Gli archeologi datano templi preistorici alle Hawaii per stabilire le origini del Primo Regno

Gli archeologi datano templi preistorici alle Hawaii per stabilire le origini del Primo Regno


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I ricercatori stanno datando i templi religiosi preistorici delle Hawaii con l'aiuto di piccole creature marine.

Templi indigeni delle Hawaii, conosciuti come heiau, si possono trovare in tutte le isole. Il dottor Patrick Kirch dell'Università della California a Berkeley e i suoi colleghi hanno studiato questi templi per determinare quando esattamente i popoli nativi si unirono per la prima volta sotto un unico sovrano, dopo generazioni vissute sotto più regni più piccoli. Stabilire una cronologia darà a storici e archeologi una migliore comprensione delle origini del primo regno delle Hawaii.

Per fare ciò i ricercatori hanno prima esaminato i templi, che consistono in piccoli santuari e rovine di monumenti più grandi, e poi hanno analizzato i contenuti trovati all'interno, in particolare sulla seconda più grande delle isole hawaiane, Maui.

Una rappresentazione di un heiau reale (tempio hawaiano) nella baia di Tiritatéa (ora baia di Kealakekua). Illustrazione circa 1816.

Secondo il sito web di notizie scientifiche Western Digs , Kirch afferma che i siti del tempio sono rimasti per lo più intatti nel tempo, osservando "[Maui] è uno dei pochi posti nelle isole hawaiane dove il paesaggio archeologico di un intero distretto antico è ancora intatto, non disturbato o dall'agricoltura delle piantagioni o dal turismo moderno o dagli sviluppi abitativi”. Questa conservazione ha permesso al team di ricerca di accedere ai vari tipi di templi e individuare le creature marine che stanno cercando: rami di corallo pietrosi chiamati Pocillopora meandrina, o Corallo di cavolfiore.

Pocillopora meandrina corallo in habitat naturale, Hawaii. Wikimedia, ( CC BY SA 2.0 )

Kirch spiega che la creazione del tempio era una parte importante per garantire il consolidamento politico da parte dei capi. Gli antichi sovrani delle Hawaii aumentarono l'autorità religiosa costruendo templi e santuari e rafforzando l'importanza di entrambi. Ciò ha permesso loro di "esercitare autorità economica e politica", scrive Western Digs. Si pensa che la collocazione di siti religiosi vicino a terreni agricoli abbia creato una connessione simbolica tra i leader e gli dei ritenuti responsabili della generosità del cibo. A causa di questa maggiore associazione, i tributi del raccolto sarebbero stati diretti ai capi più prontamente.

Centinaia di anni fa, il corallo veniva incorporato nelle pareti di santuari e templi e veniva anche lasciato come offerta sugli altari. "Non conosciamo l'esatta ideologia dietro questo, ma ci sono accenni nelle tradizioni hawaiane che i coralli potrebbero aver rappresentato il dio Kane - il dio delle acque correnti, dell'irrigazione e della pianta del taro - o forse il dio Lono, il dio del l'agricoltura nelle zone aride e la patata dolce", spiega Kirch.

Dio hawaiano della patata dolce, forse una rappresentazione di Lono. Wikimedia, ( CC BY-SA 2.0 )

Uno studio pubblicato sul Journal of Archaeological Science da Kirch e colleghi riporta che il team ha analizzato i resti di corallo trovati in 26 diversi siti di templi. Studi precedenti avevano datato al radiocarbonio il carbone dei templi e i risultati suggerivano che la costruzione fosse datata tra il 1400 e il 1650. Tuttavia, Kirch e il team hanno recentemente testato il corallo dai siti per determinare i livelli di uranio, invece della datazione al radiocarbonio. L'osservazione dei tassi di decadimento prevedibili dei livelli di uranio nel corallo offre agli scienziati un sistema di datazione più preciso, con margini di errore più piccoli.

Corallo di cavolfiore (Pocillopora meandrina).

Sulla base dei nuovi ritrovamenti del corallo rinvenuto nei templi dell'isola di Maui, si ritiene che un'ondata di costruzioni religiose nelle antiche Hawaii si sia verificata in un periodo di tempo relativamente breve, a partire dal 1550 d.C. e continuato fino al 1700 d.C. interpretazioni storiche del territorio. L'abstract dello studio offre che questa datazione corrisponde strettamente con "i regni dei sovrani di Maui accreditati nelle tradizioni hawaiane con l'istituzione e il rafforzamento del primo sistema politico a livello dell'isola e sottolinea l'importanza dell'architettura rituale monumentale nell'emergere di stati arcaici nell'antica Hawai'i ."

Figura di divinità hawaiana, forse il dio degli intagliatori di canoe.

Queste nuove scoperte fanno luce sulle antiche strutture di potere della cultura dell'isola e su come quel potere venne centralizzato. E anche se le strutture originali del tempio non esistono più, grazie al corallo di cavolfiore i ricercatori ora hanno una comprensione più ricca delle potenziali motivazioni, pratiche e vite quotidiane delle persone che vivevano lì.

Immagine in evidenza: un lato di Puʻukohola Heiau, un tempio hawaiano utilizzato come luogo di culto e sacrificio. Wikimedia, Bamse/GFDL

di Liz Leafloor


Le maree hanno rivelato una galleria di petroglifi su una spiaggia delle Hawaii che gli esperti dicono non siano mai stati registrati prima.

I glifi sono incastonati nel pavimento di arenaria della spiaggia di Waianae, sulla costa occidentale di Oahu, che è tipicamente ricoperta da una spessa coltre di sabbia.

Ma alla fine di luglio, i turisti sono arrivati ​​sulla spiaggia per trovare il substrato roccioso esposto e la roccia ornata da una serie di figure a forma umana, con i piedi rivolti verso l'oceano.

La maggior parte dei petroglifi è alta circa un terzo di metro (circa 1 piede), ma almeno uno è lungo 1,5 metri (5 piedi).

L'archeologo dell'esercito americano Alton Exzabe, che è stato chiamato sul sito per esaminarlo, ha affermato che i glifi sono stati probabilmente esposti in precedenza, grazie ad atti casuali del tempo e della marea, ma non sono mai stati registrati prima dagli scienziati. Il più grande dei glifi raffigura una persona quasi a grandezza naturale con le dita delle mani e dei piedi articolate. (Foto per gentile concessione del Dipartimento del territorio e delle risorse naturali delle Hawaii)

"La cosa eccitante per me è che sono cresciuto venendo su questa spiaggia, e ora come archeologo che lavora per l'esercito, aiutando a gestire questo sito, abbiamo scoperto questi petroglifi che non sono mai stati registrati", ha detto Exzabe, in un comunicato stampa.

“Alcune persone hanno detto di averli già visti, ma questa è una scoperta piuttosto significativa."

Finora sono stati scoperti almeno 17 petroglifi, che coprono più di 18 metri (60 piedi) di arenaria.

Il più saliente dei glifi è un antropomorfo a grandezza quasi naturale, completo di dita delle mani e dei piedi articolate.

“Quelli con le dita, per me, sono piuttosto unici,” Exzabe.

“Credo che ce ne siano altri con le dita, ma le dita e le mani sono piuttosto distinte, così come le loro dimensioni.

“Troviamo molti petroglifi alti circa un piede, ma questo misura dai quattro ai cinque piedi dalla testa ai piedi. È piuttosto impressionante."

Exzabe ha aggiunto che questo tipo di ritrovamento è il primo per proprietà militari sull'isola.

"L'esercito alle Hawaii gestisce diverse migliaia di siti archeologici, ma questo è il primo con incisioni rupestri direttamente sulla costa", ha detto.

Tuttavia, petroglifi simili su panchine da spiaggia sono stati trovati altrove a Oahu e in tutte le isole hawaiane.

Nel 2014, una strana tempesta invernale provocata da El Niño ha rivelato una serie di petroglifi incisi nella roccia vulcanica di Waimea, sulla North Shore di Oahu. [Vedi i glifi brevemente esposti: “Monster Surf espone petroglifi rari alle Hawaii“]

Lì sono state trovate più di 70 immagini, per lo più di umani e cani. E sebbene quell'arte rupestre fosse stata registrata prima, non era stata vista almeno dal 2010.

Al contrario, anche i locali di Waianae non sembrano essere stati a conoscenza dei petroglifi appena registrati lì.

Glen Kila è un discendente dei primi abitanti di Nene'u, un insediamento balneare appena a nord del sito, e anche lui non aveva familiarità con la galleria di arte rupestre che appariva a pochi passi da casa sua.

Sulla spiaggia sono stati scoperti almeno 17 petroglifi raffiguranti forme umane. (Foto per gentile concessione del Dipartimento del territorio e delle risorse naturali delle Hawaii)

Ha aggiunto che il significato di tali glifi è meglio compreso dal gruppo culturale che li ha creati.

"Questi petroglifi possono essere interpretati solo dai discendenti diretti che hanno familiarità con la sua storia e cultura", ha detto Kila, nella stessa dichiarazione alla stampa.

“È molto importante conoscere i discendenti diretti della zona e la loro comprensione di questi petroglifi.”

Riguardo al significato delle immagini, ha detto: "Registrano la nostra genealogia e religione".

Gli archeologi credono che i petroglifi nativi hawaiani, noti come kii pohaku, hanno svolto molte funzioni, dal raccontare storie, al fornire indicazioni ai passanti, alla commemorazione di eventi locali significativi.

E le immagini Waianae furono probabilmente scolpite un secolo o due prima del primo contatto europeo con le isole.

Secondo il Department of Land and Natural Resources delle Hawaii, si ritiene che i glifi abbiano circa 400 anni. Le immagini coprono più di 18 metri (60 piedi) di roccia arenaria sulla spiaggia. (Foto per gentile concessione del Dipartimento del territorio e delle risorse naturali delle Hawaii)

Data l'unicità dei petroglifi Waianae - e il fatto che sono i più recenti nella documentazione archeologica - Exzabe e i suoi colleghi li hanno documentati rapidamente prima che le sabbie tornassero e li oscurassero alla vista ancora una volta.

Ma l'ufficiale per la conservazione storica dello stato ha affermato che il suo ufficio intende proteggere le immagini in modo che la loro eredità possa rimanere intatta.

"Sono una parte importante della cultura delle Hawaii", ha affermato Alan Downer, dell'ufficio per la conservazione storica delle Hawaii.

“E anche se le sabbie li hanno ricoperti di nuovo, col tempo riappariranno e vogliamo assicurarci che le persone sappiano che sono fragili e culturalmente sensibili e che dovrebbero essere solo visti, non toccati.


Gli archeologi datano i templi preistorici alle Hawaii per stabilire le origini del Primo Regno - Storia

Generalmente ritenuti i primi abitanti delle isole hawaiane, i polinesiani migrarono attraverso il Pacifico su canoe a vela. Le migrazioni polinesiane molto probabilmente iniziarono dalle isole Fiji, Tonga e Samoa, diffondendosi a est, sud e nord, coprendo milioni di miglia quadrate di oceano.

L'evidenza archeologica combinata con il grado di somiglianza nelle lingue, nelle pratiche culturali e nelle piante trasportate indica che l'ordine di migrazione fu prima verso est verso le Isole Cook, poi verso Tahiti Nui, le Isole della Società, le Isole Marchesi, l'Isola di Pasqua, le Hawaii , e infine a sud in Nuova Zelanda.

La Polynesian Voyaging Society è stata fondata più di 25 anni fa con l'obiettivo primario di scoprire se le canoe e le capacità di navigazione fossero sufficienti per attraversare intenzionalmente le vaste distanze tra le isole.

Dal 1975, la Società ha costruito e lanciato due repliche di antiche canoe a vela - Hokulea e Hawaiiloa - e ha completato sei viaggi nel Pacifico meridionale per ripercorrere le rotte migratorie e recuperare le tradizionali arti della costruzione di canoe e dell'orientamento (navigazione non strumentale).

Gli hawaiani considerano i viaggi come una prova tangibile delle abilità nautiche dei loro antenati e vedono le canoe come simboli della loro eredità come popolo esploratore e pionieristico.

Alcuni storici sostengono che intorno al IV o V secolo d.C. le prime migrazioni pianificate provenissero dalle Marchesi, nell'estrema Polinesia orientale. Per cinque secoli i Marchesi si stabilirono e vissero pacificamente nella nuova terra: le Hawaii. Intorno al 1200 d.C. arrivarono i tahitiani e soggiogarono gli abitanti dell'isola. I costumi, le leggende e la lingua tahitiani divennero lo stile di vita hawaiano.

La società tradizionale hawaiana prima del contatto con il mondo esterno era caratterizzata da un complesso sistema religioso, governativo e culturale che rifletteva il rapporto armonioso che i primi hawaiani avevano con il mondo naturale. Come tutte le società, gli hawaiani avevano un insieme di regole o leggi (kapu) per aiutare a guidare la loro gente. Il Kapu Il sistema ha delineato le azioni appropriate e inadeguate per persone di rango diverso. Ad esempio, nel caso della conservazione, an alii (capo) potrebbe vietare alle persone di mangiare o utilizzare determinate piante, animali o altre risorse. Queste restrizioni potrebbero essere per determinate persone e per determinati periodi dell'anno. Con l'aiuto di kapu, le scarse risorse dell'isola sono state protette dall'eccessivo sfruttamento.

  • il alii, capi che governavano territori specifici e che detenevano le loro posizioni sulla base dei legami familiari e delle capacità di comando - si pensava che i capi fossero discendenti degli dei e dei capi più alti, alii kapu, erano considerati dei
  • il kahuna, sacerdoti o abili artigiani che svolgevano importanti cerimonie religiose e servivano i alii come stretti consiglieri
  • il makaainana, gente comune (di gran lunga il gruppo più numeroso) che allevava, conservava e preparava il cibo, costruiva case e canoe e svolgeva altri compiti quotidiani e
  • il kauwa, emarginati costretti a condurre una vita segregati dal resto della società hawaiana.

Nessuno conosce le origini del kapu sistema. Alcuni dicono che gli hawaiani ricordarono l'Unico Dio Supremo Io e lo adorarono in relativa pace fino a quando Paao, un sommo sacerdote e famoso navigatore, arrivò da Tahiti intorno al 1300 d.C. Fornander scrive che prima dell'arrivo di Paao ". il kapus erano pochi e i cerimoniali facili sacrifici umani non erano praticati e il governo era più di natura patriarcale che regale."

Molti credono che kapu furono istituiti a seguito delle migrazioni tahitiane, portando alle Hawaii un sistema di leggi e rituali che proteggevano il mana (potere o energia spirituale) che esisteva in tutti gli esseri viventi. In parte, questo era simboleggiato dal culto di molti dei (akua), i quattro principali sono: Kane, il Dio della Vita Ku, il Dio della Guerra Lono, il Dio dell'Agricoltura e Kanaloa, il Dio dell'Oceano. Questi dei assumevano molte forme e forme e presiedevano a famiglie di divinità. Gli hawaiani avevano anche spiriti ancestrali chiamati aumakua. Il aumakua erano entrambi "angeli custodi" ed erano spiriti che potevano essere invocati nei momenti di bisogno.

Nella sua brochure Ieri e oltre: archeologia e passato delle Hawaii, la Society for Hawaiian Archaeology (SHA) osserva: "Le storie tradizionali raccontano di capi illustri che guidarono spedizioni tra 'Kahiki' (forse Tahiti o altrove nella Polinesia orientale) e le Hawaii intorno al 1200 d.C. - 1400 d.C. Questi capi fondarono le successive dinastie regnanti e portarono molti importanti rituali e pratiche per le isole. Le prove archeologiche per la connessione Kahiki sono ancora inconcludenti. Tuttavia, il fatto che major heiau La costruzione del [tempio] non iniziò fino a dopo il 1200 d.C. avvalora l'idea che si stavano introducendo nuovi rituali."

Poiché i primi hawaiani dipendevano dalla natura per tutto, il kapu sistema era intimamente connesso con la riverenza e il rispetto per il mondo naturale. Questo Aloha Aina (amore per la terra) ha fatto il kapu sistema uno dei primi esempi di protezionismo ambientale.

La società hawaiana è stata capovolta con l'arrivo dell'uomo bianco alla fine del XVIII secolo.


Contenuti

Scoperta e insediamento Modifica

La data dei primi insediamenti delle isole Hawaii è un argomento di continuo dibattito. [7] I libri di Patrick Vinton Kirch sull'archeologia hawaiana, libri di testo standard, datano i primi insediamenti polinesiani a circa 300, con suggerimenti più recenti di Kirch fino al 600. Altre teorie suggeriscono date tra il 700 e l'800. [7] Il più una recente indagine sulle prove di datazione al carbonio colloca l'arrivo dei primi coloni intorno al 940-1130 d.C. [8]

La storia degli antichi polinesiani è stata tramandata attraverso canti genealogici che venivano recitati in occasione di funzioni formali e familiari. La genealogia degli alti capi potrebbe essere fatta risalire al periodo ritenuto abitato solo da dei. Il pua aliʻi ("fiore della regalità") erano considerati dei viventi. [9]

Verso il 1000, gli insediamenti fondati lungo i perimetri delle isole cominciarono a coltivare cibo negli orti. [10]

Si dice che un sacerdote tahitiano di nome Pā'ao abbia portato un nuovo ordine nelle isole intorno al 1200. Il nuovo ordine includeva nuove leggi e una nuova struttura sociale che separava le persone in classi. Il aliʻi nui era il re, con il suo 'aha kuhina' appena sotto di loro. Il aliʻi erano i nobili reali con il kahuna (sommo sacerdote) sotto di loro, il makaʻāinana (gente comune) avanti con il kauā sotto di loro come la casta sociale di rango più basso. [11]

I governanti delle isole hawaiane (noho aliʻi o ko Hawaiʻi Pae ʻAina) sono una linea di nativi hawaiani che erano governanti indipendenti di varie suddivisioni delle isole delle Hawaii. La loro genealogia viene fatta risalire a Hānalaʻanui e altri. [12] Il aliʻi nui erano responsabili di assicurarsi che le persone osservassero un rigoroso kapu (un codice di condotta relativo ai tabù). Il sistema aveva regole riguardanti molti aspetti dell'ordine sociale hawaiano, i diritti di pesca e persino dove le donne potevano mangiare. Dopo la morte di Kamehameha I, il sistema fu abolito e la religione hawaiana presto cadde quando gli dei furono abbandonati. [13]

Nel 1500 gli hawaiani iniziarono a diffondersi nell'interno delle isole e la religione fu maggiormente enfatizzata. [10]

Religione Modifica

La religione alle Hawaii è molto simile alla maggior parte delle altre culture polinesiane, con una teologia, un rituale e un codice di condotta. [14] Ci sono molti dei ed eroi. Wākea, il Padre Cielo, sposò Papahānaumoku, la Madre Terra. Dalla loro unione vennero tutti gli altri, compresi gli altri dei. [14]

La religione hawaiana era politeista, con quattro divinità più importanti: Kāne, Kū, Lono e Kanaloa. Altre divinità degne di nota includono Laka, Kihawahine, Haumea, Papahānaumoku e, soprattutto, Pele. Inoltre, si ritiene che ogni famiglia abbia uno o più spiriti guardiani o divinità familiari conosciuti come 'aumakua per proteggerli. [15] Uno di questi dio è Iolani, il dio delle famiglie aliʻi. [14]

Una ripartizione del pantheon hawaiano [16] consiste nei seguenti gruppi:

  • quattro dei maggiori (ka hā) – Kū, Kāne, Lono, Kanaloa
  • quaranta divinità maschili o aspetti di Kāne (ke kanahā)
  • quattrocento dei e dee (ka lau)
  • una moltitudine di dei e dee (ke kini akua)
  • spiriti (na ʻunihipili)
  • guardiani (na ʻaumākua)

Un'altra ripartizione [17] è costituita da tre gruppi principali:

  • quattro dei, o akua: Kū, Kāne, Lono, Kanaloa
  • molti dei minori, o kupua, ciascuno associato a determinate professioni
  • spiriti guardiani, ʻaumakua, associati a particolari famiglie

Liloa, Hākau e ʻUmi a Līloa Edit

Liloa Modifica

Līloa era un leggendario sovrano dell'isola delle Hawaii alla fine del XV secolo. [18] La sua residenza reale si trovava nella valle di Waipi'o. La sua linea viene fatta risalire alla "creazione" hawaiana. [19]

Līloa ebbe due figli, il primogenito Hākau dalla moglie Pinea, (sorella di sua madre), e il secondo figlio, 'Umi a Līloa, dalla moglie di rango inferiore, Akahi a Kuleana. [20] Alla sua morte, elevò Hākau come sovrano e delegò l'autorità religiosa a 'Umi. [21] Akahi a Kuleana apparteneva a una stirpe minore di capi di cui Liloa si era innamorata quando lui l'aveva scoperta mentre faceva il bagno in un fiume. La coppia si è incontrata quando Liloa era in visita ad Hamakua. Rivendicò il suo diritto su di lei come re e lei accettò.

Il Kāʻei di Liloa è la sua sacra fascia piumata, ora conservata al Bishop Museum. [22] : pag. 120

Līloa era il figlio primogenito di Kiha nui lulu moku, uno dei noho aliʻi (élite dominante). Discendeva da Hāna laʻa nui. [12] [23] La madre di Līloa, Waioloa, sua nonna, Neʻula e la bisnonna, Laʻa kapu, erano delle linee ʻEwa aliʻi di Oahu. [12] [21] Il padre di Liloa governò le Hawaii come aliʻi nui e alla sua morte elevò Līloa. Kiha aveva avuto altri quattro figli, Kaunuamoa, Makaoku, Kepailiula e Hoolana, i cui discendenti sono la famiglia Kaiakea di Molokai, lontani parenti della figlia di Abraham Fornander. [24]

Nel suo libro, David Malo ha descritto come Liloa abbia dato origine alla pratica di moe āikane, il rapporto sessuale tra i maschi. [25] Le relazioni non avevano stigma sociale ed erano pratica accettata a partire dagli aliʻi e poi copiata dalle altre classi. Guerrieri impegnati nella pratica. Le relazioni non possono essere definite come bisessualità. In molti casi gli uomini coinvolti hanno ritenuto un onore e una responsabilità onorare i propri... hana lawelawe. [25]

Hakau Modifica

Poco prima della sua morte, Liloa conferì a Hākau la successione come capo, dicendo a Umi che doveva servire come suo "uomo" (primo ministro) e che entrambi dovevano rispettare l'altro e avrebbero dovuto avere problemi con l'altro sarebbe stato per loro a decidere. All'inizio un re decente, Hākau divenne presto brutale. Per evitare la rabbia di suo fratello, 'Umi si esiliò in un altro distretto.

Hākau si rifiutò di aiutare Nunu e Ka-hohe, i due favoriti di suo padre, i malati Kahuna che avevano chiesto del cibo. Questo è stato considerato altamente offensivo. [26] I due erano della classe sacerdotale del dio Lono. Si risentirono del loro trattamento e tramarono per vedere il regno nelle mani di qualcun altro. [27] Hākau non credeva che i sacerdoti avessero alcun potere e li mancava di rispetto poiché 'Umi era l'autorità spirituale [19] Questo era un periodo in cui nessun re poteva sfidare un Kahuna. Molti avevano una linea di sangue reale, terre e potevano lasciare i loro templi come guerrieri quando necessario, ma non potevano mai rinunciare alle loro responsabilità spirituali. [28] Tramite un messaggero di Kaoleioku, di Waipunalei, sommo sacerdote del tempio di Manini, a Koholalele i due sacerdoti contattarono la corte di Umi. I due sacerdoti si recarono a Waipunalei dove appoggiarono la rivolta di Umi. [19]

Quando Hākau ricevette la notizia che suo fratello si stava preparando alla guerra contro di lui, mandò le sue forze principali a prepararsi immediatamente cercando piume per adornare le loro insegne di guerra. Dopo che gli uomini se ne furono andati e Hākau fu indifeso, gli uomini di Umi si fecero avanti con l'inganno che erano lì con fasci di offerte per il re. Quando i fasci venivano fatti cadere a terra venivano riempiti di pietre che usavano lapidare a morte Hākau.

ʻUmi-a-Līloa Modifica

"Umi-a-Līloa era una sentenza" ali'i ai moku (alto capo del distretto delle Hawai'i). Divenne capo dopo la morte del fratellastro Hākau [29] e fu considerato un sovrano giusto, religioso [30] e il primo ad unire quasi tutta la Big Island. [31] La leggenda di 'Umi-a-Līloa è una delle saghe di eroi più popolari nella storia hawaiana. [32]

La moglie di 'Umi era la principessa Pi'ikea, [33] figlia di Pi'ilani. Ebbero un figlio, Kumalae [34] [35] e una figlia, Aihākōkō.

Liloa disse ad Akahi che, se avesse avuto un figlio maschio, avrebbe dovuto presentargli il ragazzo insieme ai segni reali che le aveva dato in dono, per dimostrare che suo figlio era il figlio del re. Akahi nascose i gettoni a suo marito e in seguito diede alla luce un figlio. All'età di 15 o 16 anni, il suo patrigno stava punendo il ragazzo quando sua madre è intervenuta e ha detto all'uomo di non toccarlo perché il ragazzo era il suo signore e capo. Ha scoperto i gettoni da presentare a suo marito per dimostrare l'alto tradimento che avrebbe commesso. Akahi ha dato a suo figlio il malo reale e lei niho palaoa datile dal padre biologico di 'Umi. Solo gli alti capi indossavano questi oggetti. Mandò 'Umi nella valle di Waipiʻo per presentarsi al re come suo figlio.

Il palazzo di Liloa era sorvegliato e frequentato da diversi Kahuna. L'intero recinto era sacro. Entrare senza permesso comportava la pena di morte. Umi entrò nel recinto con gli inservienti che avevano paura di fermare qualcuno che indossava le insegne reali e si diresse direttamente alla camera da letto di Liloa, svegliandolo lì. Quando Liloa ha chiesto chi fosse, ha detto "Sono io, 'Umi tuo figlio". Poi mise i gettoni ai piedi di suo padre e Liloa lo proclamò suo figlio. Dopo aver appreso di 'Umi, Hākau si arrabbiò. Liloa assicurò al suo primogenito che sarebbe stato re dopo la sua morte e che suo fratello lo avrebbe servito. 'Umi è stato portato in tribunale su un piano di parità con Hākau. Vivendo alla corte di Liloa insieme a suo fratello, Umi trovò grande favore da suo padre, aumentando l'avversione di Hākau. [36]

In esilio, 'Umi prese moglie e iniziò a formare forze e seguaci. I capi cominciarono a credere che fosse della natura più elevata principalmente dai segni che osservavano. Ha dato da mangiare alle persone ed è diventato famoso per essersi preso cura di tutti.

Dopo la morte di Hākau, gli altri aliʻi dell'isola reclamarono per sé i loro distretti. 'Umi seguì il consiglio dei due sacerdoti sposando molte donne di alto rango nobile, tra cui la sua sorellastra Kapukini e la figlia del sovrano di Hilo, dove gli era stato dato rifugio durante il regno di Hākau. Alla fine Umi conquistò l'intera isola. [29] [32]

Dopo aver unificato l'isola delle Hawaii, 'Umi rimase fedele a coloro che lo avevano sostenuto e permise ai suoi tre compagni più fedeli, e ai due Kahuna che lo avevano aiutato, di aiutarlo a governare. [32]

Aikane Modifica

Aikane le relazioni o l'attività omosessuale o bisessuale (per lo più maschile) nell'era precoloniale era una tradizione accettata. [37] Queste relazioni furono accettate come parte dell'antica cultura hawaiana. [38] Tali rapporti sessuali possono iniziare negli adolescenti e continuare da allora in poi, anche se hanno partner eterosessuali. [39] L'hawaiano aikane relazione faceva parte della vita nobile hawaiana, inclusa quella di Kamehameha I. Alcuni miti si riferiscono ai desideri delle donne e quindi alcune donne potrebbero essere state coinvolte in aikane anche le relazioni. [40]

Il tenente James King ha dichiarato che "tutti i capi li avevano" e racconta un racconto che a James Cook è stato effettivamente chiesto da un capo di lasciarsi alle spalle il tenente King, considerando tale offerta un grande onore. I membri dell'equipaggio di Cook raccontavano storie della tradizione con grande disprezzo. L'avventuriero e marinaio americano John Ledyard ha commentato in dettaglio la tradizione. [41]

Sistema di divisione del territorio Modifica

La terra è stata suddivisa in stretta aderenza ai desideri del Ali'i Nui. Il sistema tradizionale della terra ha quattro livelli gerarchici:

  • mokupuni (isola)
  • moku (suddivisioni di un'isola)
  • ahupua'a (suddivisione di moku)
  • ʻili (due o tre per ahupua'a, ma Kahoolawe per esempio ne aveva otto)

Alcune storie orali riferiscono che 'Umi a Līloa creò il sistema ahupua'a. [42] Il sistema sfruttava il fatto che le comunità erano già organizzate lungo i sistemi di corsi d'acqua. Il sistema di governance della comunità di Kānāwai è attribuito specificamente all'utilizzo condiviso dell'acqua.

Il sistema agricolo hawaiano conteneva due classi principali di sistemi irrigati e alimentati dalla pioggia (terra arida). I sistemi irrigui supportati principalmente taro (kalo) coltivazione. I sistemi alimentati a pioggia erano conosciuti come i mala. Lì coltivavano uala (patate dolci), patate dolci e taro delle terre aride [43] insieme a noci di cocco (nuovo), frutto del pane ('ulù'), banane (mai'a) e canna da zucchero (ko). L'albero kukui (Aleurites moluccanus) veniva talvolta usato come ombra per proteggere la male dal sole. [44] Ogni coltura è stata accuratamente collocata in un'area più adatta alle sue esigenze. [45]

Gli hawaiani hanno addomesticato cani, polli e maiali. Hanno anche coltivato giardini personali a casa. L'acqua era una parte molto importante della vita hawaiana, veniva usata per pescare, fare il bagno, bere e fare giardinaggio, e per i sistemi di acquacoltura nei fiumi e lungo la costa. [43]

Ahupua'a consisteva più frequentemente in una sezione di un'isola che andava dalla cima della montagna locale alla riva, spesso seguendo il confine di un ruscello. Ogni ahupua'a includeva una pianura male e regione boscosa di altopiano. [46] Ahupua'a variava di dimensioni a seconda dei mezzi economici della posizione e delle divisioni politiche dell'area. "Mentre i nativi hawaiani usavano le risorse all'interno del loro ahupua'a, praticavano aloha (rispetto), laulima (cooperazione) e malama (gestione) che ha portato a un desiderabile pono (equilibrio)". Gli hawaiani credevano che la terra, il mare, le nuvole e tutta la natura avessero una certa interconnessione, motivo per cui usavano tutte le risorse intorno a loro per raggiungere l'equilibrio desiderato nella vita. [47] La ​​sostenibilità è stata mantenuta dai konohiki e dai kahuna: sacerdoti, che limitavano la pesca di alcune specie durante determinate stagioni e regolavano anche la raccolta delle piante.[48]

Il termine "ahupua'a" deriva dalle parole hawaiane ahu "mucchio, tumulo" e pua'a "maiale". I marcatori di confine per ahupua'a erano tradizionalmente cumuli di pietre usati per contenere offerte al capo dell'isola, che spesso era un maiale.

Ogni ahupuaʻa era diviso in sezioni più piccole chiamate ʻili e il ʻili erano divisi in kuleana. Questi erano singoli appezzamenti di terra che venivano coltivati ​​da gente comune che pagava le tasse sul lavoro al sorvegliante ogni settimana. Queste tasse andarono a sostenere il capo. [48] ​​Sono state proposte due possibili ragioni per questa suddivisione:

  • viaggio: in molte zone delle Hawaii, è più facile viaggiare a monte ea valle che da una valle all'altra.
  • economia: avere tutte le zone di sfruttamento climatico ed economico in ogni divisione del territorio assicurava che ciascuna potesse essere autosufficiente per gran parte dei suoi bisogni.

Governance Modifica

Il Regno era amministrato da un capo ali'i. [48] ​​[49] Le divisioni erano sotto il controllo di altri capi più piccoli e gestite da un maggiordomo. [50] Il capo di una divisione di terra o ahupua`a è a konohiki. [48] Mokus erano governati da an aliʻi ʻaimoku. Ahupua'as erano gestito da un capo o capo chiamato Konohiki. [22] | : P. 71

Konohiki Modifica

In Keelikolani contro Robinson, kononiki si definisce Agente fondiario. In Territory vs Bishop Trust Co. LTD., quando l'agente veniva nominato da un capo, veniva indicato come konohiki. Il termine potrebbe anche essere un'area designata di terra di proprietà privata rispetto all'essere di proprietà del governo. [51] Un capo di terre mantenne il possesso a vita sulla terra anche dopo essere stato congedato dalla carica, ma un capo che sovrintendeva alla stessa terra non aveva tale protezione. [52]

Spesso ali'i e konohiki sono trattati come sinonimi. Tuttavia, mentre la maggior parte konohiki erano ali'i nobiltà, non tutta ali'i erano konohiki. Il dizionario hawaiano definisce konohiki come capo di una divisione territoriale, ma anche per descrivere i diritti di pesca. Kono significa invogliare o sollecitare. Hiki si riferisce a qualcosa che si può fare. Il konohiki era un parente di ali'i e sovrintendeva alla proprietà, gestendo i diritti idrici, la distribuzione dei terreni, l'uso agricolo e l'eventuale manutenzione. Il konohiki ha anche assicurato che la giusta quantità di doni e tributi fosse fatta correttamente al momento giusto. [53]

Quando il capitalismo fu incorporato nel regno, i konohiki divennero esattori delle tasse, proprietari terrieri e guardiani della pesca. [53]

Il capitano James Cook ha condotto tre viaggi separati per tracciare aree sconosciute del globo per l'Impero britannico. [54] Nel suo terzo viaggio incontrò le Hawaii. [55] In primo luogo avvistò le isole il 18 gennaio 1778. [56] Si ancorò al largo della costa di Kauai e si incontrò con gli abitanti locali per commerciare e ottenere acqua e cibo per il loro viaggio continuato. Il 2 febbraio 1778, Cook proseguì verso la costa del Nord America e dell'Alaska alla ricerca di un passaggio a nord-ovest per circa nove mesi. Tornò alla catena delle Hawaii per rifornirsi, inizialmente esplorando le coste di Maui e l'isola delle Hawaii per commerciare. Ha ancorato nella baia di Kealakekua nel gennaio 1779. Dopo aver lasciato Kealakekua, è tornato nel febbraio 1779 dopo che l'albero di una nave si è rotto a causa del maltempo. [57]

Nella notte del 13 febbraio, mentre era ancorato nella baia, una delle sue uniche due scialuppe (scialuppe di salvataggio usate per traghettare da/per nave/riva) fu rubata dagli hawaiani. [58] Per rappresaglia, Cook tentò di rapire il aliʻi nui dell'isola delle Hawaii, Kalaniʻōpuʻu. Il 14 febbraio 1779 Cook affrontò una folla inferocita. Kana'ina si avvicinò a Cook, che reagì colpendo l'inserviente reale con il lato largo della sua spada. Kana'ina raccolse il navigatore e lo lasciò cadere mentre un altro inserviente, Nuaa, uccideva Cook con un coltello. [59]

Il Regno delle Hawaii durò dal 1795 fino al suo rovesciamento nel 1893 con la caduta della Casa di Kalakaua. [60]

Casa di Kamehameha Modifica

Il Casa di Kamehameha (Hale O Kamehameha), o il Dinastia Kamehameha, era la famiglia reale regnante del Regno delle Hawaiʻi, che iniziò con la sua fondazione da parte di Kamehameha I nel 1795 e terminò con la morte di Kamehameha V nel 1872 e William Charles Lunalilo nel 1874. [61]

Le origini della Casa di Kamehameha possono essere fatte risalire ai fratellastri, Kalaniʻōpuʻu e Keōua. Il padre di Kalaniʻōpuʻu era Kalaninuiʻīamamao mentre il padre di Keōua era Kalanikeʻeaumoku, entrambi figli di Keaweʻīkekahialiʻiokamoku. [62] Condividevano una madre comune, Kamakaʻīmoku. Entrambi i fratelli servirono Alapa'inui, il re regnante delle Hawaii. La genealogia hawaiana rileva che Keōua potrebbe non essere stato il padre biologico di Kamehameha e che Kahekili II potrebbe essere stato il suo padre biologico. [62] [63] Indipendentemente da ciò, la discendenza di Kamehameha I da Keawe rimane intatta attraverso sua madre, Kekuʻiapoiwa II, una nipote di Keawe. Keōua lo riconobbe come suo figlio e questa relazione è riconosciuta dalle genealogie ufficiali. [62]

Il tradizionale canto mele di Keaka, moglie di Alapainui, indica che Kamehameha I nacque nel mese di ikuwā (inverno) verso novembre. [64] Alapai diede il giovane Kamehameha a sua moglie Keaka e a sua sorella Hākau perché si prendessero cura di loro dopo che il sovrano scoprì che il ragazzo era sopravvissuto. [65] [66] Samuel Kamakau, ha scritto, "Fu durante il periodo della guerra tra i capi [dell'isola delle] Hawaii che seguì la morte di Keawe, capo di tutta l'isola (Ke-awe-i-kekahi-aliʻi-o-ka-moku) che Kamehameha Sono nato". Tuttavia, la sua datazione generale è stata contestata. [67] Abraham Fornander scrisse, "quando Kamehameha morì nel 1819 aveva superato gli ottant'anni. La sua nascita sarebbe quindi caduta tra il 1736 e il 1740, probabilmente più vicino al primo che al secondo". [68] William De Witt Alexander elenca la data di nascita nel 1736. [69] Fu chiamato per la prima volta Paiea ma prese il nome di Kamehameha, che significa "Il solitario" o "Il solo". [70] [71]

Lo zio di Kamehameha, Kalaniʻōpuʻu, lo allevò dopo la morte di Keōua. Kalaniʻōpuʻu governava le Hawaii come suo nonno Keawe. Aveva consiglieri e sacerdoti. Quando la voce raggiunse il sovrano che i capi stavano progettando di uccidere il ragazzo, disse a Kamehameha:

"Figlia mia, ho sentito le lamentele segrete dei capi e i loro mormorii che ti prenderanno e ti uccideranno, forse presto. Mentre sono in vita hanno paura, ma quando morirò ti prenderanno e ti uccideranno. di tornare a Kohala." "Ti ho lasciato il dio là è la tua ricchezza." [62]

Dopo la morte di Kalaniʻōpuʻu, Kīwalaʻō prese il posto di suo padre come primogenito e governò l'isola mentre Kamehameha divenne l'autorità religiosa. Alcuni capi sostennero Kamehameha e presto scoppiò la guerra per rovesciare Kīwalaʻō. Dopo molteplici battaglie il re fu ucciso e inviati inviati per gli ultimi due fratelli per incontrare Kamehameha. Keōua e Kaōleiokū arrivarono su canoe separate. Keōua arrivò per primo a riva dove scoppiò una rissa e lui e tutti a bordo furono uccisi. Prima che potesse accadere lo stesso alla seconda canoa, Kamehameha è intervenuta. Nel 1793 il capitano George Vancouver salpò dal Regno Unito e presentò la bandiera dell'Unione a Kamehameha, che era ancora in procinto di unire le isole in un unico stato. L'Union Jack sventolò ufficiosamente come bandiera delle Hawaii fino al 1816, [72] anche durante un breve periodo di dominio britannico dopo che Kamehameha cedette le Hawaii a Vancouver nel 1794.

Nel 1795, Kamehameha aveva conquistato tutte tranne una delle isole principali. Per la sua prima residenza reale, il nuovo re costruì la prima struttura in stile occidentale nelle isole Hawaii, conosciuta come "Brick Palace". [73] La posizione divenne la sede del governo per il regno hawaiano fino al 1845. [74] [75] Il re commissionò la costruzione della struttura a Keawa'iki point a Lahaina, Maui. [76] Due ex detenuti della colonia penale australiana di Botany Bay costruirono la casa. [77] Fu iniziata nel 1798 e completata dopo 4 anni nel 1802. [78] [79] La casa era destinata a Kaʻahumanu, [80] ma lei si rifiutò di vivere nella struttura e risiedette invece in un adiacente, tradizionale hawaiano casa in stile. [76]

Kamehameha Ho avuto molte mogli, ma ne ho tenute due nella massima considerazione. Keōpūolani era l'aliʻi di rango più alto del suo tempo [81] e madre dei suoi figli, Liholiho e Kauikeaouli. Ka'ahumanu era il suo preferito. Kamehameha I morì nel 1819, gli successe Liholiho. [82]

Kamehameha II Modifica

Dopo la morte di Kamehameha I, Liholiho lasciò Kailua per una settimana e tornò per essere incoronato re. Alla sontuosa cerimonia cui hanno partecipato gente comune e nobili si è avvicinato al circolo dei capi, come ha detto Kaʻahumanu, la figura centrale del gruppo e regina vedova, "Ascoltami o Divino, perché io ti faccio conoscere la volontà di tuo padre. Guarda questi capi e gli uomini di tuo padre, e questi tuoi fucili, e questa tua terra, ma tu ed io condivideremo il regno insieme". Liholiho accettò ufficialmente, che iniziò un sistema unico di doppio governo composto da un re e un co-governante simile a un reggente. [83] Kamehameha II condivise il suo governo con la sua matrigna, Kaʻahumanu. Ha sfidato l'hawaiano kapu pranzando con il giovane re, separando i sessi durante i pasti, portando alla fine della religione hawaiana. Kamehameha II morì, insieme a sua moglie, la regina Kamāmalu, nel 1824 durante una visita di stato in Inghilterra, soccombendo al morbillo. È stato re per 5 anni. [82]

I resti della coppia sono stati restituiti alle Hawaii da Boki. A bordo della nave il biondo sua moglie Liliha e Kekūanāoʻa furono battezzate come cristiane. Anche Ka'ahumanu si convertì e divenne una potente influenza cristiana sulla società hawaiana fino alla sua morte nel 1832. [84] Poiché il nuovo re aveva solo 12 anni, Ka'ahumanu era ora sovrano anziano e chiamò Boki come suo Kuhina Nui.

Boki ha lasciato le Hawaii per un viaggio alla ricerca di legno di sandalo per coprire un debito e si è perso in mare. Sua moglie, Liliha prese il governatorato di Maui e tentò senza successo di fomentare una rivolta contro Kaʻahumanu, che alla partenza di Boki, aveva installato Kīnaʻu come co-governatore. [84]

Kaʻahumanu Modifica

Kaʻahumanu nacque a Maui intorno al 1777. I suoi genitori erano aliʻi di una linea di rango inferiore. È diventata la consorte di Kamehameha quando aveva quattordici anni. George Vancouver afferma: "[O] una delle donne più belle che abbiamo mai visto su una qualsiasi delle isole". [85] Per sposare la giovane donna, Kamehameha dovette acconsentire a nominare i suoi figli suoi eredi nel Regno, sebbene non avesse figli. [19]

Prima della sua morte, Kamehameha scelse Ka'ahumanu per governare insieme a suo figlio. Anche Ka'ahumanu aveva adottato il ragazzo. [86] Aveva la più alta influenza politica nelle isole. Un ritrattista ha osservato di lei: "Questa Vecchia Dama è la Signora più orgogliosa e inflessibile di tutta l'isola. Come vedova di [Kamehameha], possiede autorità e rispetto illimitati, nessuno dei quali è incline a mettere da parte in qualsiasi occasione". [87] Era uno dei leader più influenti delle Hawaii. [88]

Reciprocità dello zucchero Modifica

Lo zucchero divenne una delle principali esportazioni dalle Hawaii subito dopo l'arrivo di Cook. [89] La prima piantagione permanente iniziò a Kauai nel 1835. William Hooper prese in affitto 980 acri di terra da Kamehameha III e iniziò a coltivare canna da zucchero. In trent'anni le piantagioni operarono nelle quattro isole principali. Lo zucchero ha completamente alterato l'economia delle Hawaii. [90]

L'influenza americana nel governo hawaiano iniziò con i proprietari di piantagioni statunitensi che chiedevano voce in capitolo nella politica del Regno. Questo è stato guidato dalla religione missionaria e dall'economia dello zucchero. La pressione di questi proprietari di piantagioni fu sentita dal re e dai capi come richieste di possesso della terra. Dopo la breve acquisizione del 1843 da parte degli inglesi, Kamehameha III ha risposto alle richieste con il Great Mahele, distribuendo le terre a tutti gli hawaiani come sostenuto dai missionari tra cui Gerrit P. Judd. [91] Kamehameha III tentò anche di modernizzare il sistema legale delle Hawaii sostituendo le tradizioni indigene con la common law anglo-americana. [92]

Durante gli anni 1850, la tariffa di importazione degli Stati Uniti sullo zucchero dalle Hawaii era molto più alta delle tariffe di importazione che gli hawaiani applicavano agli Stati Uniti e Kamehameha III cercò la reciprocità. [93] Il monarca desiderava abbassare le tariffe statunitensi e rendere lo zucchero hawaiano competitivo con altri fornitori stranieri. Nel 1854 Kamehameha III propose una politica di reciprocità tra i paesi, ma la proposta morì al Senato degli Stati Uniti. [94]

Il controllo statunitense delle Hawaii era considerato vitale per la difesa della sua costa occidentale. I militari erano particolarmente interessati a Pu'uloa, Pearl Harbor. [95] La vendita di un porto fu proposta da Charles Reed Bishop, uno straniero che si era sposato con la famiglia Kamehameha, era diventato ministro degli Esteri hawaiano e possedeva una casa di campagna vicino a Pu'uloa. Mostrò a due ufficiali statunitensi i laghi, sebbene sua moglie, Bernice Pauahi Bishop, disapprovasse privatamente la vendita di terre hawaiane. Come monarca, William Charles Lunalilo, si accontentò di lasciare che Bishop gestisse la maggior parte degli affari, ma la cessione delle terre divenne impopolare tra gli hawaiani. Molti isolani pensavano che tutte le isole, piuttosto che solo Pearl Harbor, potessero essere perse e si opponevano a qualsiasi cessione. Nel novembre 1873 Lunalilo annullò le trattative e tornò a bere, contro il parere del suo medico la sua salute declinò rapidamente e morì il 3 febbraio 1874. [95]

Lunalilo non ha lasciato eredi. Il legislatore è stato autorizzato dalla costituzione ad eleggere il monarca in questi casi [96] e ha scelto David Kalākaua come successore di Lunalilo. [97] Il nuovo sovrano subì pressioni dal governo degli Stati Uniti affinché cedesse Pearl Harbor alla Marina. [97] Kalākaua era preoccupato che ciò avrebbe portato all'annessione da parte degli Stati Uniti e alla violazione delle tradizioni del popolo hawaiano, che credeva che la terra ('Āina) fosse fertile, sacra e non in vendita. [97] Dal 1874 al 1875, Kalākaua fece una visita di stato a Washington DC per raccogliere il sostegno per un nuovo trattato. [98] [99] Il Congresso accettò il Trattato di reciprocità del 1875 per sette anni in cambio di Ford Island. [100] [101] Dopo il trattato, la produzione di zucchero si espanse da 12.000 acri a 125.000 acri nel 1891. [102] Alla fine del mandato di sette anni, gli Stati Uniti mostrarono scarso interesse per il rinnovamento. [103]

Ribellione del 1887 e Costituzione a baionetta Modifica

Il 20 gennaio 1887 gli Stati Uniti iniziarono ad affittare Pearl Harbor. [104] Poco dopo, un gruppo di perlopiù non hawaiani si fa chiamare the Lega Patriottica Hawaiana iniziò la Ribellione del 1887. [105] Stesero la propria costituzione il 6 luglio 1887. [106] La nuova costituzione fu scritta da Lorrin Thurston, il ministro degli interni hawaiano che usò la milizia hawaiana per minacciare Kalākaua. [104] Kalākaua fu costretto a licenziare i suoi ministri di gabinetto e firmare una nuova costituzione che diminuiva notevolmente il suo potere. [97] Sarebbe diventata nota come la "Costituzione a baionetta" a causa della minaccia della forza. [104]

All'epoca Grover Cleveland era presidente e il suo segretario di stato Thomas F. Bayard inviò istruzioni scritte al ministro americano George W. Merrill che, in caso di un'altra rivoluzione alle Hawaii, era prioritario proteggere il commercio, le vite e le proprietà americane . Bayard ha precisato, "l'assistenza degli ufficiali delle nostre navi governative, se ritenuta necessaria, sarà quindi prontamente fornita per promuovere il regno della legge e il rispetto per il governo ordinato nelle Hawaii". [107] Nel luglio 1889, ci fu una ribellione su piccola scala e il ministro Merrill sbarcò dei marines per proteggere gli americani, il Dipartimento di Stato approvò esplicitamente la sua azione. Il sostituto di Merrill, il ministro John L. Stevens, lesse quelle istruzioni ufficiali e le seguì nelle sue controverse azioni del 1893. [108]

Sebbene la firma di Kalākaua da sola non avesse alcun potere legale, la nuova costituzione consentiva al monarca di nominare ministri di gabinetto, ma lo spogliava del potere di licenziarli senza l'approvazione della legislatura. [109] L'idoneità a votare per la Camera dei Nobili fu modificata, richiedendo che sia i candidati che gli elettori possedessero proprietà del valore di tremila dollari o più, o avessero un reddito annuo di seicento dollari o più. [110] Questo ha privato i due terzi dei nativi hawaiani e di altri gruppi etnici che in precedenza avevano diritto al voto. [111] Questa costituzione ha avvantaggiato i proprietari di piantagioni stranieri. [112] Con il legislatore ora responsabile della naturalizzazione degli stranieri, americani ed europei potevano mantenere la cittadinanza del loro paese d'origine e votare come cittadini del regno. [113] Insieme ai privilegi di voto, gli americani potevano ricoprire la carica e conservare ancora la loro cittadinanza americana, cosa non concessa in nessun'altra nazione [114] e persino consentire agli americani di votare senza essere naturalizzati. [115] Gli immigrati asiatici non erano più in grado di acquisire la cittadinanza o votare. [116]

Ribellione Wilcox del 1888 Modifica

La ribellione di Wilcox del 1888 fu un complotto per rovesciare il re David Kalākaua e sostituirlo con sua sorella in un colpo di stato. Ciò era in risposta all'aumento della tensione politica tra il legislatore e il re sotto la costituzione del 1887. La sorella di Kalākaua, la principessa Liliʻuokalani e la moglie, la regina Kapiolani, tornarono dal giubileo d'oro della regina Vittoria subito dopo che le notizie giunsero in Gran Bretagna. [117]

Il lontano cugino di Kalākaua, un ufficiale hawaiano nativo e veterano dell'esercito italiano, Robert William Wilcox tornò alle Hawaii più o meno nello stesso periodo di Liliʻuokalani [118] nell'ottobre 1887 quando i finanziamenti per il suo programma di studi si fermarono. Wilcox, Charles B. Wilson, la principessa Liliʻuokalani e Sam Nowlein complottarono per rovesciare il re Kalākaua e sostituirlo con Liliʻuokalani. 300 cospiratori hawaiani si nascosero nella caserma di Iolani e si formò un'alleanza con la Guardia Reale, ma il complotto fu scoperto accidentalmente nel gennaio 1888, meno di 48 ore prima della rivolta. [119] Nessuno fu perseguito, ma Wilcox fu esiliato. L'11 febbraio 1888 Wilcox lasciò le Hawaii per San Francisco, con l'intenzione di tornare in Italia con sua moglie.

Alla principessa Liliʻuokalani fu offerto il trono più volte dal Partito Missionario che aveva imposto la Costituzione a baionetta a suo fratello, ma credeva che sarebbe diventata una figura di spicco come suo fratello e rifiutò le offerte. [120] Nel gennaio 1891, Kalākaua si recò a San Francisco per motivi di salute, soggiornando al Palace Hotel. Vi morì il 20 gennaio. [121] Poi salì al trono. La regina Liliʻuokalani definì il regno di suo fratello "un'età dell'oro materialmente per le Hawaii". [122]

Il tentativo di Liliʻuokalani di riscrivere la Costituzione Edit

Liliʻuokalani salì al trono nel bel mezzo di una crisi economica. Il McKinley Act aveva paralizzato l'industria dello zucchero hawaiana rimuovendo i dazi sulle importazioni di zucchero da altri paesi negli Stati Uniti, eliminando il precedente vantaggio hawaiano dovuto al Trattato di reciprocità del 1875. [123] Molte aziende e cittadini delle Hawaii hanno perso entrate in risposta alla proposta di Lili'uokalani un sistema di lotteria per raccogliere fondi per il suo governo. Controversamente, è stata proposta la licenza dell'oppio. [124] I suoi ministri e gli amici più intimi si opposero tutti a questo piano e cercarono senza successo di dissuaderla dal perseguire queste iniziative, che furono entrambe usate contro di lei nella crescente crisi costituzionale. [125]

Il desiderio principale di Liliʻuokalani era quello di ripristinare il potere al monarca abrogando la Costituzione a baionetta del 1887 e promulgandone una nuova. [126] La Costituzione del 1893 avrebbe esteso il suffragio riducendo alcuni requisiti di proprietà. Avrebbe privato molti europei e americani non cittadini. La regina visitò diverse isole a cavallo, parlando con la gente delle sue idee e ricevendo un sostegno schiacciante, inclusa una lunga petizione a sostegno di una nuova costituzione. Tuttavia, quando la regina ha informato il suo gabinetto dei suoi piani, hanno negato il loro sostegno, a disagio con quella che si aspettavano che fosse la probabile risposta del suo avversario. [127]

Il tentativo di Liliʻuokalani di promulgare una nuova costituzione il 14 gennaio 1893 fu l'evento precipitante che portò al rovesciamento del Regno delle Hawaii tre giorni dopo. [128] Gli obiettivi dichiarati dei cospiratori erano di deporre la regina, rovesciare la monarchia e cercare l'annessione delle Hawaii agli Stati Uniti. [129] [130] I cospiratori erano cinque americani, un inglese e un cittadino tedesco. [131]

Rovesciare Modifica

Il rovesciamento fu guidato da Thurston, che era il nipote di missionari americani [132] e trasse il suo sostegno principalmente dalla classe imprenditoriale americana ed europea e da altri sostenitori del Partito riformatore del regno hawaiano. La maggior parte dei leader del Comitato di sicurezza che depose la regina erano cittadini americani ed europei sudditi del Regno. [133] [134] [135] Includevano legislatori, funzionari governativi e un giudice della Corte Suprema del Regno hawaiano. [136]

Il 16 gennaio, il maresciallo del Regno, Charles B. Wilson, fu informato dagli investigatori del previsto colpo di stato. Wilson ha chiesto mandati per arrestare i 13 membri del Consiglio e mettere il regno sotto la legge marziale. Poiché i membri avevano forti legami politici con il ministro del governo degli Stati Uniti John L. Stevens, le richieste sono state ripetutamente respinte dal procuratore generale Arthur P. Peterson e dal gabinetto della regina, temendo che, se approvati, gli arresti avrebbero aggravato la situazione. Dopo una trattativa fallita con Thurston, [137] Wilson iniziò a raccogliere i suoi uomini per il confronto. Wilson e il capitano della guardia della casa reale Samuel Nowlein radunarono una forza di 496 uomini che furono tenuti a portata di mano per proteggere la regina. [138]

Il rovesciamento iniziò il 17 gennaio 1893. Un poliziotto fu colpito e ferito mentre cercava di fermare un carro che trasportava armi agli Honolulu Rifles, l'ala paramilitare del Comitato per la sicurezza. Il Comitato temeva che la sparatoria avrebbe portato le forze governative a sbaragliare i cospiratori e fermare il colpo di stato prima che potesse iniziare. Il Comitato per la sicurezza ha avviato il rovesciamento organizzando i fucili di Honolulu composti da circa 1.500 uomini armati locali (non nativi). I fucili presidiarono Ali'iolani Hale dall'altra parte della strada rispetto a 'Iolani Palace e aspettarono la risposta della regina.

Mentre questi eventi si stavano svolgendo, il Comitato per la sicurezza ha espresso preoccupazione per la sicurezza e la proprietà dei residenti americani a Honolulu. [139]

Supporto militare degli Stati Uniti Modifica

I tentativi di colpo di stato sono stati sostenuti dal ministro del governo degli Stati Uniti John L. Stevens. [140] Il colpo di stato lasciò la regina agli arresti domiciliari a Palazzo Iolani. Il Regno divenne per breve tempo la Repubblica delle Hawaii, prima dell'annessione da parte degli Stati Uniti nel 1898. Avvisato del Comitato per la sicurezza sulle presunte minacce alle vite e alle proprietà americane non combattenti [141], Stevens convocò una compagnia di marines statunitensi in uniforme dalla USS Boston e due compagnie di marinai statunitensi a prendere posizione presso la Legazione, il Consolato e l'Arion Hall degli Stati Uniti nel pomeriggio del 16 gennaio 1893. 162 marinai e marines armati a bordo della USS Boston nel porto di Honolulu è sbarcato per ordine di neutralità. I marinai e i marines non sono entrati nel parco del palazzo né hanno preso possesso di edifici e non hanno mai sparato un colpo, ma la loro presenza ha intimidito i difensori monarchici. Lo storico William Russ afferma che "l'ingiunzione di impedire qualsiasi tipo di combattimento ha reso impossibile alla monarchia proteggersi". [142]

Annessione Modifica

Nel marzo 1897, William McKinley, un espansionista repubblicano, succedette al democratico Grover Cleveland come presidente degli Stati Uniti. Ha preparato un trattato di annessione ma gli mancava la maggioranza necessaria 2/3 al Senato data l'opposizione democratica. Una risoluzione congiunta, che non ha il potere di annettere, scritta dal deputato democratico Francis G. Newlands per annettere le Hawaii è passata sia alla Camera che al Senato e necessitava solo del sostegno della maggioranza. La guerra ispano-americana era scoppiata e molti leader volevano il controllo di Pearl Harbor per aiutare gli Stati Uniti a diventare una potenza del Pacifico e proteggere la costa occidentale. Nel 1897 il Giappone inviò navi da guerra alle Hawaii per opporsi all'annessione. La possibilità di invasione e annessione da parte del Giappone ha reso la decisione ancora più urgente, soprattutto perché la quarta popolazione delle isole era costituita da giapponesi che erano in gran parte solidali con l'obiettivo del loro paese nel farlo. [143]

McKinley firmò la Risoluzione Newlands che annetteva le Hawaii il 7 luglio 1898, creando il Territorio delle Hawaii. Il 22 febbraio 1900 l'Hawaiian Organic Act istituì un governo territoriale. Gli oppositori dell'annessione sostenevano che ciò fosse illegale, sostenendo che la regina fosse l'unico sovrano legittimo. McKinley nominò Sanford B. Dole governatore territoriale. Il legislatore territoriale si riunì per la prima volta il 20 febbraio 1901. Gli hawaiani formarono il Partito Indipendente Hawaiano, sotto la guida di Robert Wilcox, il primo delegato al Congresso delle Hawaii. [144]

Piantagioni Modifica

Le piantagioni di canna da zucchero alle Hawaii si sono espanse durante il periodo territoriale. Alcune società si sono diversificate e sono arrivate a dominare i settori correlati, inclusi i trasporti, le banche e gli immobili. Il potere economico e politico era concentrato in quelli che erano conosciuti come i "Big Five".

Un 1909 da parte dei lavoratori agricoli giapponesi ha portato a un breve esperimento di importazione di lavoratori russi, per lo più dalla Siberia. Le false promesse di concessioni di terra da parte di un reclutatore di nome Perelstrous hanno provocato scioperi anche tra i lavoratori russi. Sperimentando molte difficoltà tra cui un'epidemia di morbillo, la mancanza di capacità di comunicare con gli hawaiani e scontri culturali, la maggior parte dei russi finì per trasferirsi in California, New York o tornare in Russia (soprattutto dopo la rivoluzione russa del 1917). [145]

Seconda guerra mondiale Modifica

Attacco a Pearl Harbor Modifica

Pearl Harbor fu attaccata il 7 dicembre 1941 dalla Marina imperiale giapponese, uccidendo quasi 2.500 persone e affondando la principale flotta di corazzate americane. Per fortuna per gli americani, le quattro portaerei del Pacifico non erano in porto e sfuggirono ai danni. Le Hawaii furono sottoposte alla legge marziale fino al 1945. A differenza della costa occidentale degli Stati Uniti in cui furono internati 100.000 cittadini di etnia giapponese, la popolazione nippo-americana delle Hawaii evitò completamente un simile destino, sebbene centinaia di leader pro-giapponesi furono arrestati. Pearl Harbor erano gli Stati Uniti' principale base avanzata per la guerra del Pacifico. I giapponesi tentarono di invadere nell'estate del 1942, ma furono sconfitti nella battaglia di Midway. Centinaia di migliaia di soldati americani, marinai, marines e aviatori sono passati attraverso il loro cammino verso i combattimenti. [146]

Molti residenti delle Hawaii hanno prestato servizio nel 442nd Regimental Combat Team, un reggimento di fanteria dell'esercito degli Stati Uniti. Il reggimento era composto quasi interamente da soldati americani di origine giapponese. Il reggimento combatté principalmente in Italia, Francia meridionale e Germania. Il 442° Reggimento era l'unità più decorata per le sue dimensioni e la durata del servizio nella storia americana. I suoi 4.000 membri hanno dovuto essere sostituiti quasi 2,5 volte a causa delle vittime. In totale, hanno servito circa 14.000 uomini, guadagnando 9.486 Purple Hearts. L'unità ha ricevuto otto Presidential Unit Citations (cinque in un mese). Ventuno dei suoi membri, tra cui il senatore degli Stati Uniti delle Hawaii Daniel Inouye, sono stati insigniti di medaglie d'onore. Il suo motto era "Go for Broke". [147]

Partito Democratico Modifica

Nel 1954 emerse una serie di scioperi, proteste e altri atti di disobbedienza civile non violenti in tutta l'industria. Nelle elezioni territoriali del 1954 il regno del Partito Repubblicano delle Hawaii nella legislatura si interruppe bruscamente, sostituito dal Partito Democratico delle Hawaii.I democratici hanno fatto pressioni per la creazione di uno stato e hanno ricoperto il governo dal 1962 al 2002. Gli eventi hanno anche sindacalizzato la forza lavoro, accelerando il declino delle piantagioni.

Il 18 marzo 1959 il presidente Dwight D. Eisenhower firmò l'Hawaii Admission Act, che consentiva lo stato hawaiano. Dopo un referendum popolare in cui oltre il 93% ha votato a favore della statualità, le Hawaii sono state ammesse come 50esimo stato il 21 agosto 1959. [ citazione necessaria ]

Eredità dell'annessione Modifica

Per molti nativi hawaiani, il modo in cui le Hawaii sono diventate un territorio degli Stati Uniti era illegale. I governatori e i giudici del territorio delle Hawaii erano nominati politici diretti del presidente degli Stati Uniti. I nativi hawaiani hanno creato l'Home Rule Party per cercare un maggiore autogoverno. Le Hawaii sono state soggette a repressione culturale e sociale durante il periodo territoriale e il primo decennio dello stato. [ citazione necessaria ] Il Rinascimento hawaiano degli anni '60 ha portato a un rinnovato interesse per la lingua, la cultura e l'identità hawaiane.

Con il sostegno dei senatori delle Hawaii Daniel Inouye e Daniel Akaka, il Congresso ha approvato una risoluzione congiunta chiamata "Risoluzione delle scuse" (legge pubblica statunitense 103-150). Fu firmata dal presidente Bill Clinton il 23 novembre 1993. Questa risoluzione si scusava "con i nativi hawaiani a nome del popolo degli Stati Uniti per il rovesciamento del Regno delle Hawaii il 17 gennaio 1893. e la privazione dei diritti di Nativi hawaiani all'autodeterminazione". Le implicazioni di questa risoluzione sono state ampiamente discusse. [148] [149]

Nel 2000, Akaka ha proposto quello che è stato chiamato Akaka Bill per estendere il riconoscimento federale a quelli di origine nativa hawaiana come gruppo sovrano simile alle tribù dei nativi americani. Il disegno di legge non è passato prima del suo ritiro. [150]


L'arrivo degli europei

Il capitano James Cook, l'esploratore e navigatore britannico, è generalmente accreditato di aver fatto la prima scoperta europea delle Hawaii e sbarcò a Waimea, sull'isola di Kauai, il 20 gennaio 1778. Al suo ritorno l'anno successivo, fu ucciso durante una rissa con un certo numero di hawaiani a Kealakekua Bay.

L'apparizione iniziale di Cook fu seguita da un periodo di contatto intermittente con l'Occidente. Durante questo periodo il re Kamehameha I utilizzò la tecnologia e le armi militari europee per emergere come un eccezionale leader hawaiano, conquistando e consolidando il controllo sulla maggior parte del gruppo di isole. Per 85 anni da allora in poi i monarchi governarono il regno hawaiano. All'inizio del XIX secolo la flotta baleniera americana iniziò a svernare alle Hawaii e le isole furono visitate con crescente frequenza da esploratori, commercianti e avventurieri. Il capitano George Vancouver introdusse il bestiame nelle isole nel 1792. Nel 1820 arrivò la prima delle 15 compagnie di missionari del New England. Entro la metà del secolo vi erano case a telaio, carri trainati da cavalli, scuole, chiese, osterie e stabilimenti mercantili. Era stata introdotta una lingua scritta e erano state importate abilità e credenze religiose europee e americane, protestanti e cattoliche. La cultura hawaiana è stata irrevocabilmente cambiata.


Contenuti

Nell'antica Hawaii, la società era divisa in più classi. Al vertice del sistema di classe c'era il aliʻi classe [13] con ogni isola governata da un separato aliʻi nui. [14] Si credeva che tutti questi sovrani provenissero da una linea ereditaria discendente dal primo polinesiano, Papa, che sarebbe diventato la dea madre terra della religione hawaiana. [15] Il capitano James Cook divenne il primo europeo ad incontrare le isole Hawaii, durante il suo terzo viaggio (1776–1780) nel Pacifico. Fu ucciso a Kealakekua Bay sull'isola di Hawaiʻi nel 1779 in una disputa per la presa di una scialuppa. Tre anni dopo l'isola di Hawai'i fu superata [ da chi? ] al figlio di Kalaniʻōpuʻu, Kīwalaʻō, mentre l'autorità religiosa fu passata al nipote del sovrano, Kamehameha.

Il capo guerriero che divenne Kamehameha il Grande, condusse una campagna della durata di 15 anni per unire le isole. Fondò il regno hawaiano nel 1795 con l'aiuto di armi e consiglieri occidentali, come John Young e Isaac Davis. [16] Sebbene riuscisse ad attaccare sia O'ahu che Maui, non riuscì a ottenere una vittoria a Kaua'i, i suoi sforzi furono ostacolati da una tempesta e da una pestilenza che decimò il suo esercito. Alla fine, il capo di Kaua'i giurò fedeltà a Kamehameha (1810). L'unificazione pose fine all'antica società hawaiana, trasformandola in una monarchia costituzionale indipendente realizzata secondo le tradizioni e le modalità dei monarchi europei. Il Regno delle Hawai'i divenne così un primo esempio dell'instaurazione di monarchie nelle società polinesiane man mano che aumentavano i contatti con gli europei. [17] [18] Sviluppi politici simili si sono verificati (ad esempio) a Tahiti, Tonga e Nuova Zelanda.

Dinastia Kamehameha (1795-1874) Modifica

Dal 1810 al 1893 due grandi famiglie dinastiche governarono il regno hawaiano: la Casa di Kamehameha (fino al 1874) e la dinastia Kalākaua (1874-1893). Cinque membri della famiglia Kamehameha guidavano il governo, ciascuno designato come Kamehameha, fino al 1872. Lunalilo (r. 1873–1874) fu anche membro della Casa di Kamehameha attraverso sua madre. Liholiho (Kamehameha II, r. 1819-1824) e Kauikeaouli (Kamehameha III, r. 1825-1854) erano figli diretti di Kamehameha il Grande.

Durante i regni di Liholiho e Kauikeaouli, la principale moglie di Kamehameha il Grande, la regina Kaʻahumanu, regnò come regina reggente e Kuhina Nui, o Primo Ministro.

Fattori economici e demografici nel XIX secolo hanno rimodellato le isole. Il loro consolidamento in un'unica entità politica ha portato al commercio internazionale. Sotto Kamehameha (1795-1819), il legno di sandalo fu esportato in Cina. Ciò ha portato all'introduzione di denaro e commercio in tutte le isole.

Dopo la morte di Kamehameha, la successione fu supervisionata dalla sua moglie principale, Ka'ahumanu, che fu designata come reggente sul nuovo re, Liholiho, che era minorenne.

La regina Kaʻahumanu eliminò vari divieti (kapu) che regolavano il comportamento delle donne. Includevano uomini e donne che mangiavano insieme e donne che mangiavano banane. Ha anche rovesciato l'antica religione quando i missionari cristiani sono arrivati ​​nelle isole. Un importante contributo dei missionari è stato quello di sviluppare una lingua hawaiana scritta. Ciò ha portato a livelli molto alti di alfabetizzazione nelle Hawaii, superiori al 90% nella seconda metà del XIX secolo. Lo sviluppo della scrittura ha contribuito al consolidamento del governo. Furono sviluppate costituzioni scritte che enumerano il potere e i doveri del re.

Nel 1848, il Grande Māhele fu promulgato dal re Kamehameha III. [19] Ha istituito diritti di proprietà formali sulla terra e ha seguito il controllo consueto della terra prima di questa dichiarazione. Il novantotto per cento della terra era assegnato agli aliʻi, capi o nobili. Il due per cento è andato alla gente comune. Nessuna terra poteva essere venduta, solo trasferita al discendente diretto del proprietario terriero. Per i nativi, il contatto con il mondo esterno rappresentava un disastro demografico, poiché una serie di malattie sconosciute come il vaiolo decimavano i nativi. La popolazione hawaiana di nativi è scesa da circa 128.000 nel 1778 [20] a 71.000 nel 1853 e ha continuato a diminuire a 24.000 nel 1920. La maggior parte viveva in villaggi remoti. [21]

I missionari americani convertirono la maggior parte dei nativi al cristianesimo. I missionari ei loro figli divennero una potente élite verso la metà del 19° secolo. Hanno fornito i principali consiglieri e membri del gabinetto dei re e hanno dominato la classe professionale e mercantile nelle città. [22]

Le élite hanno promosso l'industria dello zucchero per modernizzare l'economia delle Hawaii. La capitale americana creò una serie di piantagioni dopo il 1850. [23] Pochi nativi erano disposti a lavorare nelle piantagioni di zucchero e così i reclutatori si sparsero a ventaglio in tutta l'Asia e l'Europa. Di conseguenza, tra il 1850 e il 1900 circa 200.000 lavoratori a contratto provenienti da Cina, Giappone, Filippine, Portogallo e altrove arrivarono alle Hawaii con contratti a tempo determinato (tipicamente per cinque anni). La maggior parte è tornata a casa nei tempi previsti, ma un gran numero è rimasto permanentemente. Nel 1908 erano arrivati ​​circa 180.000 lavoratori giapponesi. Non ne furono ammessi altri, ma ne rimasero permanentemente 54.000. [24]

L'esercito e la marina hawaiani si sono sviluppati dai guerrieri di Kona sotto Kamehameha I, che unificò le Hawai'i nel 1810. L'esercito e la marina usavano sia canoe e uniformi tradizionali, inclusi elmi realizzati con materiali naturali e perizomi (chiamati Malo) e tecnologia occidentale come cannoni di artiglieria, moschetti e navi europee. [ citazione necessaria ] I consiglieri europei furono catturati, trattati bene e divennero cittadini hawaiani. [ chiarimenti necessari ] Quando Kamehameha morì nel 1819 lasciò a suo figlio Liholiho un grande arsenale con decine di migliaia di soldati e molte navi da guerra. Ciò contribuì a sedare la rivolta di Kuamo'o più tardi nel 1819 e la ribellione di Humehume su Kaua'i nel 1824.

Durante la dinastia Kamehameha la popolazione delle Hawaii fu devastata da epidemie in seguito all'arrivo di estranei. L'esercito si ridusse con la popolazione, quindi alla fine della dinastia non esisteva una marina hawaiana e solo un esercito, composto da diverse centinaia di truppe. Dopo un'invasione francese che saccheggiò Honolulu nel 1849, Kamehameha III cercò trattati di difesa con gli Stati Uniti e la Gran Bretagna. Durante lo scoppio della guerra di Crimea in Europa, Kamehameha III dichiarò le Hawaii uno stato neutrale. [25] Il governo degli Stati Uniti esercitò forti pressioni su Kamehameha IV affinché commerciasse esclusivamente con gli Stati Uniti, minacciando persino di annettere le isole. Per controbilanciare questa situazione Kamehameha IV e Kamehameha V spinsero per alleanze con altre potenze straniere, in particolare la Gran Bretagna. Le Hawaii rivendicavano isole disabitate nel Pacifico, comprese le isole Hawaii nordoccidentali, molte delle quali entrarono in conflitto con le affermazioni americane.

Dopo la dinastia Kamehameha, le guardie reali furono sciolte sotto Lunalilo dopo una rivolta di caserma nel settembre 1873. Un piccolo esercito fu restaurato sotto il re Kalākaua ma non riuscì a fermare la ribellione del 1887 da parte del Partito Missionario. Nel 1891, la regina Liliʻuokalani salì al potere. Le elezioni del 1892 furono seguite da petizioni e richieste da parte della sua amministrazione di modificare la costituzione del 1887. Gli Stati Uniti mantennero sempre almeno un incrociatore alle Hawaii. Il 17 gennaio 1893, Liliʻuokalani, credendo che l'esercito americano sarebbe intervenuto se avesse cambiato la costituzione, aspettò l'USS Boston lasciare il porto. Una volta saputo che Liliʻuokalani stava rivedendo la costituzione, il Boston fu richiamata e aiutò il Partito Missionario nel suo rovesciamento. Dopo il rovesciamento e l'istituzione del governo provvisorio delle Hawaii, l'esercito del Regno fu disarmato e sciolto. Cento anni dopo, nel 1993, il Congresso degli Stati Uniti approvò la Risoluzione sulle scuse, ammettendo illeciti ed emettendo scuse tardive.

Sotto il governo della regina Ka'ahumanu, la potente vedova protestante appena convertita di Kamehameha la Grande, il cattolicesimo era illegale alle Hawaii e nel 1831 i preti cattolici francesi furono deportati con la forza dai capi a lei fedeli. I nativi hawaiani convertiti al cattolicesimo hanno affermato di essere stati imprigionati, picchiati e torturati dopo l'espulsione dei sacerdoti. [26] La resistenza verso i missionari cattolici francesi rimase la stessa sotto il regno del suo successore, il Kuhina Nui Kaʻahumanu II.

Nel 1839 il capitano Laplace della fregata francese artemise salpò per le Hawai'i con l'ordine di:

Distruggi l'impressione malevola che trovi stabilita a scapito del nome francese per rettificare l'opinione erronea che si è creata sulla potenza della Francia e per far capire bene che sarebbe a vantaggio dei capi di quelle isole di l'Oceano a comportarsi in modo da non incorrere nell'ira della Francia. Esigerai, se necessario con tutta la forza che è tua da usare, riparazione completa per i torti che sono stati commessi, e non lascerai quei luoghi finché non avrai lasciato in tutte le menti un'impressione solida e duratura.

Sotto la minaccia della guerra, il re Kamehameha III firmò l'Editto di tolleranza il 17 luglio 1839 e pagò 20.000 dollari come risarcimento per la deportazione dei sacerdoti e l'incarcerazione e la tortura dei convertiti, accettando le richieste di Laplace. Il regno proclamò:

Che il culto cattolico sia dichiarato libero, in tutti i domini soggetti al Re delle Isole Sandwich i membri di questa fede religiosa godranno in essi dei privilegi concessi ai protestanti.

La diocesi cattolica romana di Honolulu tornò senza persecuzioni e come riparazione Kamehameha III donò loro un terreno su cui costruire una chiesa.


Contenuti

Sono cambiate le opinioni sulla scoperta polinesiana iniziale e sull'insediamento delle Hawaii. [2] La datazione al radiocarbonio nelle Hawaii indicava inizialmente un possibile insediamento già nel 124 d.C. [3] [4] I libri di Patrick Vinton Kirch sull'archeologia hawaiana, libri di testo standard, datano i primi insediamenti polinesiani a circa 300 con suggerimenti più recenti di Kirch fino al 600. Altre teorie suggeriscono di datare tra il 700 e l'800. [2]

Nel 2010 i ricercatori hanno annunciato nuove scoperte utilizzando una datazione al radiocarbonio riveduta e ad alta precisione basata su campioni più affidabili di quelli precedentemente utilizzati in molti studi di datazione. [5] Questi nuovi dati indicano che il periodo di colonizzazione della Polinesia orientale e settentrionale ebbe luogo molto più tardi, in un arco di tempo più breve di due ondate: la "prima nelle Isole della Società c. 1025–1120, quattro secoli più tardi di quanto precedentemente ipotizzato allora dopo 70–265 anni, la dispersione continuò in un unico impulso verso tutte le isole rimanenti verso il 1190–1290." [1] Secondo questa ricerca, l'insediamento delle Isole Hawaii avvenne intorno al 1219–1266. [1] Si ritiene che questa rapida colonizzazione spieghi la "notevole uniformità della cultura, della biologia e della lingua della Polinesia orientale". [1]

Secondo la mitologia hawaiana, c'erano altri coloni alle Hawaii, popoli che furono costretti a tornare in valli remote dai nuovi arrivati. Dicono che le storie su menehune, piccole persone che hanno costruito heiau e laghetti, provano l'esistenza di antichi popoli che si stabilirono nelle isole prima degli hawaiani. [6]

I coloni portarono con sé indumenti, piante (dette "piante di canoa") e bestiame e stabilirono insediamenti lungo le coste e le valli più grandi. Al loro arrivo, i coloni crebbero kalo (taro), mai'a (Banana), nuovo (Noce di cocco), ulù (l'albero del pane), e sollevato pua'a (Maiale), moa (pollo), e ʻīlio (poi dog), sebbene queste carni fossero consumate meno spesso di frutta, verdura e frutti di mare. Condimenti popolari inclusi paʻakai (sale), noce kukui macinata, limu (alghe), e ko (canna da zucchero) che veniva usata sia come dolce che come medicinale. [7]Oltre ai viveri che portavano, i coloni acquistavano anche ʻuala (patata dolce), La patata dolce è originaria del Sud America. Recentemente è stata effettuata un'analisi del DNA di 1.245 varietà di patate dolci provenienti dall'Asia e dalle Americhe. I ricercatori hanno trovato un collegamento genetico che dimostra che la radice è arrivata in Polinesia dalle Ande intorno al 1100 d.C. I risultati, pubblicati nel Atti dell'Accademia Nazionale delle Scienze, offrono ulteriori prove che gli antichi polinesiani potrebbero aver interagito con le persone in Sud America molto prima che gli europei mettessero piede nel continente. [8] Articolo e mappe

Il ratto del Pacifico ha accompagnato gli umani nel loro viaggio alle Hawaii. David Burney sostiene che gli esseri umani, insieme agli animali vertebrati che hanno portato con sé (maiali, cani, polli e ratti), hanno causato l'estinzione di molte specie autoctone di uccelli, piante e grandi lumache di terra durante il processo di colonizzazione. [9]

Estuari e torrenti sono stati adattati in laghetti dai primi coloni polinesiani, già nel 500 d.C. o prima. [10] La terra battuta e la pietra tagliata furono usate per creare l'habitat, rendendo l'antica acquacoltura hawaiana tra le più avanzate delle popolazioni originarie del Pacifico. [11] Un esempio notevole è il laghetto di Menehune, risalente ad almeno 1.000 anni fa, ad Alekoko. Al momento dell'arrivo del capitano James Cook, c'erano almeno 360 laghetti che producevano 2.000.000 libbre (900.000 kg) di pesce all'anno. [10] Nel corso dell'ultimo millennio, gli hawaiani hanno intrapreso progetti di "irrigazione di campi di stagni alimentati da canali su larga scala" per kalo (taro) coltivazione. [12]

I nuovi coloni hanno costruito salve (case) e heiau (templi). Gli archeologi attualmente ritengono che i primi insediamenti si trovassero all'estremità meridionale della Big Island delle Hawai'i e che si siano rapidamente estesi verso nord, lungo le coste marine e le valli fluviali facilmente accessibili. Con l'aumento della popolazione, gli insediamenti furono fatti più nell'entroterra. Essendo le isole così piccole, la popolazione era molto densa. Prima del contatto europeo, la popolazione aveva raggiunto da qualche parte tra 200.000 e 1.000.000 di persone. Dopo il contatto con gli europei, tuttavia, la popolazione è diminuita drasticamente a causa di varie malattie tra cui il vaiolo. [13]

Una città tradizionale dell'antica Hawai'i comprendeva diverse strutture. Elencati in ordine di importanza:

  • Heiau, tempio degli dei. C'erano due tipi principali. L'agricoltura acero era dedicato a Lono, e poteva essere costruito dalla nobiltà, dai sacerdoti e dai capi delle divisioni terriere, e le cui cerimonie erano aperte a tutti. Il secondo tipo, luakini, erano grandi templi di guerra, dove venivano fatti sacrifici animali e umani. Furono costruiti su alte terrazze di pietra e adornati con idoli in legno e pietra scolpiti. Una fonte di grande mana o potere divino, il luakini poteva essere inserito solo da aliʻi, il re, importanti capi e nobiltà, e kahuna che erano membri del sacerdozio di Kū. [14]
  • Hale aliʻi, la casa del capo. Era usato come residenza per il capo supremo e casa di riunione dei capi minori. È sempre stato costruito su una base di pietra rialzata per rappresentare l'alto rango sociale. Kahili, o stendardi di piume, erano posti all'esterno per indicare la regalità. Alle donne e ai bambini è stato vietato l'ingresso.
  • Hale pahu, la casa degli strumenti sacri dell'hula. Ha tenuto il pahu batteria. È stato trattato come uno spazio religioso poiché l'hula era un'attività religiosa in onore della dea Laka.
  • Hale papa'a, la casa del deposito reale. È stato costruito per conservare gli strumenti reali tra cui tessuti, reti e linee pregiate, mazze, lance e altre armi.
  • Hale ulana, la casa del tessitore. Era la casa dove le artigiane si riunivano ogni giorno per fabbricare i cesti del villaggio, i ventagli, le stuoie e altri strumenti da foglie di pandano essiccate chiamate lauhala.
  • Hale mua, la mensa degli uomini. Era considerato un luogo sacro perché era usato per scolpire idoli di pietra di ʻaumakua o divinità ancestrali. Il design era pensato per consentire agli uomini di entrare e uscire rapidamente.
  • Hale ʻaina, la mensa delle donne. Le donne mangiavano nella loro mensa separata. Uomini e donne non potevano mangiare insieme per paura che gli uomini fossero vulnerabili mentre mangiavano per avere il loro mana, o spirito divino, rubato dalle donne.
  • Hale wa'a, la casa della canoa. Fu costruito lungo le spiagge come riparo per i loro pescherecci. Gli hawaiani conservavano anche tronchi di koa usati per fabbricare le canoe.
  • Hale lawaiʻa, la casa della pesca. Fu costruito lungo le spiagge come riparo per le loro reti e lenze da pesca. Le reti e le linee sono state fatte da una corda dura modellata da gusci di cocco intrecciati. Gli ami da pesca erano fatti di ossa umane, di maiale o di cane. Attrezzi trovati nel hale lawaiʻa erano alcuni dei beni più preziosi dell'intero villaggio.
  • Hale no, la casa vivente. È stato costruito come alloggio per dormire e vivere per l'unità familiare hawaiana.
  • Imu, il forno a terra condominiale. Scavato nel terreno, serviva a cuocere il cibo dell'intero villaggio compreso pua'a o maiale. Solo gli uomini cucinavano con il immu.

L'antica Hawai'i era una società di caste sviluppata dai polinesiani. Le classi principali erano:

  • Aliʻi. Questa classe era composta dai capi alti e inferiori dei regni. Governavano con il potere divino chiamato mana.
  • Kahuna. I sacerdoti hanno condotto cerimonie religiose, al heiau e altrove. I professionisti includevano maestri carpentieri e costruttori di barche, cantori, ballerini, genealogisti, medici e guaritori.
  • Makaʻāinana. La gente comune coltivava, pescava ed esercitava i mestieri più semplici. Hanno lavorato non solo per se stessi e le loro famiglie, ma per sostenere i capi e kahuna.
  • Kauwā. Si ritiene che fossero prigionieri di guerra o discendenti di prigionieri di guerra. Il matrimonio tra le caste superiori e il kauwā era severamente vietato. Il kauwā lavoravano per i capi e i maschi venivano spesso usati come sacrifici umani al luakini heiau. (Anche i trasgressori di altre caste e gli oppositori politici sconfitti venivano talvolta usati come sacrifici umani.)

I giovani hawaiani hanno imparato le abilità della vita e la religione a casa, spesso con i nonni. Per i bambini "intelligenti" [15] esisteva un sistema di apprendistato in cui gli studenti molto giovani avrebbero iniziato ad apprendere un mestiere o una professione assistendo un esperto, o kahuna. Poiché i poteri spirituali erano percepiti dagli hawaiani per permeare tutta la natura, gli esperti in molti campi di lavoro erano conosciuti come kahuna, termine comunemente inteso per significare sacerdote. [16] I vari tipi di kahuna trasmesso la conoscenza della loro professione, sia in "genealogie, o mele, o erbe medicinali, o costruzione di canoe, o confini di terra", [17] ecc. coinvolgendo e istruendo gli apprendisti nel loro lavoro. Esistevano scuole più formali per lo studio di hula, e probabilmente per lo studio di livelli superiori di conoscenza sacra.

Il kahuna accolse l'apprendista nella sua famiglia come membro della famiglia, anche se spesso "il precettore era un parente". [15] Nel corso di una cerimonia religiosa di "diploma", "il maestro consacrava l'allievo, che poi era tutt'uno con il maestro in un rapporto psichico tanto definito e obbligatorio quanto il legame di sangue". [15] Come i bambini che imparano dai nonni, i bambini che erano apprendisti hanno imparato osservando e partecipando alla vita quotidiana. I bambini sono stati scoraggiati dal fare domande nella cultura tradizionale hawaiana.

Nell'ideologia hawaiana, non si "possiede" la terra, ma semplicemente si abita su di essa. La convinzione era che sia la terra che gli dei fossero immortali. Questo ha poi informato la credenza che anche la terra fosse divina, e quindi al di sopra degli umani mortali ed empi, e che quindi gli umani non potevano possedere la terra. Gli hawaiani pensavano che tutta la terra appartenesse agli dei (akua).

Il aliʻi erano ritenuti "gestori" di terra. Cioè, controllavano coloro che lavoravano la terra, i makaʻāinana.

Alla morte di un capo e all'avvento di un altro, le terre furono ridistribuite: alcuni dei precedenti "manager" avrebbero perso le loro terre e altri le avrebbero guadagnate. Le terre furono anche ridistribuite quando un capo sconfisse un altro e ridistribuì le terre conquistate come ricompensa ai suoi guerrieri.

In pratica, i cittadini comuni avevano una certa sicurezza contro il capriccioso riappropriarsi delle loro case e fattorie. Di solito venivano lasciati sul posto, per pagare tributi e fornire lavoro a un nuovo capo, sotto la supervisione di un nuovo konohiki, o sorvegliante.

Questo sistema di possesso della terra è simile al sistema feudale prevalente in Europa durante il Medioevo.

Gli antichi hawaiani avevano il ahupua'a come loro fonte di gestione dell'acqua. Ogni ahupua'a aveva una suddivisione di terra dalla montagna al mare. Gli hawaiani usavano l'acqua della pioggia che scorreva attraverso le montagne come forma di irrigazione. Anche gli hawaiani si stabilirono in queste parti della terra a causa dell'agricoltura che veniva praticata. [18]

La religione teneva insieme l'antica società hawaiana, influenzando abitudini, stili di vita, metodi di lavoro, politiche sociali e leggi. Il sistema legale era basato su religiosi kapu, o tabù. C'era un modo corretto di vivere, adorare e persino mangiare. Esempi di kapu includeva la disposizione che uomini e donne non potevano mangiare insieme (religione ʻAikapu). La pesca era limitata a determinate stagioni dell'anno. L'ombra del aliʻi non deve essere toccato come se lo stesse rubando mana.

La rigidità del kapu sistema potrebbe provenire da una seconda ondata di migrazioni nel 1000-1300 da cui sono state condivise diverse religioni e sistemi tra Hawai'i e le Isole della Società. Le Hawai'i sarebbero state influenzate dai capi tahitiani, i kapu il sistema sarebbe diventato più severo e la struttura sociale sarebbe cambiata. Il sacrificio umano sarebbe diventato parte della loro nuova osservanza religiosa, e il aliʻi avrebbe acquisito più potere sui consigli degli esperti delle isole. [19]

Kapu derivava da tradizioni e credenze del culto hawaiano di dei, semidei e antenati mana. Le forze della natura erano personificate come i principali dei di Kū (Dio della guerra), Kāne (dio della luce e della vita), Kanaloa (dio della morte) e Lono (dio della pace e della crescita). Dei minori ben noti includono Pele (dea del fuoco) e sua sorella Hiʻiaka (dea della danza). In una famosa storia della creazione, il semidio Māui pescò le isole Hawaiʻi dal mare dopo un piccolo errore commesso durante una battuta di pesca. Da Haleakalā, Māui ha intrappolato il sole in un'altra storia, costringendolo a rallentare in modo che ci fossero uguali periodi di oscurità e luce ogni giorno.

La visione del mondo mistica hawaiana consente a divinità e spiriti diversi di permeare qualsiasi aspetto del mondo naturale. [20] Da questa prospettiva mistica, oltre alla sua presenza nei fulmini e negli arcobaleni, il dio della luce e della vita, Kāne, può essere presente nella pioggia e nelle nuvole e in una brezza pacifica (tipicamente la "casa" di Lono).

Sebbene tutto il cibo e le bevande avessero un significato religioso per gli antichi hawaiani, veniva posta un'enfasi culturale speciale ʻawa (kava) per le sue proprietà narcotiche. Questa bevanda a base di radici, psicoattiva e rilassante, veniva utilizzata per consacrare pasti e commemorare cerimonie. Viene spesso citato nel canto hawaiano. [21] Diverse varietà della radice erano usate da diverse caste e la birra serviva come "introduzione al misticismo". [20]

Le quattro isole più grandi, l'isola di Hawaiʻi, Maui, Kauaʻi e Oʻahu erano generalmente governate da loro aliʻi nui (supremo sovrano) con capi subordinati di rango inferiore chiamati aliʻi ʻaimoku, governando i singoli distretti con agenti terrieri chiamati konohiki.

Tutte queste dinastie erano interconnesse e consideravano tutto il popolo hawaiano (e forse tutti gli umani) come discendenti di genitori leggendari, Wākea (che simboleggia l'aria) e sua moglie Papa (che simboleggia la terra). Fino alla fine del XVIII secolo, l'isola di Hawai'i era stata governata da una linea discendente da Umi-a-Liloa. Alla morte di Keaweʻīkekahialiʻiokamoku, un capo di rango inferiore, Alapainui, rovesciò i due figli dell'ex sovrano che erano i successivi nella linea di successione dell'isola. aliʻi nui.

Supponendo da cinque a dieci generazioni per secolo, il Ali'i 'Aimoku le dinastie avevano circa tre o sei secoli nel 1800 d.C. Si ritiene che l'insediamento tahitiano delle isole hawaiane abbia avuto luogo nel XIII secolo. Il aliʻi e altre caste sociali furono presumibilmente stabilite durante questo periodo.

L'antica economia hawaiana è diventata complessa nel tempo. Le persone hanno iniziato a specializzarsi in competenze specifiche. Generazioni di famiglie si sono impegnate in determinate carriere: tetti di paglia, costruttori di case, smerigliatrici di pietre, uccellatori che avrebbero fatto i mantelli di piume dei aliʻi, costruttori di canoe. Ben presto, intere isole iniziarono a specializzarsi in alcuni abili mestieri. O'ahu divenne il capo kapa (tessuto di corteccia di tapa) produttore. Maui divenne il principale produttore di canoe. L'isola di Hawai'i ha scambiato balle di pesce essiccato.

Il contatto europeo con le isole hawaiane segnò l'inizio della fine dell'antico periodo delle Hawaii. Nel 1778, il capitano britannico James Cook sbarcò prima a Kaua'i, poi salpò verso sud per osservare ed esplorare le altre isole della catena.

Quando arrivò per la prima volta a Kealakekua Bay nel 1779, alcuni dei nativi credevano che Cook fosse il loro dio Lono. L'albero e le vele di Cook somigliavano casualmente all'emblema (un albero e un foglio di bianco kapa) che simboleggiavano Lono nei loro riti religiosi le navi arrivavano durante il Makahiki stagione dedicata a Lono.

Il capitano Cook fu infine ucciso durante uno scontro violento e lasciato sulla spiaggia dai suoi marinai in ritirata. Gli inglesi chiesero che il suo corpo fosse restituito, ma gli hawaiani avevano già eseguito rituali funerari della loro tradizione. [22]

In pochi decenni Kamehameha ho usato tattiche di guerra europee e alcune armi da fuoco e cannoni per unire le isole nel Regno delle Hawaii.


Storia hawaiana

Le isole Hawaii sono di origine vulcanica. Sono stati creati da un cosiddetto punto caldo sul fondo dell'oceano circa 70 milioni di anni fa. L'isola hawaiana più antica è l'atollo di Kure e la più giovane è la Big Island delle Hawaii, che è emersa in superficie circa un milione di anni fa.

I primi coloni

Si ritiene che i primi coloni, originari delle Isole Marchesi, siano arrivati ​​alle Hawaii intorno al IV o V secolo d.C. Hanno attraversato 2.500 miglia di oceano in canoe da viaggio a doppio scafo e hanno usato le stelle per guidarli. Con loro portarono alcuni raccolti, come il taro e l'albero del pane, oltre ad animali. Gli archeologi ritengono che una seconda ondata di viaggiatori polinesiani sia arrivata intorno al 1000 d.C., provenienti da Tahiti.

Fu questo secondo gruppo di coloni a stabilire il sistema kapu. Kapu significa "tabù" o "proibito" nella lingua hawaiana. Era un sistema di legge che proibiva molte cose ed era progettato per mantenere l'ordine. Quindi era proibito ai cittadini comuni semplicemente camminare all'ombra di un ali'i (capo). Inoltre, alle donne non era permesso mangiare insieme agli uomini, o mangiare banane o carne di maiale. Non era permesso interrompere un capo se stava parlando, e l'elenco potrebbe continuare.

La punizione per aver rotto un kapu era solitamente la morte. Se il reato era molto grave, veniva uccisa anche l'intera famiglia dell'autore del reato. Durante questo periodo, i sacrifici umani erano comuni.

I primi europei arrivarono molto più tardi alle Hawaii, a cominciare dall'esploratore inglese Capitan James Cook nel 1778, che chiamò le isole che scoprì le Isole Sandwich in onore del Conte inglese di Sandwich.

Gli indigeni salutarono Cook con stupore e gioia, credendo che fosse Lono, il dio della fertilità della terra. Alla fine Cook fu ucciso dopo una disputa nella baia di Kealakekua sulla Big Island delle Hawaii. Al momento della visita di Cook, l'arcipelago era diviso in tre regni: Hawaii, Oahu e Maui, e Lanai e Molokai.

Unificare le Isole

Re Kamehameha il Grande (1758-1819) era il re più potente delle Hawaii. Nato e cresciuto nella Big Island delle Hawaii, Kamehameha ha partecipato a numerose battaglie nei suoi primi anni. Dopo essere diventato il sovrano della Big Island, il suo prossimo obiettivo era governare anche tutte le altre isole. Nel 1795 i suoi guerrieri arrivarono a Maui, Lanai, Molokai e Oahu e successivamente a Kauai, sconfiggendo i governanti locali di queste isole. In quell'anno Kamehameha conquistò e unificò le isole Hawaii. Poco dopo la sua morte, il sistema kapu fu abolito.

I Missionari e la Monarchia

Nel 1820 i missionari arrivarono alle Hawaii. Il re Kamehameha III governò le isole dal 1825 fino alla sua morte nel 1854. Ascoltò i consigli dei missionari e permise loro di fondare scuole e predicare il cristianesimo. I missionari svilupparono l'alfabeto hawaiano e lo insegnarono alla gente. Lo usarono anche per tradurre la Bibbia nella lingua hawaiana. Kamehameha III istituì la libertà religiosa nel 1839 e un anno dopo istituì una monarchia costituzionale.

L'industria dello zucchero

L'industria dello zucchero è stata introdotta alle Hawaii nel 1830. Inoltre, uomini d'affari da tutto il mondo sono arrivati ​​nelle isole per sfruttare il legno di sandalo e le balene delle Hawaii. Nello stesso periodo, i lavoratori delle piantagioni furono portati alle Hawaii da paesi stranieri. Il sistema fondiario feudale delle Hawaii fu abolito nel 1848, il che rese legale la proprietà privata.

Da questo momento in poi, l'investimento di capitale nella terra è stato possibile. Gli stessi leader delle Hawaii hanno partecipato a queste iniziative e sono diventati più ricchi. Il governo hawaiano ha venduto grandi appezzamenti di terreno a stranieri, funzionari governativi e reali. Quelli che hanno sofferto sono stati i cittadini hawaiani perché sono stati spogliati della loro terra dove avevano vissuto per generazioni.

Minacciati dalle nazioni europee che volevano aggiungere le Hawaii ai loro imperi, gli uomini d'affari americani iniziarono a cercare l'annessione da parte degli Stati Uniti. Nel 1875 fu negoziato un trattato di reciprocità e rinnovato nel 1884, ma non ratificato. Fu ratificato nel 1887 quando fu aggiunto un emendamento che dava agli Stati Uniti il ​​diritto esclusivo di stabilire una base navale a Pearl Harbor.

L'ascesa al potere di Lili'uokalani

La regina Lili'uokalani prestò giuramento di mantenere la costituzione del 1887. La sessione legislativa del 1892 fu estesa a otto mesi a causa della determinazione di Lili'uokalani di portare a termine i conti dell'oppio e della lotteria e di avere un gabinetto funzionante.

Lili'uokalani fece redigere una nuova costituzione, che sfociò in una monarchia assoluta e privò del diritto di voto un folto gruppo di cittadini che avevano votato dal 1887. In una riunione pubblica fu nominato un Comitato di sicurezza, che emanò un proclama che dichiarava l'abolizione della monarchia e l'istituzione di un governo provvisorio.

Nel frattempo, le truppe volontarie sono arrivate e hanno occupato il terreno. Su consiglio dei suoi ministri, la Lili'uokalani si arrese per protesta, facendo appello agli Stati Uniti per ripristinare la sua autorità.

La Repubblica

Un trattato di annessione fu negoziato con gli Stati Uniti durante il mese successivo, poco prima della chiusura dell'amministrazione del presidente Benjamin Harrison, ma fu ritirato nel marzo 1893 dal successore del presidente Harrison, il presidente Cleveland.

Una costituzione per la Repubblica delle Hawaii fu elaborata nel 1894, con Sanford B. Dole come primo presidente. Fu organizzato un complotto per rovesciare la repubblica e restaurare la monarchia. Ma quel piano è stato interrotto quando una squadra di polizia ha allarmato in anticipo la città.

La regina Lili'uokalani è stata arrestata e imprigionata per nove mesi nell'ex palazzo dopo che nei suoi locali sono stati trovati armi, munizioni e documenti incriminanti. Ha rinunciato a tutte le pretese al trono nel gennaio 1895 e ha prestato giuramento di fedeltà alla nuova repubblica.


Dipartimento dell'Agricoltura

Questo è un primo tentativo di mettere insieme una storia dell'agricoltura nelle Hawaii. Una storia dell'agricoltura degli Stati Uniti può essere trovata qui e abbiamo usato il loro formato. Una breve storia delle Hawaii può essere trovata qui. Abbiamo lavorato per includere ciò che potevamo trovare, ma siamo sempre alla ricerca di ulteriori suggerimenti. Si prega di contattare Jim Hollyer con suggerimenti.

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Storia dello zucchero (HARC)

Oggi coltiviamo commercialmente più di 40 colture. Questo è 8217 rispetto a solo 28 frutta e verdura coltivate commercialmente nel 1954.

Lo stato acquisisce la proprietà del Waiahole Ditch garantendo una fonte costante di acqua per l'irrigazione a un prezzo accessibile consentendo la crescita di un'agricoltura diversificata a Central e Leeward Oahu (9 luglio).

Pioneer si espande e stabilisce un impianto di lavorazione delle sementi a Waialua, Oahu.

Il business delle sementi è cresciuto dal 1966 a un'industria da 27 milioni di dollari che è ancora in crescita e si colloca al settimo posto tra le industrie agricole diversificate. Oltre al mais, le colture ora includono soia, girasole e sorgo.

L'industria delle noci di macadamia delle Hawaii è la seconda più grande al mondo con il 45% della produzione mondiale.

Informazioni fornite da:
Ann Takeguchi, Jim Hollyer, Wendell Koga, Miles Hakoda, Ken Rohrbach, HC Skip Bittenbender, Brent Buckley, J.B. Friday, Richard Bowen, Richard Manshardt, James Leary, Glenn Teves, Eileen Herring, Halina Zaleski, Ken Leonhardt, Bill Eger.

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