall'irlandese all'inglese Oswald stesso aveva imparato l'irlandese da giovane in esilio.)

His capital was at Bamburgh, which today has a castle which looks like this:

And a view like this:
(Those are St Cuthbert's Farne Islands out to sea.)

At Bamburgh his incorrupt right arm was once preserved as a relic Bede explains how this came about:

Oswald was killed on the 5th August, 642, in battle against the pagan king Penda of Mercia. Bede claims that it was proverbial that he died in prayer: the proverb was "Lord, have mercy on their souls, said Oswald, as he fell to the ground." The site where his blood fell was considered to be holy, and Bede describes how "many took up the very dust of the place where his body fell, and putting it into water, did much good with it to their friends who were sick. This custom came so much into use, that the earth being carried away by degrees, there remained a hole as deep as the height of a man." Many people were miraculously cured by this holy ground.

Oswald's relics were removed first to Bardney in Lincolnshire and then to Gloucester. Bede tells of the translation to Bardney, but it apparently entered local folklore excuse me while I repost myself, from last October:

Apparently this is a well-known saying in Lincolnshire, used to tell someone they've left a door open (compare, I suppose, 'Were you born in a barn?'). The supposed origin of the phrase is rather strange:

Bardney is a village a few miles east of Lincoln. It was the site of an Anglo-Saxon abbey, and in 679 Osthryth, queen of Mercia, wanted to transfer the bones of her uncle St Oswald to Bardney. The monks, showing a surprising degree of incipient regionalism, refused to accept the relics on the grounds that Oswald, when king of Northumbria, had conquered Lindsey (the Anglo-Saxon kingdom comprising part of modern-day Lincolnshire).

The monks shut the abbey gates against St Oswald's bones and refused to allow the coffin in, but during the night a pillar of light shone out above the body (a common motif a similar pillar helped reveal the location of the body of Edward the Martyr). The monks, recognising a miracle when they saw one, realised that Oswald really was a saint and they had been wrong to leave him outside, so after that they always left their gates wide open (some say, removed them altogether). Hence the saying.


Saint Oswald of Northumbria, King and Martyr

We know very little about the early years of St. Oswald. His father was killed in 616 and young Oswald most probably went into exile in Scotland, where he had close links with the famous monastery on Iona, founded by St. Columba in c. 563. Eventually St. Oswald was baptized on Iona. Some sources claim that he also lived in Ireland for several years. In 633 the Welsh king Cadwallon (only a nominal Christian) in alliance with the notorious pagan King Penda of Mercia killed the saintly King Edwin of Deira&mdashuncle of Oswald&mdashthe first ruler to introduce Christianity into northern England (though his missionary work there did not last long).

After that tragic event, St. Oswald, filled with religious zeal, firmly decided to return to his native land to drive the pagan usurpers away and restore a pure and serious Christianity among his fellow countrymen. Before the battle with the pagans, which took place at a place called Heavenfield near Hadrian&rsquos Wall, St. Oswald erected a large wooden cross and fervently prayed before it on his knees, asking the Lord to grant him and his soldiers victory. According to tradition, at that time St. Columba of Iona (who had reposed over 40 years before) appeared to him in a vision and encouraged and predicted victory. The soldiers prayed and promised to accept baptism in case of victory.

The following day by the grace of God St. Oswald&rsquos army defeated the whole army of pagans so that Penda had to leave the battlefield alone. It was a real triumph for the holy king and for the people who were freed from pagan tyrants. It was decided to leave the cross at the same place and later many healing miracles occurred from it. Unfortunately, there were almost no missionaries in the kingdom at that time, one of the few remaining ones was the saintly Deacon James, who preached in York, Lincoln and other places. St. Oswald then asked the brethren of Iona to send him a missionary to help Christianize the region.

The first monk who came to Northumbria was too harsh with the native people, and then it was decided to send a monk called Aidan, whom St. Oswald came to love at once for his kindness, apostolic spirit, humble life and genuine asceticism. St. Oswald gave Aidan (who in the future was to become a great saint) an island called Lindisfarne near the Northumbrian coast, where St. Aidan built a monastery and arranged life on the pattern of Celtic communities. Aidan became Abbot and Bishop of Lindisfarne and it soon became a great monastic and missionary centre. Aidan travelled much throughout the kingdom, walking from one settlement to another, bringing the local inhabitants the Good News. St. Oswald, who knew Irish very well, was for some time St. Aidan&rsquos personal interpreter, as Aidan did not speak the Northumbrian dialect very well. Evangelization was very fruitful, for more and more Northumbrians came to live in Christ and were baptized. As the Venerable Bede writes, meanwhile, King Oswald strengthened in goodness and humility, he was generous in all his deeds, founding many monasteries and churches all over Northumbria.

Once Sts. Oswald and Aidan were sitting at the same table on Easter Day. Servants brought the king the royal meal on a large, silver dish. Suddenly one servant informed him that a great multitude of beggars had gathered in the neighbouring streets, waiting for alms from the king. The king at once ordered all the food to be given to the beggars as well as to break the dish into pieces and give them to the needy. St. Aidan then took Oswald by his right arm and exclaimed: &ldquoMay this arm be incorrupt forever&rdquo. And this prophecy was fulfilled. With time Oswald became the &ldquoOverlord&rdquo or most powerful ruler in England at the time. Not only Angles, but also Britons, Picts and Scotts were under his dominion. St. Oswald gathered the lands for the Glory of God, not for his own glory, wishing to bring as many people to Christ as possible.

In York Oswald completed the building of the Minster Church, begun by St. Edwin before him. His activities spread to Lindsey in present-day Lincolnshire, where he too was venerated. The king maintained friendly relations with other kingdoms, like Wessex. Thus, he was godfather to King Cynegils of Wessex, who was baptized by the holy Bishop Birinus, and even married Cynegil&rsquos daughter Cyneburgh. Amazingly, St. Oswald combined ruling the kingdom with a very ascetic life: we know from St. Bede that the king often prayed alone in the church from early morning for many hours with his arms outstretched and that he received from the Lord the gift of unceasing prayer (a gift obtained by the Church Fathers). St. Oswald was the most pious, God-fearing and glorious king of Northumbria for eight years. He praised the Lord all the time and strove to do only His will.

At the age of 38, Oswald was martyred by the pagan king Penda&mdashthe same Penda whom he had earlier defeated at Heavenfield. Penda declared war on him, and the two armies fought at the battle of Maserfield (this site is identified by many historians with the present-day town of Oswestry in Shropshire). The Christian army lost the battle. St. Oswald, knowing that he was to be killed too, kept praying for his soldiers&rsquo souls and until his last breath he called upon the Name of Jesus. Penda cut off the saint&rsquos head and right arm and hung them on a pole as trophies. (According to tradition, Oswald&rsquos tame and faithful raven placed one of the king&rsquos arms on the tree nearby and it became evergreen, and when it dropped on the ground, a well gushed up from the spot).

The saint&rsquos successor, King Oswiu, translated his incorrupt relics to Lindisfarne, and later the saint&rsquos right arm was translated to Bamburgh. Late in the seventh century St. Oswald&rsquos niece, the holy Queen Ostrith, had his relics translated to the monastery of Bardney in Lincolnshire. St. Oswald&rsquos veneration as a holy and right-believing King and Martyr began immediately after his death. St. Bede reports many cases of miracles from the relics, from the cross (near which he was martyred) of St. Oswald and even from the earth on which he was slain. Thus, once a sick horse was healed on the spot where the king fell in battle, and on the same day a paralysed girl was fully restored there. An Irishman, who before had led unholy life, fell seriously ill. He then sincerely repented and was healed by water in which a tiny piece of the wooden pole, on which the head of Oswald had been hung, was placed. Pilgrims from far and wide flocked to St. Oswald&rsquos relics, asked for his intercession for them and their relatives, and all received aid from him. Everybody admired and loved St. Oswald, who took special care of the poor and needy, was famous for his compassion, and everywhere sought the Lord&rsquos glory.

In 909, when Viking raids on Mercia began, most of St. Oswald&rsquos relics were translated from Bardney to Gloucester in Gloucestershire by Ethelflaed, daughter of Alfred the Great. The Priory of St. Oswald was founded in Gloucester and it existed till the Reformation. Surprisingly, a part of this tenth century priory has survived to this day (along with several other former monasteries in this city as well as its magnificent eleventh century Cathedral), and a Saxon cross was discovered there not long ago. St. Oswald&rsquos head was later translated to Durham Cathedral and laid in the same tomb where St. Cuthbert&rsquos relics rested. His head is believed to be there to this day. In late medieval times an arm of the saint was translated to Peterborough Monastery (now Peterborough Cathedral in Cambridgeshire) where the chapel in which the relic was held has survived, and there is a Roman Catholic church of St. Oswald in this city. Some minor relics were also kept in Ely (Cambridgeshire) and even abroad&mdashin Ireland and many European monasteries and cathedrals, especially in Germany.

Saint Oswald's church, Bad Kleinkirchheim, Carinthia, one of many churches and place names which commemorate Oswald

St. Oswald was considered to be not only one of universally venerated saints in England, but also one of the universal and most famous saints of all Europe. The baptismal name &ldquoOswald&rdquo is still very popular in many countries of Europe. Seventy ancient churches were dedicated to St. Oswald in England, and taking into account modern Anglican and new Roman Catholic churches in England, the total number is now even more. There are important churches of St. Oswald in most parts of England, including the churches in both Heavenfield near Hexham and in Oswestry, associated with the Oswald&rsquos victory over pagans and with his martyrdom. Some place-names, like Oswaldtwistle in Lancashire and Kirkoswald in Cumbria, preserve his memory as well. Outside England today St. Oswald is also venerated in Germany (where over twenty churches are dedicated to him), France, northern Italy, Ireland, Scotland, Portugal, the Czech Republic, the Netherlands, Austria, Switzerland, Slovenia and Australia. A portion of St. Oswald&rsquos relics is most likely kept at Hildesheim in Germany, Lower Saxony.

In our view, it is truly deservedly that this remarkable king is still loved and admired for his valour and military skills, for his generosity and piety, and for the fact that he sacrificed his life for the sake of the faith of Christ and for his native kingdom.


/>Oswald of Northumbria />

See a boat leave the island of Mull, off the west coast of Scotland, and head across to the smaller island of Iona. Among the passengers were four children, three boys and a girl: the fatherless and exiled children of Aethelfrith, Anglo-Saxon king of Northumbria, recently killed in battle.

Why were they going to Iona?

There was an Irish monastery of Christian monks there, but these children were not Christian yet. Indeed their father, who was known as the 'Destroyer', had once massacred 1200 Welsh Christian monks who had gathered to pray against his victory, even though they were unarmed and defenceless. But the monks of Iona received the exiles kindly, guarded them, taught them and eventually baptised them.

We may imagine the monks talking zealously to the most serious of the princes, Oswald, about the dark heathenism of the kingdom that had been his father's. Possibly the growing lad Oswald discussed all this earnestly with another of much the same age, a young Irishman who was going to be a monk on Iona, whose name was Aidan.

We don't know whether it really happened as we have imagined it. But we do know that, however it happened, Oswald in exile met the monks of lona, and that meeting was a moment of destiny. For through that moment came the conversion of the greater part of England to the Christian faith.

When Oswald decided to fight to regain his father's kingdom the battle, at a place called Heavenfield, was fought in the shadow of a big wooden cross erected by his own hands, to show that he fought as a Christian against a non-Christian foe. When he became king he turned naturally to Iona to ask for a missionary to convert his people, and the monks of Iona sent Aidan.

When Aidan arrived Oswald gave him free choice of land on which to found his monastery and Aidan chose Lindisfarne. As this was not far from 0swald's main "palace" at Bamburgh the king and the new bishop could work together for the conversion of the people.

Like all Anglo-Saxon kings Oswald was a warrior. Like other kings he expected to die on the battlefield, and so indeed in the end he did. But unlike other kings, before he died Oswald had won for himself the reputation of being a saint, and his death in battle against Penda the heathen king of Mercia was seen as a martyr's death.

What is a Christian saint, if not one who lives a life of love, first to God and then to man?

Oswald was a man of prayer, and this must have been quite unusual among kings of his day. He used to get up very early in the morning to pray in the hour before dawn. Bede tells us he prayed so much that whenever he sat down his hands naturally rested on his knees in an upturned gesture of prayer and thanksgiving. Bede also tells us that his last conscious thought was prayer for his soldiers, for as he fell in battle he said, "God have mercy on their souls."

Oswald was a man of compassion. One of the best-known stories describes how one Easter, when he was about to dine with Bishop Aidan, a great crowd of the poor came begging alms. The king gave them not only the food but also the silver dish, to be broken up and distributed among them. Aidan was so moved by this generosity that he grasped the king's right hand and exclaimed, "May this hand never perish!" (And Bede tells us that it didn't, for in his day the king's hand, which had been severed in his last battle, was preserved in Bamburgh church!)

So great was Oswald's compassion for the sick that even the earth on which he died passed on its blessing in healing so people said and not to human beings only. One day a horseman was riding near this place when his horse began to feel great pain: it rolled in agony on the ground, apparently dying, until it happened to roll over the spot where Oswald had died. Then it was immediately cured. lt's owner told the story at the nearest inn, and the people there decided to take a paralysed girl to the same spot. She was cured too. Then people began to take earth from this spot to put into water for the sick to drink. So much earth was removed that it left a pit large enough for a man to stand in, says Bede. Further, when Oswald's niece wished to have his body buried at Bardney Abbey in Lincolnshire, the monks there were at first reluctant to accept it, as they looked upon the Northumbrian overlords as no friends of theirs. But a light from the coffin at night persuaded them to take it in, and when they washed the bones and poured away the water they found that the ground into which it had sunk had power to heal.

Bede gives us more stories. A sick man in fear for his salvation drank water which contained a chip of the stake on which Oswald's head had been spiked the man got better and reformed his life. A little boy at Bardney was cured of a fever by sitting by Oswald's tomb. Power to heal was claimed also for pieces of the cross which had been set up at his first victorious battle, and moss from this cross was said to have healed a broken arm. A plague in Sussex was stopped by Oswald's intercession, and even in distant Germany Archbishop Willibrord recounted to St. Wilfrid tales of miracles worked by some of Oswald's relics.

What do we make of all this?

Bede finds it not surprising, in view of the devotion and compassion shown by Oswald in his life. Ordinary people of the time found it not surprising, for they thought that a good and powerful man was the same man after death, but nearer to the source of goodness and power.

Why do we find it surprising?

History can tell us of King Oswald, one of the most powerful of all the northern kings skilful in both war and diplomacy. Such men do not find it simple to be Christian, beset as they are by all the difficult decisions and ambiguities that face any man who wields great earthly power. How much easier to be a Christian bishop than a Christian king! But Bede's story invites us to see in Oswald more than the king: to see the saint who gave his life to God and the martyr who gave his death, and who therefore in life or after death could be called on with confidence by those in need.


Guarda il video: Introducing Pablo Osvaldo - Best Goals. HD


Commenti:

  1. Vale

    Vivremo.

  2. Nur Al Din

    Penso che questa tecnica non sia più rilevante, ci sono metodi più recenti.

  3. Zeki

    Scrivi bene, iscritto al feed

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