Palestina nella seconda guerra mondiale

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La Palestina, territorio lungo il fiume Giordano, fu assorbita dall'Impero ottomano nel 1517 e rimase sotto il dominio turco fino a quando non fu conquistata dal generale Edmund Allenby e dall'esercito britannico nel 1917. Tre anni dopo la Palestina divenne un territorio sotto mandato britannico.

Per tutti gli anni '20 ci furono scontri tra arabi ed ebrei e nel 1929 ci furono oltre 200 morti nei combattimenti intorno a Gerusalemme.

Dopo che Adolf Hitler ottenne il potere in Germania, un numero crescente di ebrei cercò di emigrare in Palestina. Nel complesso, l'immigrazione ebraica in Palestina aumentò da 4.075 nel 1931 a 61.854 nel 1935. Si stimava che a questo ritmo di aumento gli ebrei sarebbero stati più numerosi degli arabi entro la fine del decennio.

Nel 1936 trentaquattro membri dell'esercito britannico furono uccisi nel tentativo di tenere separati i due gruppi. Anche i soldati britannici sono stati attaccati da terroristi ebrei e il governo britannico ha tentato di imporre restrizioni all'immigrazione in Palestina e ha tentato di impedire gli sbarchi non autorizzati di immigrati lungo la costa.

La Palestina era di importanza strategica per il governo britannico in quanto forniva una difesa per il fianco settentrionale del Canale di Suez. Per ottenere il sostegno degli arabi nella regione, la Gran Bretagna decise di fermare quasi tutta l'immigrazione ebraica nel 1939.

Nel giugno 1941 l'esercito britannico e le forze francesi libere entrarono in Siria dalla Palestina. Dopo aver affrontato la dura resistenza delle forze di Vichy, gli Alleati catturarono Damasco il 17 giugno. L'armistizio è stato firmato il 12 luglio e regimi filo-britannici sono stati mantenuti in Siria per il resto della guerra.


Storia di Israele

La Terra di Israele, conosciuta anche come Terra Santa o Palestina, è il luogo di nascita del popolo ebraico, il luogo in cui si pensa sia stata compilata la forma finale della Bibbia ebraica e il luogo di nascita dell'ebraismo e del cristianesimo. Contiene siti sacri all'ebraismo, al samaritanesimo, al cristianesimo, all'islam, ai drusi e alla fede baháʼí. La regione è stata influenzata da vari imperi e, di conseguenza, ha ospitato un'ampia varietà di etnie. Tuttavia, la terra era prevalentemente ebraica (che sono essi stessi una conseguenza dei primi cananei) da circa 1.000 anni prima dell'era volgare (AC) fino al 3° secolo dell'era volgare (CE). [1] L'adozione del cristianesimo da parte dell'Impero Romano nel IV secolo portò a una maggioranza cristiana greco-romana che durò non solo fino al VII secolo, quando l'area fu conquistata dagli imperi arabo-musulmani, ma per altri sei secoli interi. Divenne gradualmente prevalentemente musulmana dopo la fine del periodo crociato (1099-1291), durante il quale fu il punto focale del conflitto tra cristianesimo e islam. Dal XIII secolo fu principalmente musulmana con l'arabo come lingua dominante e fu prima parte della provincia siriana del Sultanato mamelucco e dopo il 1516 parte dell'Impero ottomano fino alla conquista britannica nel 1917-18.

Un movimento nazionale ebraico, il sionismo, emerse alla fine del XIX secolo (in parte in risposta al crescente antisemitismo), come parte del quale aumentò Aliyah (ritorno ebraico dalla diaspora). Durante la prima guerra mondiale, il governo britannico si impegnò pubblicamente a creare una sede nazionale ebraica e ricevette un mandato per governare la Palestina dalla Società delle Nazioni a questo scopo. Anche un nazionalismo arabo rivale rivendicava i diritti sugli ex territori ottomani e cercava di impedire la migrazione ebraica in Palestina, portando a crescenti tensioni arabo-ebraiche. L'indipendenza israeliana nel 1948 fu accompagnata da un esodo di arabi da Israele, dal conflitto arabo-israeliano [2] e da un successivo esodo di ebrei dai paesi arabi e musulmani verso Israele. Circa il 43% degli ebrei del mondo vive oggi in Israele, la più grande comunità ebraica del mondo. [3]

Nel 1979 fu firmato un difficile Trattato di pace Egitto-Israele, basato sugli accordi di Camp David. Nel 1993, Israele ha firmato l'Accordo di Oslo I con l'Organizzazione per la liberazione della Palestina, seguito dall'istituzione dell'Autorità nazionale palestinese e nel 1994 è stato firmato il trattato di pace Israele-Giordania. Nonostante gli sforzi per finalizzare l'accordo di pace, il conflitto continua a svolgere un ruolo importante nella vita politica, sociale ed economica israeliana e internazionale.

Nei suoi primi decenni, l'economia di Israele era in gran parte controllata dallo stato e modellata da idee socialdemocratiche. Negli anni '70 e '80, l'economia ha subito una serie di riforme del libero mercato ed è stata gradualmente liberalizzata. [4] Negli ultimi tre decenni, l'economia è cresciuta notevolmente, ma il PIL pro capite è aumentato più rapidamente dell'aumento dei salari. [5]


Studi sul Medio Oriente

Daphna Sharfman è docente presso il Dipartimento di Scienze Politiche, Western Galilee College, Israele. È autrice di libri e articoli nel campo dei diritti umani, del governo israeliano, dei diritti umani e della politica estera e del mandato britannico nella storia della Palestina. Le sue pubblicazioni includono: Vivere senza una costituzione, diritti civili in Israele (ME Sharpe, 1993) Governo e diritti umani in Israele (Etica,1997 [ebraico]) Una luce alle nazioni: la politica estera e i diritti umani di Israele (Hakibbutz Hameuchad, 1999 [Redattore, ebraico]) e Tè sul balcone del casinò: convivenza ad Haifa durante il mandato britannico, 1920–1948 (Mishpaton, 2006 [a cura di, ebraico]).

Mentre i conflitti e le aspirazioni nazionali nella Palestina obbligatoria britannica in particolare e nel Medio Oriente in generale erano evidenti prima dello scoppio della seconda guerra mondiale, la guerra stessa ha accelerato e rafforzato le aspettative nazionali e ha presentato continui dilemmi tattici e strategici a britannici, arabi ed ebrei. capi. La politica strategica britannica durante la guerra non è riuscita a fornire risposte ai problemi politici delle crescenti richieste nazionali in Palestina e ha portato a una forte sfiducia nei confronti della politica britannica tra arabi ed ebrei, poiché le due comunità stavano elaborando reazioni per lo più opposte agli sviluppi del tempo di guerra e a aspettative e politiche contrastanti verso soluzioni postbelliche per la Palestina.

Lo scopo di questo lavoro è analizzare il continuo sviluppo di piani strategici e dilemmi politici sorti durante il periodo bellico, che ha portato alla successiva circostanza postbellica in cui il coinvolgimento americano e sovietico ha avuto un impatto sul pensiero strategico di tutte le parti coinvolte, nonostante il vittoria militare britannica. L'analisi include: la situazione strategica britannica prebellica in Palestina e gli eventi bellici in Palestina e nei paesi vicini del Medio Oriente (a livello strategico militare e le ripercussioni dell'esito della guerra per la popolazione palestinese locale). Al centro della discussione ci sono gli interessi e le politiche britanniche inquadrate verso ebrei e arabi, l'analisi degli interessi e delle politiche contrastanti delle due comunità e il conseguente cambiamento epocale nella creazione dello stato ebraico che ha portato sulla sua scia l'emergere di un New Middle Est.

PARTE I: Le campagne militari del 1939-1942
Capitolo 1: Contesto strategico
Il contesto strategico dell'Asse: Italia e Germania

Capitolo 2: La guerra arriva in Medio Oriente e Palestina
La campagna irachena
La campagna Siria-Libano
Il Medio Oriente nella strategia britannica
La guerra nel deserto e la difesa della Palestina (1941-1942)

Capitolo 3: Palestina in guerra – Considerazioni militari e di sicurezza
Alieni e spie nemici
I Lehi si avvicinano alle potenze dell'Asse
Misure di difesa
Paure di invasione
Il reggimento palestinese
Piani per l'evacuazione
Panico in Egitto

Capitolo 4: Palestina in guerra – Sviluppi sociali ed economici
Il primo periodo della guerra
Il "boom" in tempo di guerra
Riforma economica e razionamento
Benessere e disoccupazione
Rilancio Agricolo e Industriale
Impatto sociale ed economico dell'esercito britannico

Capitolo 5: I volontari palestinesi dell'esercito britannico
Proposte britanniche e risposta ebraica
Il dibattito ebraico
Inizia il reclutamento

Capitolo 6: L'esercito ebraico
Il dibattito britannico
Una decisione
Un ritardo
Una decisione finale

Capitolo 7: Cooperazione clandestina britannico-ebraica (parte prima)
I Balcani
Il Darien Affare
Il Levante
L'invasione della Siria
Operazioni Anti-Vichy
Lo "schema palestinese"
Operazioni in Egitto
L'ufficio degli interrogatori di Haifa

Capitolo 8: Sviluppi politici
Il Libro Bianco del 1939
I regolamenti sui trasferimenti di terra
Churchill diventa primo ministro
La politica araba e il Mufti
Il dibattito rinnovato
Il programma Biltmore

Capitolo 9: L'immigrazione in Palestina
Azione contro l'immigrazione
Paure degli agenti tedeschi
Iniziative Diplomatiche
Immigrazione illegale
Il Patria Disastro
L'immigrazione illegale continua
Il Struma Affare

Capitolo 10: Sommario e Conclusioni della Parte I

PARTE II: tensione ebraico-britannica, 1943-1945
Capitolo 11: Sviluppi strategici

Coinvolgimento regionale degli Stati Uniti
Coinvolgimento regionale sovietico
Influenza francese

Capitolo 12: Conflitti politici in Palestina
Azione britannica contro l'Yishuv
Il contraccolpo separatista
Yishuv Condanna dei terroristi
La reazione britannica

Capitolo 13: Il governo britannico e la Palestina
Il dibattito sulla partizione
La decisione sull'esercito ebraico

Capitolo 14: L'Yishuv in Palestina e l'Olocausto
La Conferenza delle Bermuda
Yishuv tenta di aiutare
Trattative sul salvataggio
Immigrazione (1943-1945)

Capitolo 15: Cooperazione clandestina britannico-ebraica (seconda parte)
Paracadutisti nell'Europa occupata
Conclusione

Capitolo 16: Sommario e Conclusioni della Parte II


Daphna Sharfman si muove abilmente in questo labirinto di giocatori, interessi e obiettivi. Intreccia i grandi eventi con le esperienze della gente comune - collegando i processi politici e le mosse militari con la vita quotidiana e i fenomeni sociali - in un quadro vivido, coerente e penetrante della vita in Palestina durante quegli anni cruciali.
Dalla prefazione di Yoav Gelber, autore di Palestina 1948: guerra, fuga e l'emergere del problema dei rifugiati palestinesi, Professore Emerito, Università di Haifa

Il libro esplora alcuni processi e domande interessanti nella storia del paese
durante gli anni della guerra. Si concentra sulle diverse manovre politiche, dilemmi e cambiamenti
nelle politiche britanniche verso la Palestina e soprattutto nelle aspirazioni politiche dei sionisti
movimento, e discute a lungo le reazioni e le azioni sioniste nei confronti del cambiamento
circostanze, comprese le tensioni interne all'Yishuv tra la leadership sionista
e le organizzazioni revisioniste, nonché tra David Ben-Gurion, Moshe Sharett (al
tempo noto come Moshe Shertok), e Chaim Weizmann.
Journal of Palestine Studies, Primavera 2015

[Mentre] la maggior parte delle questioni esaminate sono già state oggetto di studi approfonditi nella letteratura esistente, il loro intreccio qui in un quadro coerente e informativo fornisce, principalmente per i neofiti del campo, una panoramica solida e leggibile della Palestina in la seconda guerra mondiale.
La guerra nella storia

In sintesi, il volume di Sharfman è straordinariamente completo, coprendo in modo imparziale il background strategico, le campagne militari della regione, gli sviluppi interni del Mandato e i dibattiti politici sia nel Gabinetto che nella leadership dell'Yishuv sulle politiche sull'immigrazione e sui rifugiati e l'impatto dell'Olocausto sulla i due lati. Sebbene apparentemente assente dalla sua foto, la presenza araba ha inquadrato in modo significativo il dibattito.
Recensito da Mark L. Blackman in StrategiaPagina

L'autore esplora lo sviluppo di piani strategici e questioni politiche durante la seconda guerra mondiale nella Palestina governata dai britannici, che era l'unico collegamento terrestre tra Africa e Asia, la base secondaria della Royal Navy britannica nel Mediterraneo orientale e uno scalo sul rotta aerea dal Regno Unito all'Estremo Oriente. Esamina il periodo dal 1939 al 1942, quando si verificarono campagne militari nei paesi circostanti e la Palestina era in pericolo di invasione dell'Asse e fu attaccata dall'aria, e il periodo dal 1943-1945, quando la sua sicurezza e prosperità economica furono garantite dopo che i militari alleati vittorie, ma l'instabilità politica è cresciuta con l'aumento della tensione ebraico-britannica. Descrive il significato strategico della regione le campagne militari in Iraq e nel Levante gli eventi della guerra del deserto del 1940-1942 la sicurezza, l'esercito, la difesa e lo sviluppo economico della Palestina durante la guerra il contributo militare del paese alla guerra britannico- Il conflitto ebraico sulla proposta dell'esercito ebraico e la cooperazione militare clandestina le politiche del Libro bianco del 1939, le contrastanti reazioni arabe ed ebraiche ad esso, la nuova politica sionista del Programma Biltmore del maggio 1942 e l'immigrazione ebraica e la politica britannica, eventi traumatici e le loro conseguenze per le relazioni ebree-britanniche. Discute la mutevole situazione strategica che implica un maggiore coinvolgimento degli Stati Uniti e segni di interesse sovietico nella regione, l'azione britannica contro i residenti ebrei, il dibattito sulla partizione, l'Olocausto come parte delle preoccupazioni umanitarie palestinesi e internazionali e l'emergere di un nuovo Medio Oriente da il coinvolgimento degli Stati Uniti e dell'Unione Sovietica e il ruolo delle aspettative ebraiche e arabe. Protoview.com


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Mandato

Nel 1920, la Gran Bretagna assunse la responsabilità della Palestina sotto un mandato della Società delle Nazioni. Durante i successivi due decenni, oltre 100.000 ebrei entrarono nel paese.

Le operazioni dell'esercito britannico in Palestina durante questo periodo erano principalmente dirette contro gruppi arabi militanti contrari a questa immigrazione ebraica di massa. La violenza raggiunse l'apice con la rivolta araba del 1936-39.

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Truppe impegnate in compiti di protezione ferroviaria nei pressi di Haifa, 1936


Marina Reale

La marina aveva il difficile compito di intercettare le navi che trasportavano immigrati clandestini e, di solito, di portarli nei campi di Cipro. Le navi dovevano essere fermate con il minor pericolo possibile per la vita e pochissime riuscirono a superare il blocco. La più famigerata delle navi intercettate era la President Warfield che la HMS Chieftain e la HMS Childers fermarono. Questa nave è diventata famosa come l'Esodo in un film tipicamente 'storico' di Hollywood. La marina era anche coinvolta in pattuglie di mantenimento della pace a terra per le quali non era addestrata e doveva imparare in fretta. Fu sulla HMS Euryalus che SE Sir Alan Cunnningham, ultimo Alto Commissario per la Palestina, lasciò Haifa.


Palestina nella seconda guerra mondiale - Storia

Gli eventi della seconda guerra mondiale hanno avuto un forte impatto sul futuro Stato di Israele. Dal punto di vista israeliano, l'evento più significativo della seconda guerra mondiale è stato l'Olocausto.

Poco prima dell'Olocausto, molti ebrei cercarono di fuggire dalla Germania. Molti hanno tentato di entrare negli Stati Uniti, ma sono stati respinti. La stessa cosa è successa in altri paesi. Di conseguenza, furono costretti a tornare e alla fine morirono nei campi di sterminio. Altri hanno cercato di immigrare in Israele (Palestina), ma i britannici (che erano stati a capo di un governo del mandato nella regione) hanno istituito di proposito politiche che hanno reso abbastanza difficile per molti ebrei immigrare in Israele.

Nel 1939, il governo britannico pubblicò un nuovo Libro bianco nel tentativo di placare la popolazione araba locale. Tra le altre cose, il Libro bianco del 1939 poneva significative restrizioni al numero di ebrei a cui sarebbe stato permesso di immigrare in Israele a tutti gli effetti, il Libro bianco chiudeva le porte all'immigrazione ebraica.

Gli ebrei che vivevano in Israele si trovavano quindi di fronte a un serio dilemma: da un lato, volevano aiutare gli inglesi nei loro sforzi per combattere i nazisti in Europa, dall'altro, invece, volevano combattere gli sforzi britannici in Israele per prevenire l'immigrazione ebraica . Questo atteggiamento di amore/odio verso gli inglesi è stato riassunto al meglio dal futuro primo ministro David Ben-Gurion - all'epoca presidente dell'Esecutivo dell'Agenzia Ebraica: "Combatteremo Hitler come se non esistesse un Libro Bianco e combatteremo il Libro Bianco come se Hitler non esistesse". Così, gli ebrei avrebbero aiutato gli inglesi in Europa, ma si sarebbero riservati il ​​diritto di combattere contro gli inglesi in Israele.

Uno degli ebrei più famosi che hanno combattuto in Europa era Hanna Senesh, un'immigrata dall'Ungheria che arrivò in Israele nel 1939. Sebbene si iscrisse alla scuola agricola di Nahalal e intendesse diventare una contadina in un kibbutz, la storia aveva altri piani per lei. Solo pochi anni dopo il suo arrivo in Israele, Senesh - insieme al resto del mondo - iniziò a venire a conoscenza dell'Olocausto nazista in Europa. Presto si offrì volontaria per servire in un'unità d'élite di paracadutisti ebrei. Dopo aver subito un estenuante addestramento da commando, Senesh fu scelto, insieme ad altri 31 volontari, per paracadutarsi in Europa per combattere frontalmente i nazisti.

Nel gennaio 1944, si paracadutò in Jugoslavia e attraversò l'Ungheria. Sfortunatamente, fu catturata dai partigiani ungheresi, noti per il loro antisemitismo. I partigiani la consegnarono ai nazisti. Per cinque mesi è stata detenuta in una prigione della Gestapo a Budapest, dove è stata gravemente torturata. Per quanto ci provassero, tuttavia, i nazisti non riuscirono a sconfiggerla. Alla fine, il 7 novembre 1944, Senesh fu giustiziata da un plotone di esecuzione che rifiutò di essere bendata. Hanah Senesh fu seppellita nuovamente a Gerusalemme nel 1950.

Nel frattempo, tornata in Israele, la maggioranza dell'Irgun (l'Organizzazione Militare Nazionale Ebraica, o Irgun Tzvah Leumi - comunemente abbreviato Etzel) decise di cessare di combattere contro gli inglesi e, invece, di assisterli in Europa. Tuttavia, Avraham Stern guidò una piccola fazione dell'Irgun contro gli inglesi. Stern credeva che la guerra in Europa fosse così importante per gli inglesi che sarebbero stati più che disposti a fare concessioni agli ebrei in Israele se ciò si fosse rivelato necessario. Ha anche negoziato con i tedeschi e gli italiani!

Presto, Stern ritenne necessario rompere del tutto con l'Irgun. Ha formato il LEHI (Lochamei Cherut Yisrael - "Freedom Fighters of Israel"), noto anche come "Stern Gang.". Gli inglesi hanno fatto tutto il possibile per rintracciare i membri del LEHI. Infine, nel 1942, gli inglesi arrestarono lo stesso Stern e lo uccisero poco dopo. Questo servì solo a rendere Stern un martire per i membri del LEHI, e la loro determinazione ad attaccare gli inglesi fu rafforzata con la morte di Stern.

Nel frattempo, più o meno nello stesso momento della morte di Stern, il leader dell'Irgun David Raziel è stato ucciso in Iraq mentre era in missione per gli inglesi. È stato sostituito con il futuro primo ministro israeliano Menachem Begin.Nel 1944 era diventato chiaro che gli Alleati avrebbero vinto la guerra. Di conseguenza, il 1° febbraio Begin annunciò che l'Irgun stava riprendendo la sua lotta contro gli inglesi.

Quando il mondo al di fuori della Germania iniziò a conoscere i raccapriccianti dettagli dell'Olocausto, gli ebrei di Israele aumentarono la loro pressione sugli inglesi affinché rescindessero il Libro Bianco e consentissero ai sopravvissuti dell'Olocausto di venire in Israele. Gli inglesi, tuttavia, si rifiutarono di collaborare. Di conseguenza, la lotta contro gli inglesi si intensificò, specialmente da parte del LEHI, i cui membri consideravano qualsiasi poliziotto o soldato britannico un obiettivo legittimo.

Con sempre più britannici uccisi in Israele, il popolo del Regno Unito ha aumentato le sue richieste affinché i britannici si ritirassero del tutto da Israele. Gli inglesi alla fine si arresero, restituendo il mandato per la Palestina alle Nazioni Unite nel 1947.

Per molti ebrei, gli eventi della seconda guerra mondiale hanno sottolineato la necessità di un rifugio sicuro per gli ebrei, in modo che non sarebbero mai più privi di un posto dove fuggire dall'antisemitismo nella diaspora. Di conseguenza, lo Stato di Israele fu fondato nel 1948, appena tre anni dopo la fine della seconda guerra mondiale.


Palestina nella seconda guerra mondiale

Mentre i conflitti e le aspirazioni nazionali nella Palestina obbligatoria britannica in particolare e nel Medio Oriente in generale erano evidenti prima dello scoppio della seconda guerra mondiale, la guerra stessa ha accelerato e rafforzato le aspettative nazionali e ha presentato continui dilemmi tattici e strategici a britannici, arabi e leader ebrei. La politica strategica britannica durante la guerra non è riuscita a fornire risposte ai problemi politici delle crescenti richieste nazionali in Palestina e ha portato a una forte sfiducia nei confronti della politica britannica tra arabi ed ebrei, poiché le due comunità stavano elaborando reazioni per lo più opposte agli sviluppi del tempo di guerra e a aspettative e politiche contrastanti verso soluzioni postbelliche per la Palestina. Lo scopo di questo lavoro è analizzare il continuo sviluppo di piani strategici e dilemmi politici sorti durante il periodo bellico, che ha portato alla successiva circostanza postbellica in cui il coinvolgimento americano e sovietico ha avuto un impatto sul pensiero strategico di tutte le parti coinvolte, nonostante l'esercito britannico vittoria. L'analisi include: la situazione strategica britannica prebellica in Palestina e gli eventi bellici in Palestina e nei paesi vicini del Medio Oriente (a livello strategico-militare e le ripercussioni dell'esito della guerra per la popolazione palestinese locale). Al centro della discussione ci sono gli interessi e le politiche britanniche inquadrate verso ebrei e arabi, l'analisi degli interessi e delle politiche contrastanti delle due comunità e il conseguente cambiamento epocale nell'istituzione dello stato ebraico che ha portato sulla sua scia l'emergere di un Nuovo Medio Est.


Uno studio di Yigal Shiloh dell'Università Ebraica suggerisce che la popolazione della Palestina nell'Età del Ferro non avrebbe mai potuto superare il milione. Scrive: ". la popolazione del paese nel periodo romano-bizantino superava di gran lunga quella dell'età del ferro". la popolazione deve essere stata inferiore considerando la crescita della popolazione. ". Se accettiamo le stime sulla popolazione di Broshi, che sembrano essere confermate dai risultati di recenti ricerche, ne consegue che le stime per la popolazione durante l'età del ferro devono essere fissate a una cifra inferiore". [4]

Uno studio sulla crescita della popolazione dal 1.000 a.C. al 750 a.C. ha stimato che la popolazione ebraica della Palestina (Giuda e Israele) ha avuto una crescita naturale media dello 0,4 per cento annuo. [5]

Distribuzione della popolazione nel periodo persiano Yehud
Territorio Carter Lipschits Finkelstein
Beniamino 7625 12,500 -
Gerusalemme (e dintorni) 1500 2750 400 [fn 1]
Colline della Giudea settentrionale 8850 9750 -
Colline della Giudea Meridionale 2150 - -
Shephelah - 4875 -
Deserto della Giudea/Striscia orientale 525 250 -
Totale 20,650 30,125 12,000
I dati di Lipshits da La caduta e l'ascesa di Gerusalemme: Giuda sotto il dominio babilonese, i dati di Carter da L'emergere di Yehud nel periodo persiano, i dati di Finkelstein da L'estensione territoriale e la demografia di Yehud/Judea

Dopo la conquista babilonese e durante il periodo del dominio achemenide, si verificarono notevoli cali della popolazione di Gerusalemme, della Sefela e della regione del Neghev, mentre si mantiene una continuità nelle aree settentrionali della Giudea e di Beniamino. Lungo la regione costiera si espanse la presenza fenicia, mentre la Cisgiordania subì un cambiamento demografico con l'afflusso di profughi moabiti e ammoniti, mentre la parte meridionale della Giudea subì un cambiamento sostanziale con l'insediamento degli edomiti. I rimpatriati dall'esilio si sono reinsediati, forse con un accresciuto senso della loro identità etnica. [6]

L'impero achemenide fu conquistato da Alessandro Magno nel 330 a.C. Nel 160 aC la continua ellenizzazione della Palestina portò alla rivolta dei Maccabei. La composizione della popolazione, dalla fine della dinastia degli Asmonei, ebbe una larga preponderanza di elementi ebraici rispetto a centri greci (pagani) strettamente localizzati, insieme ad un'enclave samaritana dominante in Samaria. [7]

La conquista romana della Giudea guidata da Pompeo ebbe luogo nel 63 a.C. L'occupazione romana comprendeva la fine dell'indipendenza ebraica in Giudea, gli ultimi anni del regno asmoneo, l'età erodiana e l'ascesa del cristianesimo, la prima guerra giudaica e la caduta di Gerusalemme e la distruzione del Secondo Tempio. [8] La popolazione totale dei farisei, i precursori del moderno giudaismo rabbinico, era di circa 6.000 ("exakischilioi"), secondo Giuseppe Flavio. [9] Gli spostamenti della popolazione locale si verificarono con l'espulsione degli ebrei da Gerusalemme [10] – "Nella precedente rivolta del secolo precedente, 66-73 d.C., Roma distrusse il Tempio e proibì agli ebrei di vivere nelle restanti parti di Gerusalemme per per questo motivo i rabbini si radunarono invece sulla costa mediterranea a Yavneh vicino a Giaffa". La dispersione in altre parti dell'Impero Romano avvenne:

"Nessuna data o origine può essere assegnata ai numerosi insediamenti eventualmente conosciuti in Occidente, e alcuni potrebbero essere stati fondati a seguito della dispersione degli ebrei palestinesi dopo le rivolte del 66-70 e del 132-5 d.C., ma è ragionevole per congetturare che molti, come l'insediamento di Puteoli attestato nel 4 a.C., risalissero alla tarda repubblica o all'inizio dell'impero e abbiano avuto origine dall'emigrazione volontaria e dal richiamo del commercio". [11]

Le stime moderne variano: Applebaum sostiene che nel regno di Erode c'erano 1,5 milioni di ebrei, una cifra che, secondo Ben David, copre i numeri della sola Giudea. Salo Wittmayer Baron ha stimato la popolazione a 2,3 milioni al tempo dell'imperatore romano Claudio (regnò 41-54). Secondo l'archeologo israeliano Magen Broshi, a ovest del fiume Giordano la popolazione non superava 1 milione: [12]

". la popolazione della Palestina nell'antichità non superava il milione di persone. Si può anche dimostrare, inoltre, che questa era più o meno la dimensione della popolazione nel periodo di punta - il tardo periodo bizantino, intorno al 600 d.C." [13 ]

Broshi ha fatto calcoli basati sulla capacità di produzione di grano della Palestina e sul suo ruolo nella dieta indigena, ipotizzando un consumo medio annuo pro capite di 200 kg. (con un massimo di 250 kg.), che funzionerebbe al limite di una popolazione sostenibile di 1.000.000 di persone, una cifra che, afferma Broshi, rimase pressoché costante fino alla fine del periodo bizantino (600 d.C.). [14] Anche la proporzione degli ebrei rispetto ai gentili è sconosciuta. [12]

Tre eventi determinarono il cambiamento del dominio della popolazione ebraica dopo il 70 d.C. (nel periodo tardo romano). Il primo fu l'ascesa del cristianesimo. Il secondo ha coinvolto le diaspore ebraiche risultanti da una serie di ribellioni ebraiche contro l'occupazione romana, a partire dal 66 d.C. che hanno portato alla distruzione del Secondo Tempio e di Gerusalemme nel 70 d.C. alla successiva espulsione degli ebrei da Gerusalemme, e seguita da la ribellione contro Adriano nel 132 d.C. - la rivolta di Bar Kokhba. [15]

La rivolta di Bar Kokhba nel II secolo vide un importante cambiamento nella popolazione della Palestina. La vastità e la portata della distruzione complessiva, secondo un tardo epitome di Dione Cassius's Storia romana, dove afferma che le operazioni di guerra romane nel paese avevano causato la morte di circa 580.000 ebrei, con molti altri morti di fame e malattie, mentre 50 dei loro avamposti più importanti e 985 dei loro villaggi più famosi furono rasi al suolo. "Così", scrive Dione Cassio, "quasi tutta la Giudea fu resa desolata". [16] [17] Ci vollero molti anni prima che la comunità ebraica giudea si riprendesse dalla guerra di Bar Kochba, visto che per quasi 1850 anni gli ebrei non costituivano più la maggioranza in Palestina.

Il terzo evento fu l'"ascensione" di Costantino il Grande nel 312 e il cristianesimo divenne la religione ufficiale di stato di Roma nel 391. [18] Già alla metà del III secolo si diceva che la maggioranza ebraica fosse andata perduta, mentre altri concludono che una maggioranza ebraica è durata molto più a lungo - "Ciò che sembra chiaro è un diverso tipo di cambiamento: l'immigrazione di cristiani e la conversione di pagani, samaritani ed ebrei alla fine hanno prodotto una maggioranza cristiana". [19] Dopo la rivolta di Bar Kokhba del 132-136 dC la composizione della popolazione della Palestina rimane in dubbio a causa della scarsità di dati nella documentazione storica. Le cifre variano considerevolmente per quanto riguarda la demografia della Palestina nell'era cristiana. [20] Non esistono dati attendibili sulla popolazione della Palestina nel periodo pre-musulmano, né in termini assoluti né in termini di quote della popolazione totale. Sebbene molti ebrei siano stati uccisi, espulsi o venduti come schiavi dopo il 66-70 d.C. e le ribellioni del 123-125, raramente viene affrontato il grado in cui questi trasferimenti hanno influenzato il dominio ebraico in Palestina. Quel che è certo è che la Palestina non ha perso la sua componente ebraica. Goldblatt [19] conclude che gli ebrei potrebbero essere rimasti la maggioranza nel III secolo dC e anche oltre. Egli nota che 'i seguaci ebrei di Gesù' (ebrei cristiani) non avrebbero preso parte alle ribellioni'. Le conversioni non cristiane dall'ebraismo dopo la rivolta di Bar Kochba non ricevettero molta attenzione. [21]

"In effetti, molti devono aver reagito alla catastrofe con disperazione e totale abbandono dell'ebraismo. Gli apostati dall'ebraismo (a parte i convertiti al cristianesimo) hanno ricevuto poca attenzione nell'antichità da scrittori ebrei o non ebrei, ma è noto che individui ambiziosi si sono rivolti pagano prima della guerra, ed è logico che molti altri lo abbiano fatto dopo la sua disastrosa conclusione. È impossibile determinare il numero che si unì al nascente movimento cristiano e il numero che scomparve nella maggioranza politeista".

La più alta popolazione del III-VII secolo probabilmente si è verificata nel periodo bizantino. [19] La maggior parte degli studiosi ritiene che la percentuale di ebrei sia diminuita durante questi secoli, una perdita di dominio non correlata a una specifica diaspora e in date non concordate dagli storici. Ad esempio, contando gli insediamenti, Avi-Yonah ha stimato che gli ebrei costituivano metà della popolazione della Galilea alla fine del III secolo e un quarto nelle altre parti del paese, ma erano scesi al 10-15% del totale nel 614. [19] D'altra parte, contando chiese e sinagoghe, Tsafrir stimò la frazione ebraica del 25% nel periodo bizantino. [19] Stemberger, tuttavia, ritiene che gli ebrei fossero il gruppo di popolazione più numeroso all'inizio del IV secolo, seguiti da vicino dai pagani. [22] In contrasto con Avi-Yonah, Schiffman stimò che i cristiani divennero la maggioranza della popolazione del paese solo all'inizio del V secolo, [23] confermato da DellaPergola che stima che nel V secolo i cristiani fossero in maggioranza e gli ebrei erano una minoranza. [24]

La popolazione a maggioranza cristiana della Palestina bizantina, essendosi formata da conversioni più varie migrazioni, doveva subire ancora un altro sconvolgimento. Nel 629 la Palestina fu invasa dagli Arabi dell'Hejaz. Nel 635 d.C. Palestina, Giordania e Siria meridionale, con l'eccezione di Gerusalemme e Cesarea, erano in mani musulmane. Gerusalemme capitolò nel 637. [ citazione necessaria ]

A differenza dell'era bizantina che vide conversioni forzate di ebrei e samaritani al cristianesimo, Levy-Rubin sostenne che la conversione non era comune durante il primo periodo dell'impero islamico (il califfato omayyade [661 – 750] e il califfato abbaside [750 – 1258] ) – "Finora si presumeva che [la presenza dei musulmani in Samaria] fosse unicamente il risultato dell'immigrazione di musulmani arabi nell'area... periodo musulmano principalmente a causa delle difficili condizioni economiche per i non musulmani. Per ora, questa è l'unica prova che abbiamo della conversione di massa all'Islam in Palestina durante il primo periodo musulmano.". [25] L'arabizzazione del Levante coinvolse i nuovi sudditi del regno che adottarono la lingua araba e l'Islam. [26]

"Pochissimi arabi erano coloni produttivi della terra, un'attività che disprezzavano alcuni erano grandi proprietari terrieri che usavano inquilini nativi per coltivare le loro proprietà, ma generalmente erano tribù nomadi, soldati e funzionari che vivevano tutti della jizya (o tassa sui sondaggi) e la kharaj (o tassa fondiaria) pagata dai popoli occupati in cambio della protezione delle loro vite e proprietà e del diritto di praticare la propria religione. Poiché la jizya e la kharaj potevano essere imposte solo ai non musulmani, gli arabi aveva scarso interesse nel fare convertiti all'Islam, una delle ragioni per cui la Siria, la Palestina e l'Egitto sarebbero rimasti prevalentemente cristiani per i secoli a venire". [27]

Secondo Amitai ed Ellenblum, l'islamizzazione della Palestina ebbe i suoi inizi nel primo periodo islamico (ca. 640–1099 d.C.), ma si era fermata e apparentemente anche invertita durante il periodo del dominio franco (Regno di Gerusalemme). All'indomani della riconquista musulmana, iniziata nel 1187, e dell'avvento del dominio ayyubide (1187-1260) in alcune parti della Palestina e poi del dominio mamelucco, sembra che il processo di conversione religiosa sia stato accelerato. Con l'inizio del periodo ottomano nel 1516, si presume comunemente, e può darsi che la maggioranza musulmana nel paese fosse più o meno simile a quella della metà del XIX secolo. [28]

Anno Popolazione
ottomano musulmani ebrei cristiani Totale
1850-1851 1267 300,000 13,000 27,000 340,000
1860-1861 1277 325,000 13,000 31,000 369,000
1877-1878 1295 386,320 13,942 40,588 440,850
1878-1879 1296 390,597 14,197 41,331 446,125
1879-1880 1297 394,935 14,460 42,089 451,484
1880-1881 1298 399,334 14,731 42,864 456,929
1881-1882 1299 403,795 15,011 43,659 462,465
1882-1883 1300 408,318 15,300 44,471 468,089
1883-1884 1301 412,906 15,599 45,302 473,807
1884-1885 1302 417,560 15,908 46,152 479,620
1885-1886 1303 422,280 16,228 47,022 485,530
1886-1887 1304 427,068 16,556 47,912 491,536
1887-1888 1305 431,925 16,897 48,823 497,645
1888-1889 1306 436,854 17,249 49,756 503,859
1889-1890 1307 441,267 17,614 51,065 509,946
1890-1891 1308 445,728 17,991 52,412 516,131
1891-1892 1309 450,239 18,380 53,792 522,411
1892-1893 1310 454,799 18,782 55,212 528,793
1893-1894 1311 459,410 19,198 56,670 535,278
1894-1895 1312 464,550 19,649 57,815 542,014
1895-1896 1313 469,750 20,117 58,987 548,854
1896-1897 1314 475,261 20,780 59,903 555,944
1897-1898 1315 480,843 21,466 60,834 563,143
1898-1899 1316 486,850 22,173 61,810 570,833
1899-1900 1317 492,940 22,905 62,801 578,646
1900-1901 1318 499,110 23,662 63,809 586,581
1901-1902 1319 505,364 24,446 64,832 594,642
1902-1903 1320 511,702 25,257 65,872 602,831
1903-1904 1321 518,126 26,096 66,928 611,150
1904-1905 1322 524,637 26,965 68,002 619,604
1905-1906 1323 531,236 27,862 69,092 628,190
1906-1907 1324 537,925 28,791 70,201 636,917
1907-1908 1325 544,704 29,753 71,327 645,784
1908-1909 1326 551,576 30,749 72,471 654,796
1909-1910 1327 558,541 31,778 73,633 663,952
1910-1911 1328 565,601 32,843 74,815 673,259
1910-1911 1329 572,758 33,946 76,015 682,719
1911-1912 1330 580,012 35,087 77,235 692,334
1912-1913 1331 587,366 36,267 78,474 702,107
1913-1914 1332 594,820 37,489 79,734 712,043
1914-1915 1333 602,377 38,754 81,012 722,143
Figure da McCarthy, 1990, p. 10.

Durante il primo secolo del dominio ottomano, cioè il 1550, Bernard Lewis in uno studio sui registri ottomani del primo dominio ottomano della Palestina riporta: [29]

Dalla mole di dettagli nei registri è possibile estrarre qualcosa come un quadro generale della vita economica del paese in quel periodo. Su una popolazione totale di circa 300.000 anime, tra un quinto e un quarto vivevano nelle sei città di Gerusalemme, Gaza, Safed, Nablus, Ramle ed Hebron. Il resto era costituito principalmente da contadini, che vivevano in villaggi di varie dimensioni e si dedicavano all'agricoltura. Le loro principali colture alimentari erano il grano e l'orzo in quest'ordine, integrati da legumi, olive, frutta e verdura. Dentro e intorno alla maggior parte delle città c'era un numero considerevole di vigneti, frutteti e orti.

Popolazione ottomana di Qaza (regione)
Qazas Numero di
città e
villaggi
Numero di famiglie
musulmani cristiani ebrei Totale
1 Gerusalemme
Gerusalemme 1 1,025 738 630 2,393
Campagna 116 6,118 1,202 - 7,320
2 Hebron
Hebron 1 2,800 - 200 3,000
Campagna 52 2,820 - - 2,820
3 Gaza
Gaza 1 2,690 65 - 2,755
Campagna 55 6,417 - - 6,417
3 Jaffa
Jaffa 3 865 266 - 1,131
Ludd . 700 207 - 907
Ramla . 675 250 - 925
Campagna 61 3,439 - - 3,439
4 Nablus
Nablus 1 1,356 108 14 1,478
Campagna 176 13,022 202 - 13,224
5 Jinin
Jinin 1 656 16 - 672
Campagna 39 2,120 17 - 2,137
6 Akka
Akka 1 547 210 6 763
Campagna 34 1,768 1,021 - 2,789
7 Haifa
Haifa 1 224 228 8 460
Campagna 41 2,011 161 - 2,171
8 Nazaret
Nazaret 1 275 1,073 - 1,348
Campagna 38 1,606 544 - 2,150
9 Tiberiade
Tiberiade 1 159 66 400 625
Campagna 7 507 - - 507
10 Safad
Safad 1 1,295 3 1,197 2,495
Campagna 38 1,117 616 - 1,733
Figure da Ben-Arieh, in Scholch 1985, p. 388.

Alla fine del diciannovesimo secolo, prima dell'ascesa del sionismo, si pensa che gli ebrei comprendessero tra il 2% e il 5% della popolazione della Palestina, sebbene la popolazione precisa non sia nota. [30]

Secondo Alexander Scholch, la Palestina nel 1850 contava circa 350.000 abitanti, il 30% dei quali viveva in 13 città, circa l'85% erano musulmani, l'11% erano cristiani e il 4% ebrei. [31]

Il censimento ottomano del 1878 indicò i seguenti dati demografici per i tre distretti che meglio si avvicinavano a quella che in seguito divenne la Palestina mandataria, ovvero il Mutasarrifato di Gerusalemme, il Nablus Sanjak e l'Acri Sanjak. [30] Inoltre, alcuni studiosi stimano circa 5.000-10.000 altri ebrei nati all'estero in questo momento: [32]

Gruppo Popolazione Percentuale
cittadini musulmani 403,795 86-87%
cittadini cristiani 43,659 9%
cittadini ebrei 15,011 3%
Ebreo (nato all'estero) Est. 5-10.000 1-2%
Totale Fino a 472.465 100.0

Secondo le statistiche ottomane studiate da Justin McCarthy, [33] la popolazione della Palestina all'inizio del XIX secolo era 350.000, nel 1860 era di 411.000 e nel 1900 circa 600.000 di cui il 94% erano arabi. Nel 1914 la Palestina aveva una popolazione di 657.000 arabi musulmani, 81.000 arabi cristiani e 59.000 ebrei. [34] McCarthy stima la popolazione non ebraica della Palestina a 452.789 nel 1882, 737.389 nel 1914, 725.507 nel 1922, 880.746 nel 1931 e 1.339.763 nel 1946. [35]

Secondo il dottor Mutaz M. Qafisheh, il numero di persone che avevano la cittadinanza ottomana prima del mandato britannico nel 1922 era poco più di 729.873, di cui 7.143 ebrei. [36] Qafisheh ha calcolato questo utilizzando le statistiche sulla popolazione e sull'immigrazione del 1946 Survey of Palestine, così come il fatto che 37.997 persone hanno acquisito certificati provvisori di naturalizzazione palestinese nel settembre 1922 allo scopo di votare alle elezioni legislative, [37] di cui tutti ma 100 erano ebrei. [38]

Rapporti ufficiali

Nel 1920, il governo britannico Rapporto intermedio sull'amministrazione civile della Palestina affermava che in Palestina vivevano appena 700.000 persone:

Ci sono ora in tutta la Palestina appena 700.000 persone, una popolazione molto inferiore a quella della sola provincia di Gallilee al tempo di Cristo. Di questi 235.000 vivono nelle città più grandi, 465.000 nelle città e nei villaggi più piccoli. I quattro quinti dell'intera popolazione sono musulmani. Una piccola parte di questi sono arabi beduini, il resto, sebbene parlino arabo e siano chiamati arabi, sono in gran parte di razza mista. Circa 77.000 della popolazione sono cristiani, in larga maggioranza appartenenti alla Chiesa ortodossa, e di lingua araba. La minoranza sono membri della Chiesa latina o greco-cattolica uniate, o, un piccolo numero, sono protestanti. L'elemento ebraico della popolazione conta 76.000. Quasi tutti sono entrati in Palestina negli ultimi 40 anni. Prima del 1850 c'erano nel paese solo una manciata di ebrei. Nei successivi 30 anni alcune centinaia vennero in Palestina.La maggior parte di loro era animata da motivi religiosi, veniva a pregare ea morire in Terra Santa, ed essere sepolta nella sua terra. Dopo le persecuzioni in Russia di quarant'anni fa, il movimento degli ebrei in Palestina assunse proporzioni maggiori. Furono fondate colonie agricole ebraiche. Svilupparono la cultura delle arance e diedero importanza al commercio delle arance di Jaffa. Coltivavano la vite, producevano ed esportavano vino. Hanno prosciugato le paludi. Hanno piantato alberi di eucalipto. Praticavano, con metodi moderni, tutti i processi dell'agricoltura. Ci sono attualmente 64 di questi insediamenti, grandi e piccoli, con una popolazione di circa 15.000. [39]

Nel 1948, la popolazione era salita a 1.900.000, di cui il 68% arabi e il 32% ebrei (rapporto UNSCOP, compresi i beduini).

Il rapporto e l'estratto generale dell'agricoltura ebraica furono presi dall'esecutivo sionista palestinese nell'aprile 1927.

Oggetto del censimento:

(p 85) Demografia: per enumerare tutti gli abitanti ebrei che vivono nelle comunità agricole e semi-agricole.

(pag. 86) Numero di insediamenti: sono stati enumerati 130 posti. Se consideriamo i grandi insediamenti e i territori adiacenti come un'unica unità geografica, allora possiamo raggruppare questi luoghi in 101 insediamenti agricoli, 3 luoghi semi-agricoli (Affule, Shekhunath Borukhov e Neve Yaaqov) e 12 fattorie sparse in tutto il paese. Vi erano inoltre alcune località che, per difficoltà tecniche, non sono state conteggiate nel mese di aprile. (Peqiin, Meiron, Mizpa e Zikhron David, per un totale di 100 persone).

Di questi insediamenti agricoli, 32 si trovano in Giudea, 12 nella pianura di Sharon, 32 nella pianura di Jesreel, 16 nella bassa Galilea e 9 nell'alta Galilea. La maggior parte di loro ha una popolazione molto piccola: circa la metà è abitata da meno di 100 persone ciascuno. In 42 insediamenti ci sono da 100 a 500 persone, e solo in cinque la popolazione supera le 1.000. cioè.

Insediamenti persone
Petah Tiqva 6,631
Rishon le-Ziyon 2,143
Rehovoth 1,689
Hadera 1,378
Zihron Yaaqov 1,260

(pag. 86) Numero di abitanti: La popolazione aggregata che vive nei luoghi agricoli e semi-agricoli era 30.500.

Maschio Femmina
1 giorno - 10 anni 3,298 3,188
11 anni - 20 anni 3,059 2,597
21 anni - 30 anni 5,743 4,100
31 anni - 40 anni 1,821 1,411
41 anni - 50 anni 1,011 0,922
Oltre 50 anni e sconosciuto 1,763 1,587
Totale 16,695 13,805

Durata della residenza in Palestina

(p 87 & p 98) La popolazione prebellica conta 9.473 persone, che è poco meno di un terzo della popolazione attuale, mentre il resto sono immigrati del dopoguerra. Circa 10.000 persone si sono stabilite dal 1924, a partire dalla cosiddetta immigrazione borghese.

Durata della residenza in anni Uomini Donne Figli Totale %
1 1504 1118 1746 4368 14,2
2 2406 2020 1575 6001 19,6
3 1311 913 1133 3357 11,5
4 695 556 720 1971 6,4
5 682 454 513 1649 5,4
6 856 403 390 1649 5,4
7 682 277 379 1358 4,3
8 139 45 261 445 1,5
9 39 10 200 249 0,8
10-13 237 218 893 1348 4,4
14-20 1882 1630 216 3728 12,1
21-29 864 800 - 1664 5,4
Oltre i 30 836 930 - 1766 5,8
Non specificato 336 281 350 967 3,2
Totale 12469 9655 8376 30500 100 %

[40]

Se ci sia stata una significativa immigrazione araba in Palestina durante il 19° e il 20° secolo, specialmente dopo l'inizio dell'insediamento sionista lì alla fine del 19° secolo, è diventata una questione controversa. È noto che la popolazione araba della Palestina è raddoppiata durante l'era del mandato britannico, da 670.000 nel 1922 a oltre 1,2 milioni nel 1948, e si è discusso molto sull'argomento su quanto di questa crescita fosse dovuto all'aumento naturale, rispetto all'immigrazione. Le stime sulla portata dell'immigrazione araba in Palestina durante questo periodo variano.

Periodo ottomano, 1800-1918

Alcune migrazioni egiziane in Palestina avvennero alla fine del 18esimo secolo a causa di una grave carestia in Egitto, e diverse ondate di immigrati egiziani arrivarono anche prima per sfuggire a disastri naturali come siccità e pestilenze, oppressione del governo, tasse e coscrizione militare. Sebbene anche molti arabi palestinesi si siano trasferiti in Egitto, l'immigrazione egiziana in Palestina era più dominante. Nel 19° secolo, un gran numero di egiziani fuggì in Palestina per sfuggire alla coscrizione militare e ai progetti di lavoro forzato nel Delta del Nilo sotto Muhammad Ali. Dopo la prima guerra egiziano-ottomana, che vide la conquista egiziana della Palestina, più egiziani furono portati in Palestina come lavoratori forzati. Dopo la seconda guerra egiziano-ottomana, che vide la fine del dominio egiziano in Palestina, un numero enorme di soldati disertò durante la ritirata dell'esercito egiziano dalla Palestina per stabilirsi definitivamente lì. Gli egiziani si stabilirono principalmente a Giaffa, nella pianura costiera, in Samaria e nel Wadi Ara. Nella pianura meridionale c'erano 19 villaggi con popolazioni egiziane, mentre a Giaffa c'erano circa 500 famiglie egiziane con una popolazione di oltre 2.000 persone. La più grande concentrazione rurale di immigrati egiziani era nella regione di Sharon. [41] Secondo David Grossman, le statistiche mostrano che il numero di immigrati egiziani in Palestina tra il 1829 e il 1841 superava i 15.000, e stimò che fosse almeno 23.000 e forse fino a 30.000. [42] Nel 1860 vi fu una significativa immigrazione a Safed di tribù moresche (cioè arabo-berbere) dall'Algeria e un piccolo numero di curdi, mentre circa 6.000 arabi della tribù Beni Sakhr emigrarono in Palestina dall'attuale Giordania per stabilirsi in Tiberiade. Inoltre, un numero considerevole di turchi di stanza in Palestina per presidiare la terra si stabilirono lì. [43]

Nel 1878, in seguito all'occupazione austro-ungarica della Bosnia ed Erzegovina, molti musulmani bosniaci, preoccupati di vivere sotto il dominio cristiano, emigrarono nell'Impero ottomano e un numero significativo si recarono in Palestina, dove la maggior parte adottò il cognome Bushnak. L'immigrazione musulmana bosniaca continuò nei decenni successivi e aumentò dopo l'annessione formale della Bosnia da parte dell'Austria-Ungheria nel 1908. Fino ad oggi, Bushnak rimane un cognome comune tra i palestinesi di origine bosniaca. [44]

Il numero di beduini che iniziarono a stabilirsi nella regione del Negev dal VII secolo aumentò considerevolmente durante il dominio ottomano a causa dell'immigrazione di tribù beduine dal sud e da est e di contadini (fellahin) dall'Egitto. I fellahin egiziani si stabilirono principalmente nella regione intorno a Gaza e ricevettero protezione dai beduini, in cambio di merci. I beduini portarono dal Sudan schiavi africani (dimora) che lavoravano per loro. Per ridurre gli attriti e stabilizzare i confini tra le tribù beduine, gli Ottomani stabilirono un centro amministrativo a Beersheba intorno al 1900, come primo insediamento pianificato nel Negev dai tempi dei Nabatei e dei Bizantini. [45] All'inizio del XX secolo, la maggior parte della popolazione di Hebron era discendente di beduini che migrarono in Palestina dalla Transgiordania nel XV e XVI secolo. [46]

Il demografo Uziel Schmelz, nella sua analisi dei dati di registrazione ottomana per le popolazioni del 1905 di Gerusalemme e Hebron kazas, ha scoperto che la maggior parte dei cittadini ottomani che vivevano in queste aree, che comprendeva circa un quarto della popolazione della Palestina, vivevano nel luogo in cui erano nati. In particolare, dei musulmani, il 93,1% è nato nella loro attuale località di residenza, il 5,2% è nato altrove in Palestina e l'1,6% è nato fuori dalla Palestina. Dei cristiani, il 93,4% è nato nella località attuale, il 3,0% è nato altrove in Palestina e il 3,6% è nato fuori dalla Palestina. Degli ebrei (esclusa la grande frazione che non erano cittadini ottomani), il 59,0% è nato nella loro attuale località, l'1,9% è nato altrove in Palestina e il 39,0% è nato fuori dalla Palestina. [47]

Periodo del mandato britannico, 1919-1948

Secondo Roberto Bachi, capo dell'Istituto israeliano di statistica dal 1949 in poi, tra il 1922 e il 1945 ci fu una migrazione netta araba in Palestina compresa tra 40.000 e 42.000, escludendo 9.700 persone che furono incorporate dopo gli adeguamenti territoriali ai confini nel 1920. Sulla base di queste cifre, e includendo quelle compensate dalle alterazioni del confine, Joseph Melzer calcola un limite superiore dell'8,5% per la crescita araba nei due decenni e lo interpreta nel senso che la crescita della comunità palestinese locale è stata generata principalmente da un aumento naturale. [48]

Martin Gilbert ha scritto che 50.000 arabi emigrarono nella Palestina mandataria dalle terre vicine tra il 1919 e il 1939 "attratti dal miglioramento delle condizioni agricole e dalle crescenti opportunità di lavoro, la maggior parte dei quali creata dagli ebrei". [49] Secondo Itzhak Galnoor, sebbene la maggior parte della crescita della comunità araba locale fosse il risultato di un aumento naturale, si potrebbe "congetturare, ma non provare" che circa 100.000 arabi emigrarono in Palestina tra il 1922 e il 1948. [50]

Sulla base delle statistiche dell'Agenzia Ebraica del 1947, Deborah Bernstein ha stimato che il 77% della crescita della popolazione araba in Palestina tra il 1914 e il 1945, durante la quale la popolazione araba raddoppiò, era dovuta all'aumento naturale, mentre il 23% era dovuto all'immigrazione. Bernstein ha scritto che l'immigrazione araba proveniva principalmente dal Libano, dalla Siria, dalla Transgiordania e dall'Egitto (tutti i paesi che confinavano con la Palestina). [51]

La valutazione complessiva di diversi rapporti britannici è stata che l'aumento della popolazione araba era dovuto principalmente all'aumento naturale. [52] [53] Questi includevano la Hope Simpson Inquiry (1930), [54] il Passfield White Paper (1930), [55] il rapporto della Commissione Peel (1937), [56] e il Survey of Palestine (1945). [57] Tuttavia, l'inchiesta Hope Simpson ha rilevato che c'era una significativa immigrazione illegale dai territori arabi circostanti, [54] mentre la Commissione Peel e l'indagine sulla Palestina hanno affermato che l'immigrazione ha svolto solo un ruolo minore nella crescita della popolazione araba. Il censimento della Palestina del 1931 considerava la questione dell'immigrazione illegale a partire dal precedente censimento del 1922. [58] Si stimava che l'immigrazione non registrata durante quel periodo potesse essere pari a 9.000 ebrei e 4.000 arabi. [58] Dava anche la percentuale di persone che vivevano in Palestina nel 1931 e che erano nate fuori dalla Palestina: musulmani, 2% cristiani, 20% ebrei, 58%. [58] Le informazioni statistiche per l'immigrazione araba (e le espulsioni quando i migranti clandestini sono stati catturati), in contrasto con le cifre per l'immigrazione ebraica nello stesso periodo del 1936-1939, sono fornite da Henry Laurens nei seguenti termini [59]

Immigrazione palestinese 1936-1939

ebrei arabi
69,716 2,267
Espulsioni di clandestini, 1937-1938
ebrei Arabi (et al.).
125 1704

In uno studio del 1974, il demografo Roberto Bachi ha stimato che circa 900 musulmani all'anno venivano rilevati come immigrati illegali ma non deportati. [60] Ha notato l'impossibilità di stimare l'immigrazione illegale che non è stata rilevata, o la frazione di quelle persone che alla fine sono partite. [60] Notò che vi fu un inspiegabile aumento della popolazione musulmana tra il 1922 e il 1931, e suggerì, pur qualificandolo come una "mera congettura", che ciò fosse dovuto a una combinazione di immigrazione non registrata (usando il 1931 stima del rapporto di censimento) e sottostima nel censimento del 1922. [60]

Pur rilevando l'incertezza dei dati precedenti, Bachi ha anche osservato che la crescita della popolazione musulmana nel 19° secolo sembrava essere elevata per gli standard mondiali:

"[B] Tra il 1800 e il 1914, la popolazione musulmana ha avuto un aumento medio annuo di un ordine di grandezza di circa il 6-7 per mille. Questo può essere paragonato alla stima molto approssimativa di circa il 4 per mille per i "paesi meno sviluppati del mondo (in Asia, Africa e America Latina) tra il 1800 e il 1910. È possibile che una parte della crescita della popolazione musulmana sia dovuta all'immigrazione. Tuttavia, sembra probabile che la determinante dominante di questa modesta crescita fu l'inizio di un certo aumento naturale." [61]

Secondo Justin McCarthy, "l'evidenza dell'immigrazione musulmana in Palestina è minima. Poiché non sono stati ancora scoperti documenti ottomani di tale immigrazione, si è rimandati all'analisi demografica per valutare la migrazione musulmana". [62] McCarthy sostiene che non c'è una significativa immigrazione araba nella Palestina obbligatoria:

Dalle analisi dei tassi di aumento della popolazione musulmana dei tre sanjak palestinesi, si può affermare con certezza che l'immigrazione musulmana dopo gli anni '70 dell'Ottocento fu modesta. Se ci fosse stato un folto gruppo di immigrati musulmani, il loro numero avrebbe causato un insolito aumento della popolazione e questo sarebbe apparso nel tasso calcolato di aumento da un elenco di registrazione all'altro. Un tale aumento sarebbe stato facilmente notato se non c'era. [63]

L'argomento che l'immigrazione araba in qualche modo costituisse una larga parte della popolazione araba palestinese è quindi statisticamente insostenibile. La stragrande maggioranza degli arabi palestinesi residenti nel 1947 erano figli e figlie di arabi che vivevano in Palestina prima che iniziasse la moderna immigrazione ebraica. Non c'è motivo di credere che non fossero figli e figlie di arabi che erano stati in Palestina per molti secoli. [64]

McCarthy conclude inoltre che non vi è stata alcuna migrazione interna significativa verso le aree ebraiche attribuibile a migliori condizioni economiche:

Alcune aree della Palestina hanno registrato una crescita demografica maggiore di altre, ma la spiegazione è semplice. All'epoca, in tutto il bacino del Mediterraneo si stava verificando un radicale cambiamento economico. Il miglioramento dei trasporti, una maggiore attività mercantile e una maggiore industria avevano aumentato le possibilità di occupazione nelle città, in particolare nelle città costiere. L'aumento differenziato della popolazione si stava verificando in tutto il Mediterraneo orientale, non solo in Palestina. L'aumento della popolazione musulmana aveva poco o nulla a che fare con l'immigrazione ebraica. Infatti la provincia che ha registrato la maggiore crescita della popolazione ebraica (di 0,035 all'anno), Gerusalemme Sanjak, è stata la provincia con il più basso tasso di crescita della popolazione musulmana (0,009). [65]

Fred M. Gottheil ha messo in dubbio le stime di McCarthy sull'immigrazione. Gottheil dice che McCarthy non ha dato il giusto peso all'importanza degli incentivi economici all'epoca, e che McCarthy cita le stime di Roberto Bachi come numeri conclusivi, piuttosto che l'immigrazione clandestina rilevata basata su limiti inferiori. [66] [67]

Gad Gilbar ha anche concluso che la prosperità della Palestina nei 45-50 anni prima della prima guerra mondiale fu il risultato della modernizzazione e della crescita dell'economia grazie alla sua integrazione con l'economia mondiale e soprattutto con le economie europee. Sebbene le ragioni della crescita fossero esogene per la Palestina, i portatori non erano ondate di immigrazione ebraica, interventi stranieri o riforme ottomane, ma "principalmente arabi musulmani e cristiani locali". [68]

Yehoshua Porath crede che la nozione di "immigrazione su larga scala di arabi dai paesi vicini" sia un mito "proposto dagli scrittori sionisti". Lui scrive:

Come dimostrano tutte le ricerche dello storico Fares Abdul Rahim e dei geografi della Palestina moderna, la popolazione araba riprese a crescere a metà del XIX secolo. Quella crescita è il risultato di un nuovo fattore: la rivoluzione demografica. Fino al 1850 non ci fu un aumento "naturale" della popolazione, ma questo iniziò a cambiare quando furono introdotte le moderne cure mediche e furono istituiti moderni ospedali, sia dalle autorità ottomane che dai missionari cristiani stranieri. Il numero delle nascite è rimasto stabile, ma la mortalità infantile è diminuita. Questa è stata la ragione principale per la crescita della popolazione araba. . Nessuno dubiterebbe che alcuni lavoratori migranti siano venuti in Palestina dalla Siria e dalla Transgiordania e vi siano rimasti. Ma a questo bisogna aggiungere che ci sono state migrazioni anche nella direzione opposta. Ad esempio, ad Hebron si sviluppò una tradizione di andare a studiare e lavorare al Cairo, con il risultato che una comunità permanente di ebroniti viveva al Cairo fin dal XV secolo. La Transgiordania esportava lavoro occasionale non qualificato in Palestina, ma prima del 1948 il suo servizio civile attirava un buon numero di arabi palestinesi istruiti che non trovavano lavoro nella stessa Palestina. Demograficamente parlando, tuttavia, nessun movimento di popolazione è stato significativo rispetto al fattore decisivo dell'aumento naturale. [69]

Daniel Pipes ha risposto a Porath concedendo che Da tempo immemorabile citava con noncuranza, usava le statistiche in modo approssimativo e ignorava i fatti scomodi. Tuttavia, ha spiegato che:

La tesi centrale di Miss Peters è che una sostanziale immigrazione di arabi in Palestina abbia avuto luogo durante la prima metà del ventesimo secolo. Supporta questa tesi con una serie di statistiche demografiche e resoconti contemporanei, la maggior parte dei quali non è stata messa in discussione da nessun revisore, incluso Porath.

Porath ha risposto con una serie di dati demografici a sostegno della sua posizione. Ha anche scritto che le statistiche demografiche di Peters erano inspiegabili:

. da nessuna parte nel suo testo principale o nelle appendici metodologiche (V e VI) la signora Peters si è preoccupata di spiegare ai suoi lettori come è riuscita a scomporre le figure ottomane o di Cuinet in unità più piccole dei sottodistretti. Per quanto ne so non sono mai state pubblicate cifre per le unità più piccole dei sottodistretti (Nahia il parallelo del comune francese), che coprono l'area della Palestina ottomana. Pertanto non posso evitare di concludere che le cifre della signora Peters erano, nella migliore delle ipotesi, basate su congetture e per di più estremamente tendenziose. [70]

A partire dal 2014 [aggiornamento], le statistiche israeliane e palestinesi per il numero complessivo di ebrei e arabi nell'area a ovest del Giordano, inclusi Israele e i territori palestinesi, sono simili e suggeriscono una approssimativa parità tra le due popolazioni. Le statistiche palestinesi stimano 6,1 milioni di palestinesi per quell'area, mentre l'Ufficio centrale di statistica israeliano stima che 6,2 milioni di ebrei vivano in Israele sovrano. Le forze di difesa israeliane (IDF) stimano che Gaza abbia 1,7 milioni e la Cisgiordania 2,8 milioni di palestinesi, mentre Israele ha 1,7 milioni di cittadini arabi. [71] Secondo il Central Bureau of Statistics di Israele, a maggio 2006, dei 7 milioni di israeliani, il 77% erano ebrei, il 18,5% arabi e il 4,3% "altri". [72] Tra gli ebrei, il 68% erano Sabra (nati in Israele), per lo più israeliani di seconda o terza generazione, e il resto sono olim - il 22% dall'Europa e dalle Americhe e il 10% dall'Asia e dall'Africa, compresi gli arabi Paesi. [73]

Secondo queste stime israeliane e palestinesi, la popolazione in Israele e nei territori palestinesi è compresa tra 6,1 e 6,2 milioni di palestinesi e 6,1 milioni di ebrei. [71] [ verifica fallita ] Secondo Sergio DellaPergola, se vengono sottratti i lavoratori stranieri e gli immigrati russi non ebrei in Israele, gli ebrei sono già una minoranza nella terra tra il fiume e il mare. [71] DellaPergola calcola che i palestinesi a gennaio 2014 sono 5,7 milioni rispetto a una "popolazione ebraica centrale" di 6,1 milioni. [71]

Le statistiche palestinesi sono contestate da alcuni think-tank israeliani di destra e non demografi come Yoram Ettinger, che affermano di sopravvalutare i numeri palestinesi contando due volte e contando i palestinesi che vivono all'estero.L'argomento del doppio conteggio è respinto sia da Arnon Soffer, sia da Ian Lustick [74] e da DellaPergola, che liquidano i calcoli di Ettinger come "deliri" o manipolati per aver ignorato i differenziali di natalità tra le due popolazioni (3 bambini per madre ebrea vs 3,4 per i palestinesi in generale e 4.1 nella Striscia di Gaza). DellaPergola ammette, tuttavia, un'inflazione nelle statistiche palestinesi dovuta al conteggio dei palestinesi che si trovano all'estero, una discrepanza di circa 380.000 individui. [71]

Demografia dello Stato di Israele

L'ultimo censimento israeliano è stato condotto dall'Ufficio centrale di statistica israeliano nel 2019. Il censimento israeliano esclude la Striscia di Gaza. Esclude anche tutte le località palestinesi della Cisgiordania, comprese quelle nell'Area C, mentre include l'annessa Gerusalemme est. Include anche tutti gli insediamenti israeliani in Cisgiordania. Il censimento include anche il territorio siriano occupato delle alture del Golan.

Secondo questo censimento, la popolazione totale nel 2019 era di 9.140.473. [75] La popolazione israeliana è composta da 7.221.442 "ebrei e altri" e 1.919.031 arabi, quasi tutti palestinesi, con 26.261 nel sottodistretto del Golan, siriani, per lo più drusi, e un piccolo numero alawita. La popolazione comprende anche la comunità drusa di Israele (cioè non siriana drusa), che generalmente si autoidentifica come israeliana, e sono l'unica comunità di lingua araba che ha il servizio militare obbligatorio nell'IDF.

Demografia dello Stato di Palestina

L'ultimo censimento palestinese è stato condotto dall'Ufficio centrale di statistica palestinese nel 2017. [76] Il censimento palestinese copre la Striscia di Gaza e la Cisgiordania, compresa Gerusalemme est. Il censimento palestinese non copre gli insediamenti israeliani in Cisgiordania, compresi quelli a Gerusalemme est. Il censimento non prevede alcuna distinzione etnica o religiosa. Tuttavia, è ragionevole presumere che quasi tutti quelli contati siano arabi palestinesi.

Secondo questo censimento, la popolazione totale dei territori palestinesi era di 4.780.978. [76] La Cisgiordania aveva una popolazione di 2.881.687, mentre la Striscia di Gaza aveva una popolazione di 1.899.291.

Dati demografici combinati

La popolazione complessiva del territorio della Palestina storica nel 2019, comprese le alture del Golan occupate, era di 14.121.893. Questo si basa su una stima di una popolazione di 13.868.091 in Israele, Cisgiordania e Striscia di Gaza, ipotizzando un tasso di crescita del 2,5% nei territori palestinesi, come stimato dalla Banca Mondiale. [77] Poiché la popolazione araba palestinese di Gerusalemme Est è stata contata in entrambi i censimenti, è stato scelto il numero più recente e più accurato dell'Ufficio Centrale di Statistica israeliano. (Gerusalemme est è sotto la giurisdizione israeliana e l'Ufficio centrale di statistica palestinese non ha accesso al territorio e quindi il suo conteggio sarebbe meno affidabile.)


Palestina nella seconda guerra mondiale - Storia

Nel maggio 1939, gli inglesi pubblicarono un Libro bianco che segnò la fine del loro impegno a favore degli ebrei sotto la Dichiarazione Balfour. Prevedeva l'istituzione di uno stato palestinese (arabo) entro dieci anni e la nomina di ministri palestinesi per iniziare a prendere il governo non appena "pace e ordine" fossero stati ripristinati in Palestina 75.000 ebrei sarebbero stati ammessi in Palestina nei prossimi cinque anni, dopo di che tutta l'immigrazione sarebbe stata soggetta al consenso arabo, tutte le ulteriori vendite di terreni sarebbero state severamente limitate. Il Libro bianco del 1939 ha incontrato un'accoglienza mista araba ed è stato respinto dall'AHC. L'Agenzia Ebraica lo respinse con enfasi, bollandolo come un totale ripudio degli obblighi di Balfour e del Mandato. Nel settembre 1939, all'inizio della seconda guerra mondiale, Ben-Gurion, allora presidente dell'Agenzia Ebraica, dichiarò: "Combatteremo la guerra contro Hitler come se non ci fosse il Libro Bianco, e combatteremo il Libro Bianco come se ci fosse non erano guerre."

La dichiarazione di Ben-Gurion del 1939 diede il tono alla politica e alle operazioni dell'Agenzia Ebraica durante la seconda guerra mondiale. Nel maggio 1940, tuttavia, quando Winston Churchill, un simpatizzante sionista di lunga data, divenne primo ministro, sembrò che il Libro bianco del 1939 potesse essere revocato. Seguì un breve periodo di stretta cooperazione militare britannico-ebraica, e si parlò (che non arrivò mai a buon fine) di stabilire una divisione ebraica all'interno dell'esercito britannico. Gli inglesi addestrarono unità di commando ebraiche, i primi elementi del famoso Palmach (Pelugot Mahatz--Shock Forces) - la riserva strategica dell'Haganah - e diedero anche ai volontari ebrei un addestramento intensivo in sabotaggio, demolizione e guerra partigiana. Ironia della sorte, questo addestramento si dimostrò indispensabile negli sforzi dell'Yishuv dopo la guerra per costringere gli inglesi a ritirarsi dalla Palestina.

L'entrata in guerra dell'Italia nel maggio 1940, che avvicinò la guerra al Medio Oriente, convinse Churchill ei suoi consiglieri militari che le disposizioni sull'immigrazione del Libro Bianco dovevano essere applicate per non inimicarsi gli arabi. Pertanto, gli inglesi applicarono rigorosamente i limiti all'immigrazione in un momento in cui gli ebrei europei cercavano disperatamente di raggiungere le coste della Palestina. Nonostante le crescenti tensioni ebraiche britanniche, migliaia di volontari ebrei prestarono servizio nell'esercito britannico e il 14 settembre 1944 fu istituita la Brigata Ebraica.

L'evento che ha fatto di più per trasformare il movimento sionista contro la Gran Bretagna di Churchill è stato il Struma affare. Il Struma, una nave che trasportava profughi ebrei dalla Romania, è stato negato l'ingresso in Palestina, dopo di che la nave è affondata nel Mar Nero lasciando tutti morti tranne due dei suoi passeggeri. All'indomani della perdita del Struma nell'aprile 1942, il giovane Menachem Begin, allora soldato dell'esercito polacco in esilio, venne per la prima volta in Palestina. Begin era un discepolo di Jabotinsky, ma rifiutò le simpatie filo-britanniche di Jabotinsky. Entrando in Palestina, Begin iniziò immediatamente a riunire l'intero clandestino, incluso Lehi, in preparazione di una guerra di liberazione ebraica contro gli inglesi.

Nel 1943, mentre aumentavano le notizie sulla persecuzione nazista degli ebrei in Europa, l'Irgun e la banda Stern aumentarono le vessazioni delle forze britanniche nel tentativo di ottenere un'immigrazione ebraica senza restrizioni. Nel novembre 1944, Lord Moyne, il ministro britannico residente al Cairo e intimo amico personale di Churchill, fu assassinato da Lehi. L'assassinio di Lord Moyne alienò il primo ministro britannico, che fino a quel momento aveva sostenuto un focolare nazionale ebraico in Palestina. Successivamente, nessun governo britannico prese in considerazione la creazione di uno stato ebraico in Palestina. L'assassinio portò anche il braccio militare clandestino dell'Agenzia Ebraica, Haganah, a cooperare con gli inglesi contro l'Irgun.

Un altro risultato della tendenza antisionista nella politica britannica fu la crescente dipendenza dell'Yishuv dagli Stati Uniti. Nel maggio 1942, la politica e gli obiettivi sionisti furono chiariti in una conferenza dei partiti sionisti tenutasi al Biltmore Hotel di New York City. Questa conferenza fu convocata su iniziativa di Ben-Gurion, che era venuto a sollecitare il sostegno degli ebrei americani. Ben-Gurion era determinato a cercare una soluzione secondo cui l'immigrazione ebraica in Palestina e l'istituzione di uno stato ebraico sarebbero proseguite nonostante l'opposizione britannica. Weizmann, che si opponeva all'idea di recidere i legami con la Gran Bretagna, fu aggirato alla conferenza. Il Programma Biltmore adottato alla conferenza e approvato dal Consiglio Generale Sionista nel novembre 1942 richiedeva l'immigrazione ebraica illimitata in Palestina e il controllo dell'immigrazione da parte del Commonwealth ebraico, la parola commonwealth sostituendo così patria.


La seconda guerra mondiale e le sue conseguenze

Sebbene l'Egitto fornisse strutture per lo sforzo bellico britannico durante la seconda guerra mondiale (1939-1945) in conformità con il trattato del 1936, pochi egiziani sostennero la Gran Bretagna e molti si aspettavano la sua sconfitta. Nel 1940 gli inglesi fecero pressione sul re affinché destituisse il suo primo ministro, Alī Māhir, e nominasse un governo più cooperativo. Quando, all'inizio del 1942, le forze tedesche minacciarono di invadere l'Egitto, un secondo intervento britannico, spesso chiamato incidente del 4 febbraio, costrinse il re Farouk ad accettare al-Naḥḥās come suo primo ministro. Il Wafd, il suo potere confermato dal successo schiacciante nelle elezioni generali del marzo 1942, ha collaborato con la Gran Bretagna. Tuttavia, l'intervento britannico di febbraio ha avuto conseguenze disastrose. Ha confermato l'ostilità di Farouk sia agli inglesi che ad al-Naḥḥās e ha offuscato le pretese del Wafd come portabandiera del nazionalismo egiziano. Il Wafd è stato indebolito anche da rivalità interne e accuse di corruzione.

Al-Naḥḥās fu destituito dal re nell'ottobre 1944. Il suo successore, Aḥmad Māhir, fu accettato dagli inglesi, ma fu assassinato nel febbraio 1945, nel momento in cui l'Egitto dichiarò guerra alla Germania e al Giappone. Gli successe un altro Saadista, al-Nuqrāshī.

Alla fine della seconda guerra mondiale, l'Egitto era in una condizione assolutamente instabile. Il Wafd declinò e i suoi oppositori politici accolsero la richiesta nazionalista di una revisione del trattato del 1936, in particolare per l'evacuazione completa delle truppe britanniche dall'Egitto e la fine del controllo britannico sul Sudan. La politica stava passando nelle mani dei radicali. La Fratellanza Musulmana, fondata nel 1928, si è sviluppata da un movimento riformista islamico tradizionale in un'organizzazione di massa militante. Le manifestazioni al Cairo sono diventate sempre più frequenti e violente. La pressione ha impedito a qualsiasi governo egiziano di risolvere i suoi due principali problemi esterni: la necessità di rivedere il trattato con la Gran Bretagna e il desiderio di sostenere gli arabi in Palestina. I negoziati con la Gran Bretagna, intrapresi da al-Nuqrāshī e (dopo il febbraio 1946) dal suo successore, Ṣidqī, si interruppero per il rifiuto britannico di escludere un'eventuale indipendenza del Sudan. L'Egitto ha deferito la controversia alle Nazioni Unite (ONU) nel luglio 1947, ma non è riuscito a vincere la causa.

Fino al periodo tra le due guerre né il pubblico egiziano né i politici avevano mostrato molto interesse per gli affari arabi. In generale, il nazionalismo egiziano si era sviluppato come risposta indigena alle condizioni locali. Dopo il 1936, tuttavia, l'Egitto fu coinvolto nel problema palestinese e nel 1943-44 svolse un ruolo di primo piano nella formazione della Lega araba, che si oppose alla creazione di uno stato ebraico in Palestina. Dopo la seconda guerra mondiale, l'Egitto divenne sempre più impegnato nella causa araba in Palestina, ma la sua inaspettata e schiacciante sconfitta nella prima guerra arabo-israeliana (1948-1949), che era stata lanciata con Siria, Iraq e Giordania in risposta alla dichiarazione dello Stato di Israele nel maggio 1948, ha contribuito alla disillusione e all'instabilità politica. La Fratellanza Musulmana ha intensificato le sue attività violente. Al-Nuqrāshī, di nuovo primo ministro, tentò di sopprimere l'organizzazione e fu assassinato nel dicembre 1948. Il leader della Fratellanza, Hassan al-Banna, fu assassinato due mesi dopo.

Il Wafd vinse le elezioni generali nel gennaio 1950 e al-Naḥḥās formò nuovamente un governo. Non riuscendo a raggiungere un accordo con la Gran Bretagna, nell'ottobre 1951 abrogò sia il trattato del 1936 che l'accordo condominiale del 1899. Le manifestazioni anti-britanniche furono seguite da una guerriglia contro la guarnigione britannica nella zona del canale. Le rappresaglie britanniche a Ismailia portarono all'incendio del Cairo il 26 gennaio 1952. Al-Naḥḥās fu licenziato e nei sei mesi successivi vi furono quattro primi ministri.


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