Confederazione Powhatan

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La Confederazione Powhatan (c. 1570-1646 o 1677) era un'entità politica, sociale e marziale di oltre 30 tribù di nativi americani di lingua algonchina della regione dell'odierna Virginia, Maryland e parte della Carolina del Nord, USA formata sotto la guida del capo Wahunsenacah Powhatan (lc 1547-c. 1618). Queste tribù sono meglio conosciute nella storia per le guerre anglo-Powhatan del 1610-1646.

L'economia delle tribù era basata sull'agricoltura e sul commercio, nonché sui premi presi in battaglia da altri gruppi nativi al di fuori della confederazione. Ogni tribù aveva il suo capo (noto come a eroance per maschi e a weroansqua per le femmine), e conoscevano la loro terra con il nome di Tsenacommacah (terra densamente abitata), che trattavano con rispetto come un'entità vivente.

Ogni eroance era soggetto a Wahunsenacah dei Powhatan e gli ha pagato un tributo che è stato ridistribuito in tutta la confederazione per garantire adeguate scorte di cibo per tutti. La confederazione mantenne il modello matrilineare delle singole tribù in cui il nome e lo status di famiglia venivano tramandati dalla linea di sangue della madre e le donne svolgevano ruoli importanti nel governo, nella finanza e nella produzione alimentare.

Le varie tribù avevano vissuto come entità separate nella regione per oltre 12.000 anni prima di essere formate in una confederazione da Wahunsenacah. Nel 1607, gli inglesi fondarono la colonia di Jamestown in Virginia e questo si rivelò l'inizio della fine per la Confederazione Powhatan. Le malattie europee, alle quali i nativi non avevano immunità, uccisero molti, le guerre anglo-Powhatan uccisero molti altri e i sopravvissuti furono trasferiti nelle riserve e poi allontanati ulteriormente dalle loro terre ancestrali dal Trattato del 1646 e dal Trattato di Middle Plantation nel 1677 .

Una di queste due date è solitamente indicata per la fine ufficiale della confederazione, ma il loro uso dipende da ciò che si sta enfatizzando. Il trattato del 1646 dissolse la confederazione ma concesse alle popolazioni indigene alcuni dei loro precedenti diritti mentre il trattato del 1677 pose fine completamente all'autonomia dei nativi americani nella regione. Al giorno d'oggi, solo le tribù Mattaponi e Pamunkey conservano ancora i loro diritti di prenotazione del XVII secolo.

Wahunsenacah fonda la Confederazione

Wahunsenacah ereditò la sua posizione di capo da sua madre che sarebbe stata un potente membro della tribù Powhatan, forse anche il suo weroansqua, e la responsabilità del governo su sei tribù:

Storia d'amore?

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  • Appamattuck
  • Arrohateck
  • Chiskiack
  • Mattaponi
  • Pamunkey
  • Powhatan

La Confederazione Irochese (Haudenosaunee), che controllava la terra dall'odierno Canada fino alla Virginia, si era formato nel XII secolo e divenne una potente presenza politica e militare attraverso la loro unione di tribù precedentemente in guerra. Il loro esempio potrebbe aver ispirato Wahunsenacah a fare lo stesso. Le tribù dentro e intorno a Tsenacommacah si combattevano spesso e anche gli Irochesi rappresentavano una minaccia significativa.

A partire dalle sue sei tribù, Wahunsenacah espanse il suo regno dal suo villaggio di Werowocomoco (vicino all'odierna Richmond, Virginia) in tutta la regione portando altre tribù sotto il suo controllo. Ha compiuto questo attraverso attacchi ad altre tribù che hanno ucciso il loro capo e gli anziani, sostituendoli in seguito con i figli di Wahunsenacah, membri della famiglia fidati o membri responsabili della confederazione. Ha anche usato la diplomazia, chiarendo a un capo tribù i vantaggi di unirsi a lui, e la corruzione offrendo determinati incentivi. Nel 1607, aveva oltre 30 tribù come membri della sua confederazione.

Wahunsenacah mantenne la pace tra le tribù della confederazione organizzando ogni inverno spedizioni di caccia su larga scala che inviavano i suoi guerrieri verso l'interno dove venivano incoraggiati ad attaccare tribù non membri (specialmente quelle della Confederazione irochese), prendere scalpi e riportare indietro prigionieri. La necessità per un giovane di dimostrare di essere un guerriero in battaglia fu così soddisfatta e l'onore e il prestigio tribali mantenuti attraverso la vittoria militare.

Governo e spiritualità

Wahunsenacah ha organizzato un sistema di governo coeso che dipendeva dal fatto che ogni individuo comprendesse il proprio posto e si comportasse in modo responsabile. Wahunsenacah era il Mamanatowick (Grande Capo), e sotto di lui c'era un Capo della Pace che si occupava degli affari interni e un Capo della Guerra responsabile di azioni militari contro gli altri. Le decisioni sono state prese per la confederazione nel suo insieme da Wahunsenacah in consultazione con i suoi saggi/consiglieri che contavano almeno sette, anche se i resoconti inglesi successivi danno il numero a 14 o 20.

Ogni tribù della confederazione ha seguito questo stesso modello. La gente ha reso omaggio al capo locale che ha passato ciò che era dovuto a Wahunsenacah. Era in atto un sistema per cui il tributo sarebbe stato poi disperso a tutte le tribù in base alle loro necessità. Una certa quantità è stata immagazzinata come eccedenza contro raccolti scarsi e periodi di magra. Il governo Powhatan ha operato in modo efficiente per mantenere l'unità e raggiungere gli obiettivi che Wahunsenacah aveva in mente nel riunire le tribù:

  • Pace attraverso l'interesse comune, ponendo fine alla guerra intertribale
  • Protezione contro altre tribù, principalmente la Confederazione Irochese
  • Protezione delle risorse e della terra di Tsenacommacah
  • Garantire un'adeguata fornitura di cibo e vestiti per tutte le persone
  • Onorare la terra e le divinità che avevano fornito loro una casa

Per le tribù della confederazione, come per tutte le nazioni native americane, la terra era stata affidata alle loro cure da poteri superiori ed era loro responsabilità mantenere quella fiducia e onorare la terra. Lo studioso Joseph Eppes Brown commenta:

Molte tribù credono nel potere di sostegno della terra. In effetti, secondo la maggior parte delle tradizioni dei nativi americani, la terra è viva. Ogni forma particolare della terra è vissuta come il luogo di esseri spirituali qualitativamente differenti. La loro presenza santifica e dà senso alla terra in tutti i suoi dettagli e contorni. Questi spiriti danno senso anche alla vita delle persone che non riescono a concepirsi separatamente dalla terra. Il riconoscimento di una moltitudine di spiriti non impedisce a tutti questi spiriti di confluire in un unico principio unitario. Come i raggi di una ruota, gli spiriti si incontrano al centro in quello che alcune tribù chiamano il Grande Misterioso o il Creatore. (24)

Per le tribù della Confederazione Powhatan, il Creatore era Aone da cui tutta la vita scorreva e l'ordine veniva mantenuto. Aone ha fatto sorgere il sole al mattino e ha fatto crescere i raccolti, ha portato la vita e ha portato via la vita. Ahone aveva un gemello, Oke, che serviva i bisogni individuali delle persone perché Ahone aveva già abbastanza responsabilità per il mantenimento del mondo. La gente pregava e si sacrificava a Oke che riferiva le loro buone o cattive azioni ad Ahone, e la tribù allora prosperava o soffriva di conseguenza. La cura della terra era intimamente legata al riconoscimento di un mondo intriso di spiriti e quindi tutta la natura doveva essere trattata con rispetto.

Agricoltura e vita quotidiana

Questa comprensione è vista nelle pratiche agricole e nella vita quotidiana delle tribù. La gente di Tsenacommacah era stata nomade prima del XVI secolo e, al tempo della Confederazione Powhatan, era semi-nomade con alcuni villaggi permanenti e altri stabiliti come comunità stagionali. Lo studioso Rick Sapp descrive il loro rapporto con la terra e le pratiche agricole/caccia:

Hanno ripulito i campi abbattendo, cingendo o sparando agli alberi alla base e poi dando fuoco al taglio e ai ceppi. Un sito è diventato inutilizzabile quando la produttività del suolo è diminuita e il pesce e la selvaggina locali come il bufalo (che è migrato in questa zona prima del 1400) sono stati esauriti. Le bande poi sono andate avanti. In ogni nuovo luogo, la gente usava il fuoco per ripulire la terra vergine. (290)

Una volta che i campi erano stati sgomberati, le donne erano responsabili della semina delle colture principali di mais, fagioli e zucca (le Tre Sorelle), della loro manutenzione e della loro raccolta. Furono ringraziati gli spiriti del luogo e gli dei gemelli per aver fornito sostentamento alle persone e fu osservata la rotazione delle colture per consentire alla terra di ricostituirsi. La terra, come notato da Brown, si pensava fosse viva e avrebbe parlato alla gente e avrebbe fatto loro conoscere i suoi bisogni. Le persone, a loro volta, parlavano alla terra, agli alberi e ai raccolti, spiegando i loro bisogni e incoraggiando la crescita e la salute.

Le donne non solo si occupavano dei raccolti, ma erano anche responsabili della costruzione di case e della gestione delle finanze di una tribù. Le case, i templi e le strutture comunitarie sono state tutte costruite allo stesso modo piegando gli alberelli per formare una U capovolta, ancorando la parte superiore al suolo e coprendo la struttura con stuoie di canna intrecciata, lasciando un foro nella parte superiore per attirare il fumo dal fuoco del focolare. Un edificio Powhatan era simile a quelli delle tribù settentrionali della costa orientale del Nord America ed era conosciuto come longhouse (un ); il tepee, così spesso raffigurato nell'arte coloniale e successiva riguardante i nativi americani, non era usato dai Powhatan. Anche con le comunità di cacciatori stagionali, le donne uscivano prima degli uomini e costruivano loro rifugi sulla stessa linea degli insediamenti permanenti.

Gli uomini erano responsabili della caccia, della pesca, dell'esecuzione degli ordini del capo e della guerra. Le ragazze imparavano le abilità domestiche che ci si aspetta dalle donne e i ragazzi venivano educati per essere guerrieri o, se mostravano determinate abilità o determinati segni presiedevano alla loro nascita, sciamani (noti come sachem). Una giornata di lavoro iniziava dopo l'alba – che veniva osservata con un rito di gratitudine – e terminava dopo il tramonto. L'intrattenimento di una serata avrebbe incluso narrazione, musica e danza.

Agli uomini fu affidato anche il compito di fabbricare canoe (quintani) abbattendo alberi, accendendo un piccolo fuoco al centro del tronco, circondato dal fango per contenerlo, e poi raschiando il legno carbonizzato per formare una conca. Hanno continuato questa procedura fino al quintana era finito. La dimensione del quintana era dettata dalle dimensioni dell'albero utilizzato. Alcuni, come quelli usati per la caccia, il commercio o le feste di guerra, erano lunghi fino a 50 piedi (15 m) e potevano trasportare fino a 40 uomini. Le canoe erano remate con pagaie o mosse da pali e potevano viaggiare rapidamente a monte oa valle.

Ohanoak erano perline lucidate o conchiglie di diversi colori che venivano usate per fare wampum ma potrebbe fungere da valuta da solo.

Le donne usavano spesso le canoe nelle spedizioni commerciali o di foraggiamento. Le donne commerciavano alimenti, pelli e pellicce con altre tribù ed erano anche responsabili della produzione di wampum, conchiglie levigate legate insieme per formare una cintura o una fascia che di solito raccontava una storia e fungeva da valuta. Si pensa che la forma centrale di valuta sia stata ohanoak (dato anche come roanoke che ha fornito il toponimo per la colonia inglese di Roanoke come ohanoak veniva prodotto in quella zona). Ohanoak erano perline lucidate o conchiglie di diversi colori che venivano usate per fare wampum ma potrebbero servire come valuta da soli o legati insieme in una lunghezza ma non intrecciati in modo intricato come con wampum. Le tribù avrebbero poi commerciato wampum con i coloni inglesi e inviato wampum di grande valore come doni ai monarchi inglesi come espressione di amicizia e di pace.

Jamestown e gli inglesi

Gli inglesi entrarono in contatto per la prima volta con i nativi della Virginia quando stabilirono la colonia di Roanoke (nel 1585 e di nuovo nel 1587) che fallì nel 1590, principalmente a causa del comportamento dei coloni nei confronti dei nativi americani. Tentarono di nuovo nel 1607 e stabilirono la colonia di Jamestown, che sarebbe fallita se Wahunsenacah non avesse ordinato al suo popolo di fornire cibo e provviste agli immigrati. Tra il 1607-1609, le tribù Powhatan subirono continui furti di beni e generi alimentari da parte di coloni affamati che non riuscivano a cavarsela da soli. Il capitano John Smith (l. 1580-1631) incoraggiò una certa misura di produttività nei coloni, ma i suoi sforzi non furono sufficienti poiché sempre più coloni continuarono ad arrivare.

Il famoso resoconto della cattura di John Smith da parte dei Powhatan e dell'essere stato salvato dall'esecuzione da parte della figlia di Wahunsenacah, Pocahontas (l. 1596-1617) è stato compreso dagli studiosi moderni come una completa invenzione da parte di Smith o come la sua errata interpretazione di una morte e -rituale di rinascita che lo ha reso un wrowance degli inglesi e parte della Confederazione Powhatan. Wahunsenacah aveva fornito cibo agli inglesi, non necessariamente per la bontà del suo cuore, ma perché sperava che sarebbero stati alleati contro altre tribù ostili così come gli spagnoli (che avevano colonizzato le Indie Occidentali, il Sud e l'America Centrale durante il XVI secolo). secolo) che razziavano le coste perché i nativi americani potessero rapire e vendere come schiavi. Il rituale descritto da Smith sarebbe stato messo in atto per "ucciderlo" simbolicamente alla sua vecchia vita e consentirgli di rinascere come capo tribù, soggetto alle leggi della confederazione.

Smith chiaramente non lo capiva e la Virginia Company di Londra – che aveva finanziato la spedizione di Jamestown – considerava i nativi americani solo una risorsa in più da sfruttare a scopo di lucro. Ordinarono a Smith e al capitano Christopher Newport (l. 1561-1617) di fare di Wahunsenacah un principe inglese soggetto al re Giacomo I d'Inghilterra (r. 1603-1625) ma Wahunsenacah o non capiva il rituale di incoronazione che gli avevano imposto o finse di ignorare ; in ogni caso, non riconobbe la supremazia di Giacomo I e continuò a considerarsi il sovrano autonomo del suo popolo.

Dopo la sua incoronazione, i coloni furono incoraggiati a pensare alle tribù Powhatan come sudditi del re che avrebbero dovuto continuare volentieri a rifornirli di cibo. Wahunsenacah aveva già provveduto loro in abbondanza, tuttavia, e non poteva mettere in pericolo le sue scorte di cibo e la sua gente per altri che non potevano – o non volevano – provvedere a se stessi. Interruppe i rapporti con la colonia nel 1609 d.C. e ordinò ai coloni di rimanere all'interno delle mura di Jamestown. I suoi guerrieri ricevettero il permesso di uccidere qualsiasi inglese trovato sulla terra di Powhatan.

Smith tornò in Inghilterra nell'ottobre 1609 e i coloni morirono di fame. Quando una nave di rifornimento arrivò nel maggio 1610, il nuovo governatore Sir Thomas Gates (l. 1585-1622) trovò solo 60 persone ancora vive nella colonia. Ordinò che fosse abbandonato e stava riportando i sopravvissuti in Inghilterra quando le sue navi furono incontrate da un altro che trasportava l'aristocratico Thomas West, Lord De La Warr (l. 1577-1618) che ordinò a Gates di tornare a riva e ristabilire Jamestown. Questo fu l'inizio della fine della Confederazione Powhatan e dell'autonomia dei nativi americani nella regione.

Conclusione

De La Warr si impegnò in una politica senza compromessi nel trattare con Wahunsenacah che, da parte sua, si rifiutò di ricevere ordini da un uomo che considerava un cittadino comune. La prima guerra Powhatan (1610-1614) fu una sanguinosa serie di conflitti, che terminò solo dopo che Pocahontas fu rapito nel 1613, convertito al cristianesimo e sposato il ricco coltivatore di tabacco John Rolfe (l. 1585-1622) nel 1614. Rolfe aveva arrivò con Gates nel maggio del 1610 portando semi di tabacco che sperimentò per produrre un raccolto dal sapore dolce che si attingeva facilmente in una pipa.

Il tabacco di Rolfe salvò Jamestown come il suo raccolto più redditizio, ma condannò i nativi americani dell'area perché, man mano che il raccolto diventava più popolare, era necessaria più terra per la sua coltivazione. I nativi americani usavano da tempo il tabacco per riti sacri, come stimolante e come medicina, ma gli inglesi lo trasformarono in una redditizia coltura commerciale per uso ricreativo e richiedevano più terra man mano che quell'uso aumentava in tutto il mondo.

Pocahontas morì nel 1617 e Wahunsenacah c. 1618. Il suo fratellastro Opchanacanough (l. 1554-1646) divenne poi capo Powhatan e cercò di cacciare gli inglesi dalle sue terre durante la seconda guerra Powhatan (1622-1626), ma fu sconfitto e perse più terra. Tentò di nuovo attraverso la Terza Guerra Powhatan (1644-1646) che perse anche lui e in cui fu catturato, imprigionato e poi ucciso quando fu colpito alla schiena dalla sua guardia.

Il suo successore, Necotowance (l. 1600-1649) firmò il trattato di pace del 1646 che sciolse la Confederazione Powhatan. Necotowance successe Totopotomoi (l. 1615-1656) che era solo capo di due tribù, e il suo successore, sua moglie Cocacoeske (l. 1640-1686), ebbe ancora meno potere e meno terre.

Nel 1676, un ricco proprietario terriero di nome Nathaniel Bacon (l. 1647-1676) si ribellò alle politiche del governatore della Virginia William Berkeley (l. 1605-1677) e chiese lo sterminio dei rimanenti nativi americani nella regione o la loro rimozione. La ribellione di Bacon fallì quando Bacon morì di dissenteria e gli altri leader furono impiccati, ma il governo della Virginia forzò un altro accordo sulle tribù rimanenti, il Trattato di Middle Plantation, nel 1677, spingendo i nativi nelle riserve.

Il governo ha anche ripristinato il sistema headright che incoraggiava i coloni a prendere terra dai nativi americani in cambio di diritti chiari su 50 acri di tutto ciò che erano in grado di acquisire. Attraverso questi mezzi, oltre alle malattie europee a cui i nativi non avevano immunità, le tribù rimanenti, un tempo della Confederazione Powhatan, furono uccise, cacciate dalla regione o costrette in riserve, e gli immigrati si trasformarono in Tsenacommacah, una volta densamente abitata da tribù indigene, nelle colonie inglesi ancora più densamente popolate della Virginia e del Maryland.


Confederazione Powhatan - Storia

Gli indiani Powhatan usavano il loro tempo con saggezza. Gli uomini pescavano nei fiumi, intrappolavano e cacciavano
animali per cibo e vestiario e fabbricava armi e strumenti per l'agricoltura. Le donne
le faccende domestiche erano fare vasellame e piatti di legno, fare giardinaggio e raccogliere cibo come noci
e bacche. Coltivavano uva, mais, zucche, zucche, girasoli e fagioli. Dopo le donne
fatto il vasellame, lo misero fuori perché il sole li asciugasse. Hanno anche fatto vestiti per il villaggio. Sia gli uomini che le donne hanno lavorato molto duramente.

I bambini sono stati cresciuti dalle loro madri, e quando erano abbastanza grandi per imparare i modi indiani, i loro padri hanno insegnato ai ragazzi a cacciare, pescare e fabbricare strumenti e armi, e le ragazze sono state insegnate dalle loro madri a coltivare, cucinare e fare cose.

Gli indiani vivevano in case chiamate longhouses. La longhouse era fatta di corteccia, alberi e
rami. Diverse famiglie di solito vivevano in una casa lunga. Le donne costruirono la casa lunga e la possedettero. Le affumicature venivano utilizzate per affumicare e conservare la carne. Fumare la carne la faceva durare di più.

Gli indiani mangiavano solo cibi che potevano procurarsi da soli. Gli indiani coltivavano tabacco, mais e altro
raccolti. Hanno coltivato i loro raccolti in un giardino. Gli indiani cacciavano cervi, orsi, procioni, conigli, scoiattoli e altri animali selvatici. Cacciavano solo quando avevano fame e usavano tutto l'animale. Hanno intrappolato e ucciso gli animali con le armi che hanno fabbricato.

Gli indiani fabbricavano archi e frecce di legno e roccia. L'argenteria era fatta di conchiglie, roccia e legno. Hanno fatto pentole e piatti di argilla che è stata poi indurita. Realizzare le armi usando due rocce si chiama selce. I loro attrezzi da giardinaggio erano fatti di cervi
corno, rocce e ossa.

Il nome "Powhatan" si riferisce alle tribù di lingua algonchina dell'acqua di marea della Virginia o pianura costiera. Nel 1607 molti dei villaggi di quest'area furono portati sotto un unico dominio dal potente "werowance" o capo, Wahunsunacock, per formare l'impero Powhatan. Questo capo supremo proveniva dalla città di Powhatan, vicino alle cascate del fiume James e usava il nome della sua città natale per riferirsi a se stesso e al suo regno. All'epoca del contatto inglese, la popolazione nativa di Tidewater contava circa 14.000. C'erano centinaia di città stanziali e villaggi satellite costruiti vicino alla baia di Chesapeake o nelle insenature e nei fiumi che vi sfociano. Queste città e villaggi erano posizionati lungo punti o altri siti che consentivano una visione dominante dell'acqua e delle persone, in particolare dei nemici, che viaggiavano su di essa. I corsi d'acqua erano le principali vie di trasporto e una delle principali fonti di cibo. A causa dell'abbondante fonte di pesce, ostriche, vongole e uccelli acquatici, i Powhatan non dovettero spostarsi tanto quanto le tribù più nell'entroterra. Nel corso dei secoli si insediarono in comunità agricole, coltivando mais e altri ortaggi per integrare la pesca, la caccia e la raccolta di piante per cibo e medicinali.

Nel suo diario, John Smith fornisce una descrizione di questi indiani. "Gli uomini dedicano il loro tempo a
pesca, caccia, guerre e simili esercizi umani. . . Le donne e i bambini fanno il resto
lavoro Fanno stuoie, cestini, pentole, mortai, pestano il grano, preparano il pane, preparano le vettovaglie, piantano il grano, raccolgono il grano, portano ogni tipo di fardello e cose simili." Questa pratica tradizionale indiana dei boschi delle donne come contadine era percepita dagli inglesi come prova della pigrizia del maschio indiano, anche se gli uomini si dedicavano tutto l'anno alla caccia e alla pesca, costruendo trappole, attrezzi di pietra e canoe.Un'altra pratica che sorprese gli inglesi fu il ruolo delle donne come muratrici. costruivano case fatte di alberelli piegati ricoperti da stuoie intrecciate o lastre di corteccia se la famiglia era di rango superiore. Per le famiglie più numerose o di alto rango, le case erano costruite in un modo lungo, simile a un tunnel a cui gli inglesi diedero il nome " lunghe case". Queste case sembravano primitive e fragili ai coloni ma chiaramente erano più adatte di quelle inglesi alle calde estati della Virginia e ai freddi inverni. Il fuoco centrale in ogni casa veniva tenuto acceso in estate per renderlo privo di zanzare e le stuoie intrecciate fornivano una ventilazione parziale. In inverno stuoie extra o corteccia e un fuoco scoppiettante lo rendevano abbastanza caldo e asciutto. Queste case erano anche luoghi per mantenere i negozi di cibo asciutti e al sicuro dai predatori.

I Powhatan, come altre tribù algonchine costiere, non usavano fertilizzanti nei loro campi, quindi dopo alcuni anni ogni famiglia trasferiva sia i campi che le loro case in un sito appena ripulito nelle vicinanze. Gradualmente, nell'arco di un paio di decenni, un'intera città o villaggio sarebbe stato trasferito. I campi abbandonati potevano essere riutilizzati in seguito da chiunque li volesse, ma c'era un'intesa che questa terra rimanesse nella gestione della tribù. Questo concetto che la terra inutilizzata e aperta fosse una fonte di cibo e materiali da condividere per tutti (almeno tra i non nemici) era molto diverso dall'idea europea della proprietà della terra. Gli inglesi presumevano che qualsiasi tratto di terra non occupata fosse disponibile per essere reclamato, cosa che fecero abbastanza facilmente. Poi si scagliarono contro i Powhatan per "aver violato proprietà private".

Le relazioni tra i Powhatan e gli inglesi divennero meno amichevoli quando i coloni si trasferirono a
espandere la colonia. I coloni iniziarono ad attaccare i villaggi indiani, in alcuni casi bruciando case e
campi. In un caso, non solo distrussero l'intera città di Paspahegh, ma uccisero anche tutti gli indiani, compresi donne e bambini. Questo infranse la regola di guerra più elementare per i Powhatan e i loro attacchi agli inglesi divennero più severi. La situazione continuò a peggiorare fino a quando un colono catturò Pocahontas, una figlia prediletta del capo Powhatan, nell'aprile 1613. Fu portata a Jamestown dove rimase ostaggio per circa un anno, imparando l'inglese e sposando il suo tutore, John Rolfe. Il loro matrimonio ha contribuito a garantire un accordo di pace tra le due culture per un po'. Questo periodo di relazioni pacifiche terminò dopo la morte di Pocahontas in Inghilterra e il ritorno di John Rolfe e di altri leader coloniali nel maggio 1617. Malattie, scarsi raccolti e la crescente domanda di terre di tabacco fecero riprendere le ostilità. Il capo supremo Powhatan morì poco dopo nel 1618 e il potere passò ufficialmente a suo fratello Opitchapam, ma fu un secondo fratello Opechancanough a detenere la vera autorità. Opechancanough guidò un grande raid sugli insediamenti inglesi nel marzo 1622, presumendo che gli inglesi avrebbero reagito a un attacco così brutale in modo indiano e si sarebbero ritirati del tutto dall'area. Invece i coloni mandarono rinforzi e contrattaccarono.

Dopo un decennio di guerre intermittenti, la colonia inglese era cresciuta fino a circa 8.000, mentre la
La popolazione di Powhatan era scesa a 5.000. Oltre all'uccisione ci furono malattie devastanti e lo spostamento delle tribù mentre gli inglesi si spingevano nell'entroterra alla ricerca di più terra per il tabacco da coltivare. Opechancanough lanciò un'altra feroce incursione nell'aprile del 1644. I suoi guerrieri uccisero centinaia di coloni, ma gli inglesi erano così numerosi a quel punto che furono in grado di vendicarsi rapidamente. Dopo due anni di brutali incursioni, i Powhatan non furono in grado di tenere a bada gli inglesi e Opechancanough fu catturato e portato a Jamestown. Orgoglioso vecchio di ottant'anni, si rifiutò di ammettere la sconfitta e di firmare un trattato. Mentre era ancora prigioniero, fu colpito alla schiena da una guardia inglese. Con la sua morte il regno dei Powhatan terminò.

Da quel momento in poi, i Powhatan e altre tribù costiere persero costantemente il controllo delle loro terre e
modi di vita tradizionali. Il governo coloniale permise a molte tribù di mantenere determinate aree di terra, ma nessuna di queste "riserve" era abbastanza grande da sostenere i metodi tradizionali di caccia e raccolta. Per questo motivo, gli indiani non furono in grado di sostenere la loro indipendenza solo coltivando e molti furono costretti a lavorare per gli inglesi come servi, guide o persino come schiavi. I coloni continuarono a invadere le terre indiane, riducendo così le riserve fino a quando gli indiani furono costretti a lasciare del tutto la terra. Molte tribù si disintegrarono o si fusero con altre tribù. Alcuni indiani scelsero di integrarsi nella società bianca e altri si unirono alle comunità nere libere. Alla fine del XVIII secolo solo due tribù, i Pamunkey e gli Accomac, possedevano ancora terre ed erano ufficialmente riconosciute come indiane. Nel 1787 Thomas Jefferson osservò nel suo libro Notes on the State of Virginia che "i Pamunkie sono ridotti a circa 10 o 12 uomini. I più anziani tra loro conservano in piccolo grado la loro lingua, che sono le ultime vestigia sulla terra, per quanto come sappiamo, della lingua Powhatan."

La lingua potrebbe essere scomparsa, ma i discendenti di questo popolo orgoglioso no. Persino
anche se sembravano invisibili alla maggior parte dei Virginiani, le tribù Powhatan hanno mantenuto la loro identità e i legami reciproci. I Pamunkey riuscirono a mantenere alcune delle loro terre ancestrali, sebbene fosse divisa in due parti nel XVIII secolo. Coloro che vivevano lungo il fiume Mattaponi formarono una tribù separata chiamata Mattaponis e furono successivamente riconosciuti dallo stato come tale. Nel 1901 una tribù chiamata Chickahominy si formò da indiani che vivevano nelle riserve e nel 1925 fu organizzato un gruppo scissionista, il Chickahominy orientale. Altre tre tribù - i Nansemond, i Rappahonnock e gli Upper Mattaponi - sono nate, ma nessuna di queste tribù senza terra è stata ufficialmente riconosciuta dal Commonwealth della Virginia fino agli anni '80. Ispirati dal successo delle tribù Powhatan, un antico nemico, i Monacani del Piemonte e della Blue Ridge, hanno ottenuto lo status ufficiale di tribù nel 1989. La maggior parte dei suoi 700 membri vive nella contea di Amherst e nell'area di Lynchburg.

Per ulteriori letture sulla storia e la cultura degli indiani della Virginia, qui è incluso un elenco di libri consigliati. Il Jamestown Settlement e lo storico sito di Jamestown sono luoghi eccellenti per saperne di più sui Powhatan e sulla colonia inglese. C'è molta eccitazione recente a Jamestown per la scoperta del forte originale e la scoperta di resti scheletrici. Entrambe le riserve di Pamunkey e Mattaponi, situate a est di Richmond, accolgono i visitatori con un certo anticipo. I Pamunkey sono noti per le loro ceramiche e alcuni dei loro lavori sono disponibili per la vendita.

Heatwole, Henry, Guida al Parco Nazionale di Shenandoah e Skyline Drive, Shenandoah Natural
Associazione di storia, Luray, Virginia, 1995.

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Dipartimento delle risorse storiche, Richmond, Virginia, 1992.

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Sviluppo della cultura algonchina nella valle del Potomac, University Press of Virginia,
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Rountree, Helen C., Pocahontas's People: The Powhatan Indians of Virginia Through Four
Secoli, University of Oklahoma Press, Norman, 1990.

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University of Oklahoma Press, Norman, 1989.

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Guerra Powhatan

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Guerra Powhatan, (1622–44), lotta incessante tra la confederazione indiana Powhatan e i primi coloni inglesi nella sezione di marea della Virginia e del Maryland meridionale. Il conflitto ha portato alla distruzione del potere indiano. I coloni inglesi che si erano stabiliti a Jamestown (1607) furono inizialmente fortemente motivati ​​dal loro bisogno di mais autoctono (mais) per mantenere la pace con i Powhatan, che abitavano più di 100 villaggi circostanti. L'enfasi sulla cooperazione è stata rafforzata dagli sforzi del capo Powhatan Powhatan e di sua figlia Pocahontas.

Al momento della morte di Powhatan (1618), i coloni avevano scoperto il raccolto di tabacco altamente redditizio e stavano premendo sempre più nel territorio indiano per coltivare nuove terre ricche. Per resistere a questa incursione, il nuovo capo della confederazione, Opechancanough, fratello anziano di Powhatan, nel 1622 guidò il suo popolo in un improvviso attacco contro i coloni di tutta la zona, massacrando 347 su un totale di circa 1.200. La guerra intermittente seguì per 14 anni una calma inquieta fu infranta nel 1644 con un'ultima rivolta indiana in cui furono uccisi 500 bianchi. La determinata opposizione britannica, aiutata dagli indiani cristianizzati, spezzò il potere della confederazione belligerante lo stesso anno e Opechancanough fu ucciso.


Confederazione Powhatan - Storia

Pocahontas salva John Smith

Storia della Confederazione Powhatan
La Confederazione Powhatan era una lega di oltre 30 tribù di nativi americani di lingua algonchina residenti nella baia di Chesapeake, in Virginia, nel Maryland meridionale. Le tribù parlavano la lingua algonchina che era una famiglia di lingue indiane nordamericane parlate dai popoli Powhatan. Scopri storia, fatti e informazioni interessanti sulla Confederazione e sui suoi fondatori. Fare riferimento anche alle guerre Powhatan.

Fondazione della Confederazione Powhatan
La Confederazione Powhatan prende il nome dalla tribù che ha dato il nome alla confederazione Powhatan. Il potente capo della tribù Powhatan si chiamava Wahunsonacock ma divenne comunemente noto come Powhatan dopo la sua tribù e la posizione di una delle sue case preferite alle cascate del fiume James (noto anche come fiume Powhatan). Powhatan era un potente capo guerriero che aveva conquistato, o assimilato, oltre 30 tribù in Virginia. Powhatan had inherited the leadership of a group of six tribes in the 1600's and expanded his authority to more than thirty tribes by 1607. Of the 30 tribes under his control all but the first six tribes were his own conquests. The conquered tribes tribes and their lands were absorbed into Powhatan territory and became part of the Confederation. When the Powhatan Confederacy reached its peak of power it covered a massive area of over 16,000 square miles with over 15,000 members. Powhatan was 60 years old when the first English colony was established in 1607, which puts his date of birth at c1547. It therefore seems probable that the Powhatan Confederacy was founded around 1580. Powhatan was so powerful and wealthy that the English colonists referred to him as a king.

Pocahontas, the daughter of Powhatan
Powhatan had many wives and children but the most famous was his daughter Pocahontas (c. 1595 March 1617) by his wife who belonged to the Pamunkey tribe. The Pamunkey were the largest and most powerful tribe in the Powhatan Confederacy. Pocahontas was born Matoaka c. 1595. In 1607 she is said to have saved the life of an Indian captive, the English man John Smith by placing her head upon his own when her father raised his war club to execute him (see the depiction in the above picture). In April 1614, she married tobacco planter John Rolfe and became known as Rebecca Rolfe with whom she visited England. To the English, she was known as "Queen of the Pamunkey".

Powhatan Confederacy Tribes
The Powhatan Confederacy were a group of Algonquian speaking tribes including Powhatan, Potomac, Chesapeake, Secacawoni, Chickahominy, Mattapony, Nandsemond, Weanoc, Pamunkey, and Mattapony. The tribes lived in palisaded villages, consisting of long dwellings called Longhouses (or Birch Bark Houses) which were permanent houses built by the Powhatan Confederacy tribes covered with bark or reed mats. The above picture, depicting Pocahontas and her father Powhatan, is historically inaccurate - tepees are featured in the background which were never used by the tribes of the Confederacy! The women of the tribes cultivated corn, beans, and squash the men hunted and waged war, chiefly against the tribes of the Iroquois Confederacy. The villages were typically fortified, being surrounded by a strong palisade (fence) . The villages could have over 1000 inhabitants, some had a few hundred inhabitants but most villages were much smaller.

Reasons for Founding of the Powhatan Confederacy
Powhatan had several major objectives in his quest to bring about an alliance of the tribes and initiate the Powhatan Confederacy:

  • To eliminate incessant intertribal warfare
  • To create a powerful force of tribes and safeguard existing Powhatan territory and defend against invasion
  • To expand his territories gaining strong, military support
  • To gain wealth by initiating a system by which Powhatan received tributes in food and goods from all of the tribes
  • To maintain control the tributes were used for redistribution, trade, rewards, and ceremonial displays

Powhatan Confederacy Government
The government, organization and function of the Powhatan Confederacy was well defined:


Lost City of Powhatan

Trudging through swamp mud on a cold February day in 1608, Capt. John Smith and a small band of armed men approached a rickety wooden bridge. On the other side of a sluggish creek was the capital of the powerful Algonquian chief Powhatan, who ruled a vast territory across the Virginia tidewater. Smith, a canny mercenary who once did time as a Turkish slave, had reason to be wary. The first time he had seen Powhatan's capital, two months before, he had been a captive. Only the intervention of Powhatan's young daughter Pocahontas, as the English explorer would dramatize the scene years later, had saved him from execution.

This time, Smith was an invited guest at the Algonquian settlement, Werowocomoco. He was escorted by Powhatan's son into the chief's longhouse, built of saplings, reeds and bark and set apart from the village. He promised to help subjugate Powhatan's enemies to the west, and Powhatan formally declared the pale-faced foreigner a weroance, or Algonquian chief.

The survival of Jamestown—established 400 years ago next month—hinged on this encounter at Werowocomoco. The English had unknowingly built their small rude settlement just a dozen miles from the center of Powhatan's confederacy. In the midst of their first long winter, with insufficient food supplies, the foreigners were depending on exchanging copper ware, glass beads and iron hatchets for Algonquian corn. But the peace did not hold, and within a year Powhatan relocated his capital farther west. Werowocomoco was abandoned, and the location of the dramatic confrontations between Smith and Powhatan that ensured the English foothold in North America was lost to history.

Until Lynn Ripley got a dog.

Walking her Chesapeake Bay retriever on her York River property a decade ago, Ripley noticed potsherds sticking up from the clay. "They seemed to jump out at me," she recalls in her garage turned laboratory as she opens a large safe and pulls out drawer after drawer of broken pottery, arrowheads and pipestems.

In 2001, two archaeologists who had visited Ripley told Randolph Turner at the Virginia Department of Historic Resources about her collection. Turner, also an archaeologist, has spent three decades trying to find Werowocomoco, poring over John Smith's writings, examining a map of the site made by a Spanish spy in the English court and driving the back roads of Gloucester County looking for clues to its location. Even before hearing of Ripley's finds, Turner's search had led him to her long driveway, but he had never found anyone home.

When he saw her artifacts, he was convinced they came from the place where Powhatan ruled. For one thing, Smith had described Werowocomoco as situated on a shallow bay along the York River and bounded by three creeks within a mile of each other. "Everything fits—there's no [other] place where it all comes together," Turner says as we stand on the Ripleys' pier surveying the creeks and river. "This is Werowocomoco."

With the blessing of Lynn Ripley and her husband, Bob, Turner and other archaeologists set out in 2003 to uncover Powhatan's town. They examined 20 small copper pieces, a cache larger than any ever found at a Native site in Virginia. The chemical signature of the copper matched that traded by Jamestown settlers between 1607 and 1609. Other metal items and glass beads found at the site also dated to the Jamestown era, as did at least one building.

But most surprising were the faint remains of two great parallel ditches, each longer than two football fields. On the 1608 map made by Don Pedro de Zuñiga—the Spanish ambassador to England and a spy for King Philip III—is an odd double "D" shape at the site marked as Werowocomoco. The marking had been dismissed by many scholars as a misprint, but the archaeologists argue that it described the ditches, with the long stretches visible today forming the straight edges of the "Ds," which then curved in an arc following nearby creeks. The ditches may have set off religious or ritual spaces from day-to-day activity. Radiocarbon analysis revealed that they were created in the 13th century—predating Jamestown by some 400 years.

Since historians long assumed that Powhatan founded Werowocomoco, the age of the ditches astonished archaeologists—and changed their understanding of Algonquian culture. They now believe that Powhatan, who came from a village to the west, placed his capital at what was already an ancient settlement.

Walking with me to the river's edge, Martin Gallivan, an archaeologist at nearby William and Mary College, points out the spots—now green with new grass—where excavations first revealed an occupation centuries before Powhatan. "This was a big village," he says, encompassing 45 acres. He estimates that hundreds of people may have lived here, working the fields and orchards that the digs show existed just inland.

On his 1608 visit, Smith and his men walked through the village and the fields, and then into the chief's impressive residence. We know this because the explorer, with his eye for detail even in a moment of extreme tension, noted in his journal that the distance from the shore to Powhatan's longhouse was "some thirtie score." Accounting for erosion of the shoreline, Gallivan walked off about 1,500 feet—and found himself standing just inside the sacred area.

David Brown, a William and Mary graduate student working with Gallivan, is trying to make sense of a jigsaw puzzle of building post molds found in a large trench dug by the archaeologists. One of them has been radiocarbon dated to 1600. "We may have a structure here that is roughly 15 feet by 45 feet," he says. Its large size, its location within the ditches and the shards of fine pottery and a fragment of copper found here hint that the building was part of Powhatan's royal compound, though neither Brown nor Gallivan will go so far as to say this is the place where Smith met Powhatan and Pocahontas.

Smith and Powhatan parted friends after their winter meeting in 1608, but soon the two peoples would be locked in a spiral of violence that doomed Werowocomoco and ultimately Powhatan's entire empire. Though he lived until 1618, the chief's power would decline steadily. Oddly, the abandoned but fertile fields and orchards around the village do not seem to have immediately drawn English settlers. Perhaps a few Algonquians continued to live there or returned to bury their dead. "Or it may be a case of bad juju," Brown says, speculating that whites might have been reluctant to inhabit an area once occupied by those they regarded as devil-worshiping savages.

Now, four centuries later, two of the archaeologists working at the site are Virginia Indians, several Native Americans have constructed a traditional house of saplings for education purposes, and a council of Virginia tribes keeps a close eye on the project to ensure proper treatment of any human remains. As Americans celebrate the 400th anniversary of the first permanent English settlement next month, it's a good time to remember that earlier Americans had built a nearby village twice as old.

Andrew Lawler grew up just off Powhatan Avenue in Norfolk, a few dozen miles from Werowocomoco.


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@turkay1-- I also heard that there used to be thirty tribes in the Confederacy.

Have you thought about speaking with members of the tribes that are still present? There are still Powhatan tribes living in Virginia. Mattaponi, Chickahominy, Nansemond and Patawomeck are the ones that come to mind right now. I think all in all, there is about ten or eleven different tribes.

You could get into touch with tribal leaders. I'm sure the Council of Indians in Virginia could help you out with that. burcinc June 22, 2012

@turkay1-- I wish I could help, but I really don't know.

It's difficult to determine exactly how many tribes there were because there are few or no documents that talk about what the Powhatan looked like before the English settled there. And after the English came, they all fled north or south and often merged with other Native American tribes in those areas.

I wish we had more information about the Powhatan tribes before they started fighting the English. Because then, the lines between the various tribes were more clear. I believe fighting and competition existed between sub-tribes too, so they were more distinct groups then. candyquilt June 22, 2012 Some of my family genealogy goes back to Powhatan Native Americans. But as far as I know, the tribe they belonged to is not one of the six original tribes mentioned here. My grandmother used to say that the Powhatans were made up of many tribes, maybe thirty, maybe more.

Does anyone else have roots that go back to the Powhatan? Do you know which tribe exactly? Or do you know about the number of tribes that were part of the Confederacy?

I'm really interested in learning more about my roots and their history. It might be hard to find out exactly which tribe my forefathers belonged to since intermarriage among the tribes was common. But I still want to find out as much as I can. anon130686 November 29, 2010


The Powhatan people today [ edit | modifica sorgente]

State and federal recognition [ edit | modifica sorgente]

Template:Update section As of 2014, the state of Virginia has recognized eight Powhatan Indian-descended tribes in Virginia. Collectively, the tribes currently have 3,000-3,500 enrolled tribal members. ⎞] It is estimated, however, that 3 to 4 times that number are eligible for tribal membership. ⎚] Two of these tribes, the Mattaponi and Pamunkey, still retain their reservations from the 17th century and are located in King William County, Virginia.

Since the 1990s, the Powhatan Indian tribes which have state recognition, along with other Virginia Indian tribes which have state recognition, have been seeking federal recognition. That recognition process has proved difficult as it has been hampered by the lack of official records to verify heritage and by the historical misclassification of family members in the 1930s and 1940s, largely a result of Virginia's state policy of race classification on official documents.

After Virginia passed stringent segregation laws in the early 20th century and ultimately the Racial Integrity Act of 1924 which mandated every person who had any African heritage be deemed black, Walter Plecker, the head of Vital Statistics office, directed all state and local registration offices to use only the terms "white" or "colored" to denote race on official documents and thereby eliminated all traceable records of Virginia Indians. All state documents, including birth certificates, death certificates, marriage licenses, tax forms and land deeds, thus bear no record of Virginia Indians. Plecker oversaw the Vital Statistics office in the state for more than 30 years, beginning in the early 20th century, and took a personal interest in eliminating traces of Virginia Indians. Plecker surmised that there were no true Virginia Indians remaining as years of intermarriage has diluted the race. Over his years of service, he conducted a campaign to reclassify all bi-racial and multi-racial individuals as black, believing such persons were fraudulently attempting to claim their race to be Indian or white. The effect of his reclassification has been described by tribal members as "paper genocide". ⎟]

Initially, the Virginia tribes' efforts to gain federal recognition encountered resistance due to federal legislators' concerns over whether gambling would be established on their lands if recognition were granted. Casinos are illegal in Virginia and concerns were expressed about tax effects. In March 2009, five of the state-recognized Powhatan Indian tribes and the other state-recognized Virginia Indian tribe introduced a bill to gain federal recognition through an act of Congress. The bill, "The Thomasina E. Jordan Indian Tribes of Virginia Federal Recognition Act", included a section forbidding the tribes from opening casinos, even if casinos became legal in Virginia. The House Committee on Natural Resources recommended the bill be considered by the US House of Representatives at the end of April, and the House approved the bill on June 3, 2009. The bill was sent to the Senate's Committee on Indian Affairs, who recommended it be heard by the Senate as a whole in October. On December 23, 2009, the bill was placed on the Senate Legislative Calendar under general orders, which is where the bill is currently. ⎠] ⎡] The bill had a hold on it placed for "jurisdictional concerns", as Senator Tom Coburn (R-Ok) believes requests for tribal recognition should be processed through the Bureau of Indian Affairs. The Virginia tribes say that the disrupted record keeping under the racially discriminatory practices of Walter Plecker destroyed their ability to demonstrate historical continuity of identity. ⎢] The bill died in the Senate.

In February 2011, the six Virginia tribes started the process again to try to gain federal recognition. They introduced a bill in the US House of Representatives and a companion bill in the Senate on the same day. ⎣] As of April 2011, the bills are in the Senate Committee on Indian Affairs and the Subcommittee Indian and Alaska Native Affairs, respectively. ⎤] ⎥]

Powhatan languages [ edit | modifica sorgente]

The tribes of the Powhatan confederacy shared mutually intelligible Algonquian languages. The most common was likely Powhatan. Its use became dormant due to the widespread deaths and social disruption suffered by the peoples. Much of the vocabulary bank is forgotten. Attempts have been made to reconstruct the vocabulary of the language using sources such as word lists provided by Smith and by the 17th-century writer William Strachey.


Powhatan Confederacy - History

Chickahominy
(Recognized in1983)
Chief Stephen Adkins
82 Lott Cary Road
Providence Forge, VA 23140

Nota: Some of today's Chickahominy currently state that they were not part of the extensive Powhatan
"Confederacy."

Eastern Chickahominy
(Recognized in 1983)
Chief Marvin Bradby
12111 Indian Hill Lane
Providence Forge, VA 23140

Rappahannock
(Recognized in 1983)
Chief Anne Richardson
HCR 1 Box 402
Indian Neck, VA 23148

Upper Mattaponi
(Recognized in 1983)
Chief Kenneth Adams
13383 King William Road
King William, VA 23086

Nansemond
(Recognized in 1985)
Chief Barry W. Bass
P.O. Box 2515
Suffolk, VA 23432

Patawomeck
(Recognized in 2010 for Stafford County)
Chief Robert Green
534 Fagan Drive
Fredericksburg, VA 22405

The following tribe is Siouan-speaking, and was not part of the Powhatan Confederacy.

Monacan Indian Nation
(Established in 1989)
Chief Kenneth Branham
P.O. Box 1136
Madison Heights, VA 24572

The Following tribes are Iroquoian-speaking, and were not part of the Powhatan Confederacy.


We now come to what is perhaps the most interesting topic in the material life of the southern tribes, the woven feather technique. An art so ancient and so elaborate can hardly be expected to have persisted from colonial times down to the present day where the process of deculturation among the conquered tribes has &hellip

The means provided by the Powhatan tribes for transporting themselves about in their marshy wastes was the dugout canoe. This article describes these canoes, their method of manufacture, and provides pictures of them and their paddles.


Tribes of Tidewater Virginia

TribesChief Towns
TauxenentAbout Gen. Washington, Mt. Vernon, Va.
Patowomeke (Potomac)Potomac creek
CuttatawomanAbout Lamb creek on Rappahannock River
PissasecAbove Leedstown on Rappahannock River
Onaumanient (Onawmanient)Nomony River
RappahanockRappahannock River, Richmond County
MoraughtacundMoratico River
Secacaonie (Secacawoni)Coon River
Wighcocomicoe (Wicomico)Wococomico River
CuttatawomanCowtoman River
NantaughtacundPort Tobacco on Rappahannock River
Mattapoment (Mattaponi)Mattaponi River
Pamunkie (Pamunkey)Romuncock, King William County
WerowocomicoAbout Roscows (?), Gloucester, about opposite mouth of Queen creek
Payankatonk (Payankatank)Turk's Ferry, Piankatank River
YoughtanundPamunkey River
Chickahominie (Chickahominy)Orapaks, Chickahominy River
PowhatanPowhatan, James falls at Richmond
ArrohatocArrohatocs, Henrico County
KecoughtanRoscows, Elizabeth City County
AppamatocBermuda Hundred, Chesterfield County
QuiocohanocAbout upper Chipoak creek, Surry County
Warrasqueak (Warrasqueoc)Warrasqueak, Isle of Wight County
NansamondAbout Chuckatuck, Nansemond County
ChesapeakAbout Lynnhaven River, Princess Anne County
Accomack (Accomac)About Cheriton (Cherrystone inlet), Northampton County

Again let us refer to Mooney’s study. The ensuing sketch of the momentous 54 year struggle between the advancing Virginia colonists and the resisting Powhatan natives, correctly and graphically covers the subject:


Guarda il video: Native American Indian Meditation Music: Shamanic Flute Music, Healing Music, Calming Music


Commenti:

  1. Dikree

    Che faremmo a meno della tua eccellente idea

  2. Hud

    Ti suggerisco di visitare un sito che ha molti articoli sull'argomento.



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