Battaglia di Rava Ruska, 3-11 settembre 1914 (Polonia)

Battaglia di Rava Ruska, 3-11 settembre 1914 (Polonia)


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La prima guerra mondiale , John Keegan. Un'eccellente storia narrativa della prima guerra mondiale, particolarmente forte sull'accumulo di guerra. Buono nei dettagli senza perdere l'immagine complessiva. Keegan tiene un resoconto fattuale della guerra, tralasciando i giudizi che dominano alcuni libri. [Vedi altro]


Quando scoppiò la guerra, il capo di stato maggiore austro-ungarico Franz Conrad von Hötzendorf progettò di lanciare un'offensiva nella Polonia russa con i suoi eserciti settentrionali (1° e 4°). I russi avrebbero superato di gran lunga gli Imperi centrali a est (in particolare gli eserciti austro-ungarici, che erano l'obiettivo principale della Russia), Conrad credeva che la loro migliore opzione fosse una prima avanzata nella Polonia meridionale, dove i russi avrebbero concentrato le loro unità appena mobilitate. [1]

Conrad sapeva che i suoi alleati tedeschi erano impegnati in un'offensiva in Occidente per sconfiggere i francesi nelle prime dieci settimane di guerra. Solo l'ottava armata tedesca si sarebbe trovata ad est, dove sarebbe rimasta sulla difensiva nella Prussia orientale. Tuttavia, la loro alleanza con i francesi obbligò i russi ad attaccare prontamente i tedeschi, così consistenti forze russe sarebbero state inviate per invadere la Prussia orientale. Il 1 ° e il 4 ° esercito austro-ungarico avanzerebbero in Polonia senza il diretto supporto tedesco. Entro il 23 agosto 1914 la 1a, la 3a e la 4a armata di Conrad erano concentrate in Galizia lungo un fronte di 280 km (170 mi).

Il 2 agosto il Granduca Nicholas Nikolaevich, cugino di secondo grado dell'imperatore Nicola II che aveva fatto carriera nell'esercito, fu nominato comandante in capo. Aveva un'eccellente reputazione per l'addestramento delle truppe, ma non aveva mai comandato un esercito di campo ed era sbalordito dalla sua inaspettata elevazione. Il 3°, 4°, 5° e 8° esercito russo furono assegnati alla Galizia. Il piano di guerra russo prevedeva che Nikolai Ivanov, il comandante russo del fronte sudoccidentale, contrastasse un'anticipata offensiva austro-ungarica che si spingesse verso est da Lemberg. Il 3° e l'8° esercito avrebbero lanciato un'offensiva nella Galizia orientale. I russi potrebbero portare sul fronte 260 treni al giorno, rispetto ai 152 austro-ungarici.

La 1a armata austro-ungarica sotto Viktor Dankl si stava muovendo a nord verso Lublino. Dankl colpì e respinse la quarta armata russa del barone Zaltsa in quella che sarebbe stata conosciuta come la battaglia di Kraśnik. L'esercito di Dankl riuscì a catturare 6.000 prigionieri.

Alla destra di Dankl la 4a armata austro-ungarica, mirando a Cholm, respinse la 5a armata russa sotto Pavel Plehve nella battaglia di Komarów, catturando 20.000 prigionieri e infliggendo pesanti perdite. Tuttavia, un movimento di inviluppo austriaco pianificato attorno all'esercito russo fallì.

Mentre i russi venivano respinti lungo il fronte settentrionale, la 3a armata austriaca e il gruppo di armate Kovess fecero un'avanzata simultanea contro l'ala sinistra di Ivanov. Lungo il fronte meridionale, Ivanov aveva la Terza Armata russa sotto Nikolai Ruzsky e l'Ottava Armata russa sotto Aleksei Brusilov. Brusilov e Ruszky sbaragliarono gli austro-ungarici in modo così completo che, anche se le strade povere richiedevano che i russi si fermassero per due giorni, gli austriaci non potevano raggrupparsi per fermare la corsa russa. Questo attacco divenne noto come la battaglia di Gnila Lipa.

Con l'intera 3a armata e il gruppo Kovess in piena ritirata, Conrad staccò le forze dal fronte settentrionale che riteneva fosse stato sufficientemente sconfitto. In effetti, i russi a nord di Lemberg erano ancora una potenziale minaccia. Ivanov ordinò alla Quinta Armata di Plehve di attaccare e respinse gli austriaci mentre iniziavano a spostare le forze a sud in uno scontro noto come Battaglia di Rava Ruska. La Seconda Armata austriaca fu rapidamente richiamata dalla Serbia, ma era troppo tardi e l'intero fronte austriaco crollò in Galizia, ei russi presero il controllo di Lemberg.

Holger Herwig stima perdite austro-ungariche di 100.000 morti, 220.000 feriti e 100.000 catturati. [2] Secondo Prit Buttar, l'esercito austro-ungarico perse 324.000 uomini in Galizia, di cui 130.000 prigionieri, mentre i russi persero 225.000 uomini, di cui 40.000 catturati. [3] Altri autori stimano 400.000 perdite austro-ungariche, [4] [5] [6] [7] o "un terzo degli effettivi di combattimento dell'esercito austro-ungarico", [7] e 250.000 per i russi. [4] [5]

I russi avevano spinto il fronte per 100 miglia (160 chilometri) nei Carpazi, circondarono completamente la fortezza austriaca di Przemyśl e iniziarono un assedio di Przemyśl che durò per oltre cento giorni. La battaglia danneggiò gravemente l'esercito austro-ungarico, distrusse gran parte dei suoi ufficiali addestrati e paralizzò l'Austria-Ungheria. Sebbene i russi fossero stati completamente annientati nella battaglia di Tannenberg, la loro vittoria a Lemberg impedì a quella sconfitta di avere il sopravvento sull'opinione pubblica russa.

Forze russe Modifica

Fronte sud-occidentale russo. Comandante in capo – Nikolai Ivanov, Capo di stato maggiore – Mikhail Alekseyev


Risultati

Holger Herwig stima perdite austro-ungariche di 100.000 morti, 220.000 feriti e 100.000 catturati. [2] Secondo Prit Buttar, l'esercito austro-ungarico perse 324.000 uomini in Galizia, di cui 130.000 prigionieri, mentre i russi persero 225.000 uomini, di cui 40.000 catturati. [3] Altri autori stimano 400.000 perdite austro-ungariche, [4] [5] [6] [7] o "un terzo degli effettivi di combattimento dell'esercito austro-ungarico", [7] e 250.000 per i russi. [4] [5]

I russi avevano spinto il fronte per 100 miglia (160 chilometri) nei Carpazi, circondarono completamente la fortezza austriaca di Przemyśl e iniziarono un assedio di Przemyśl che durò per oltre cento giorni. La battaglia danneggiò gravemente l'esercito austro-ungarico, distrusse gran parte dei suoi ufficiali addestrati e paralizzò l'Austria-Ungheria. Sebbene i russi fossero stati completamente annientati nella battaglia di Tannenberg, la loro vittoria a Lemberg impedì a quella sconfitta di avere il sopravvento sull'opinione pubblica russa.


La Galizia (in ucraino e Галичина, Halyčyna Galicja ceco e Halič Galizien Galícia/Kaliz/Gácsország/Halics Galiția/Halici Галиция, Galicija גאַליציע Galitsiye) è una regione storica e geografica dell'Europa centrale di Volhynia, un tempo una piccola regione geografica e storica dell'Austria -Ungheria, Regno di Galizia e Lodomeria, che si trovava a cavallo dell'attuale confine tra Polonia e Ucraina.

Moritz Auffenberg, dal 1869 Ritter von Auffenberg, dal 1915 Freiherr Auffenberg von Komarów (22 maggio 1852 &ndash 18 maggio 1928) è stato un generale di fanteria per l'esercito austro-ungarico e ministro della guerra.


Fonti

Questo articolo su una battaglia nella storia austriaca è solo un abbozzo. Puoi aiutare Wikipedia espandendola.
Questo articolo su una battaglia nella storia russa è solo un abbozzo. Puoi aiutare Wikipedia espandendola.
  Questa voce sull'argomento storia dell'Ucraina è solo un abbozzo. Puoi aiutare Wikipedia espandendola.

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Combattimenti di strada a Lemberg ↑

Il 1° novembre 1918, la Divisione ucraina – e in particolare i fucilieri ucraini Sich – guidata da sotnyk (tenente) Dmytro Vitovskyi (1887-1919), attaccò la parte polacca e prese il controllo delle strutture chiave all'interno della città. Lemberg è stata dichiarata la capitale della ZUNR di nuova costituzione. In risposta, i polacchi stabilirono due basi di resistenza guidate dall'Unità di difesa centrale di Lemberg sotto Czesław Mączyński (1881-1935). I combattenti polacchi nelle battaglie per il controllo di Lemberg includevano un numero significativo di giovani.

La lotta per Lemberg durò fino al 21 novembre 1918. I numeri polacchi superiori e la potenza di fuoco della vicina Przemyśl permisero loro di scacciare le forze ucraine dalla città il 22 novembre 1918. La presa della città scatenò un pogrom di due giorni sia nei distretti ebraici che in quelli ucraini .


Battaglia di Rava Ruska, 3-11 settembre 1914 (Polonia) - Storia

Nomi alternativi: Rava Russkaya
Gubernia: Galizia&emsp&emspProvincia: Ucraina

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I documenti anagrafici superstiti con meno di 100 anni sono conservati negli uffici di stato civile (Urzad Stanu Cywilnego). I documenti anagrafici di comunità più piccole sono registrati in una città vicina con un registro civile ebraico.

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Il Forum della Guerra Mondiale (pagina 217)

Ciao puoi aiutarmi a far luce su mio nonno paterno. Lui siamo nel 226° Campo Co R.E.N.E.F. Reggimento n. 100111 il suo nome era Frederick James Billington. Sembra che si sia arruolato nel 1915, ma la sua età è data come 19 anni, nato nel 1886, il che non è corretto. È nato nel 1899, la sua data di nascita è il 1899 in una parte dei suoi registri. Sono un po' confuso.
Grazie in anticipo Risposta di: Alan Greveson
Data: mercoledì 21 settembre 2011 alle 20:28

Caro Cheyrules,
L'età di arruolamento veniva sempre registrata come età "dichiarata" o "età apparente". I giovani desiderosi di unirsi spesso mentivano sulla loro età e l'esercito generalmente chiudeva un occhio, a condizione che il giovane avesse superato le visite mediche.
Frederick James Billington, figlio di James Herbert Billington e Minnie Ruth (Jeffries), nacque il 27 marzo 1899. Sua madre morì nel 1907 e nel 1910 suo padre sposò Florence Morton. Quando si arruolò aveva 16 anni e due mesi. Il 28 maggio 1915 dichiarò di avere 19 anni e due mesi. Ha dato a sua madre Florence come parente più prossimo. Probabilmente voleva solo essere sicuro di non essere stato rifiutato.
Quando lasciò l'esercito nel 1919 poteva permettersi di dire la verità e i suoi documenti di congedo indicavano che il suo anno di nascita era il 1899.
Si arruolò nella 226th Field Company Royal Engineers ma fu trasferito al quartier generale 33 Division Royal Engineers il 9 settembre 1915 e andò in Francia il 16 novembre 1915.

Cordiali saluti
Alan Risposta da: Cheyrules
Data: mercoledì 21 settembre 2011 alle 21:03

Grazie mille per la risposta. Ho sempre pensato che mio nonno avesse mentito sulla sua età per arruolarsi, ma l'avesse attribuito a mio nonno materno, e cominciavo a pensare che fosse qualcosa che avevo appena sognato. Sapete dove era di stanza il suo reggimento nel settembre-ottobre 1916. Come ho visto dai suoi registri era nei guai perché penso che fosse assente (scrivendo per svenire per leggere correttamente) nel settembre 1916 e suo fratello maggiore Herbert Billington fu ferito intorno a quel tempo era in Middx Reg. combattendo sulla Somme.

Grazie ancora Risposta di: Alan Greveson
Data: mercoledì 21 settembre 2011 alle 21:14

Caro Cheyrules,

Il suo record non specifica dove ha prestato servizio in Francia. Poiché dal 9 settembre 1915 prestava servizio presso il quartier generale della divisione Royal Engineers 33, avrebbe potuto essere al quartier generale o in qualsiasi punto dell'area divisionale. Potrebbe benissimo essere stato con la HQ Signals Company. Per gli impegni della 33a Divisione, vedere:
http://www.1914-1918.net/33div.htm

Cordiali saluti
Alan Risposta da: Cheyrules
Data: mercoledì 21 settembre 2011 alle 21:35

Grazie ancora per tutto il tuo aiuto, è molto apprezzato

Sto cercando di scoprire perché il mio prozio, Evan Llewellyn Parry No.6408 3rd Batt. Royal Warwickshire Regiment, 22/10/1897 è elencato Prigioniero 1899 nei suoi registri. Qualcuno può aiutare, per favore.
In seguito si unì alla Royal Marine Artillery. Risposta di: Alan Greveson
Data: mercoledì 21 settembre 2011 alle 19:25

Gentile Valbetta,
Evan Llewellyn Parry si arruolò nella Milizia nel 1897. La Milizia era un servizio part-time un po' come l'attuale Esercito Territoriale. Gli uomini hanno partecipato a un campo annuale quando è stato convocato e il registro di Evan mostra che è stato addestrato all'arruolamento (DoE) per 49 giorni, nel 1897. Era "presente" per il campo annuale nel 1898 ed era assente dal campo tenutosi nel 1899, [motivo:] "prigione".
Il 29 giugno 1899 si arruolò nei Royal Marines e divenne artigliere dell'RM Artillery. Fu inserito nella Royal Fleet Reserve nel giugno 1911 dopo aver scontato 12 anni e fu richiamato ai colori sulla mobilitazione per la guerra il 2 agosto 1914, poco prima che la guerra fosse dichiarata il 4 agosto. Ha servito con il quartier generale della RMA a Dunkerque e Anversa come servitore del maggiore generale George Aston e poi come attendente del generale Sir A. Paris RMA. Dal 4 dicembre 1917 al 29 gennaio 1919 prestò servizio a bordo della HMS "Erin". Evan si qualificò per la Star 1914, la British War Medal Victory Medal e continuò a qualificarsi per una medaglia di lungo servizio e buona condotta nella Royal Fleet Reserve nel 1922. La sua condotta fu costantemente "molto buona".

La sua "prigione" sarebbe stata probabilmente una detenzione civile, impedendogli di frequentare il campo annuale. Dovresti cercare i giornali locali per Birmingham dell'epoca per vedere se hanno riportato un processo. I giornali si trovano presso il Birmingham Archives and Heritage presso la biblioteca centrale della città. Vedere:

Cordiali saluti,
Alan Risposta di: Valbetty
Data: giovedì 22 settembre 2011 alle 16:18

Grazie mille per l'informazione. Sono così grato perché mi sarebbe stato infastidito perché non è rimasto nessuno per fornire informazioni su 'prison' Mia mamma andrà alla RBL locale lunedì, quindi le darò una mia donazione per loro, se per te va bene.
Grazie ancora.

Ciao Alan,
Oltre al mio messaggio precedente qui sotto. Ci scusiamo per le informazioni.

Credo che anche Bill Hayter abbia lavorato come guardia o simili al Palazzo Reale.

Bill Hayter, inglese che era nella Royal Navy, prima guerra mondiale, spedito a Simonstown Dock Yard, Cape Town circa 1917. Ho una sua foto e sembra che indossi un'uniforme marrone.
Mia nonna, Martha Niewenhuys è stata coinvolta con lui e mia madre, Natalie Niewenhuys è nata nel 1918.
Credo che sapesse della gravidanza e ha chiesto a mia nonna di seguirlo in Inghilterra, ma ha rifiutato.
Sto cercando ulteriori informazioni su di lui dopo che ha lasciato Città del Capo, in Sud Africa e non vedo l'ora di trovare una famiglia che possa avere.
Ora vivo in Australia

Grazie Risposta di: Alan Greveson
Data: mercoledì 21 settembre 2011 alle 20:55

Cara Ella,
Sfortunatamente, non è possibile cercare qualcuno solo per nome. A meno che non si disponga del numero di servizio dell'uomo o si conosca il suo nome completo, la data e il luogo di nascita, non è possibile identificare un uomo da molti con lo stesso nome. "Bill" potrebbe essere stato un nome familiare e William potrebbe non essere stato il suo primo nome, quindi non è possibile cercare nei documenti.
Cordiali saluti,
Alan Risposta di: Ella Smith
Data: giovedì 22 settembre 2011 alle 9:09

Ciao Alan,
Ero così entusiasta di vedere la tua risposta.
Capisco perfettamente che ho bisogno di avere più informazioni su mio nonno.

Grazie mille per il tuo aiuto.

Sarei molto grato per le informazioni relative a un mio cugino che è stato ucciso nelle Fiandre nel 1917.

Privato WILLIAM BREWARD Reg. 9204, 8° Bn. Il reggimento Leicestershire morì il 17 ottobre 1917.

Giacomo. Risposta di: Alan Greveson
Data: mercoledì 21 settembre 2011 alle 19:27

Caro James,
William Breward aveva 23 anni, sposato con un figlio quando si offrì volontario nell'ambito del Derby Scheme nel dicembre 1915. Il Derby Scheme fu l'ultima chiamata per i volontari prima che la coscrizione venisse imposta. Gli uomini che si sono offerti volontari sono stati rimandati a casa lo stesso giorno e richiamati quando necessario. William fu chiamato il 7 aprile 1916 nel 12th Battalion Leicestershire Regiment, formato nel marzo 1916 a Leicester e trasferito a Newcastle upon Tyne nel luglio 1916. Era un battaglione di addestramento.
William fu inviato in Francia il 28 agosto 1916 e assegnato al deposito base di fanteria n. 12 (a Calais) da dove fu inviato all'8° battaglione del reggimento Leicestershire nell'area della Somme. Il battaglione prestò servizio con la 110a brigata di fanteria nella 21a divisione dell'epoca. La Divisione combatté nella battaglia di Flers-Courcelette, nella battaglia di Morval e nella battaglia di Le Transloy alla fine del 1916.

Il 14 marzo 1917, William tornò al deposito base di fanteria n. 12 dove era stato inviato apparentemente affetto da "sordità". Rimase lì e si unì al battaglione di base permanente dove fu promosso caporale ad interim. Rimase alla base sulla costa apparentemente fino al 1 ottobre 1917. Non c'è una data chiara per quando è tornato al suo battaglione, o se è tornato. Tornò al rango di soldato semplice il 1 ottobre e fu sepolto a Hooge nelle Fiandre quando morì il 17, quindi sembra probabile che sia tornato all'8° battaglione in questo momento.

Fu ucciso in azione il 17 ottobre 1917 quando il suo battaglione si trovava nel settore di Ypres, durante la Terza Battaglia di Ypres. L'8° battaglione ha perso 12 uomini uccisi quel giorno.

Il CWGC ha registrato il suo numero di reggimento come 9204. Tutti gli altri record hanno mostrato che era 27204. William si è qualificato per la British War Medal e la Victory Medal.

Cordiali saluti,
Alan Risposta da: James
Data: mercoledì 21 settembre 2011 alle 20:58

Caro Alan,

Sono molto grato per la tua risposta tempestiva e per aver risposto con tali dettagli. Grazie.

Mio nonno Herbert Blenkinsopp Leaton ha prestato servizio sulla nave HMHS CHINA dal 1914 al 1919. Qualcuno ha informazioni su di lui o una foto della nave. Risposta di: Alan Greveson
Data: martedì 20 settembre 2011 alle 21:31

Cara Jenny,
Herbert Blenkinsopp Leaton nacque nell'ultimo trimestre del 1891 e fu battezzato nella chiesa di St Michael Paternoster, a Londra, il 19 aprile 1896. All'età di 19 anni fu descritto come apprendista ingegnere navale nel censimento del 1911.
La sua morte fu registrata dall'Ufficio del Registro Generale nel 1919 come "at mare". Il suo certificato di morte è indicizzato dal GRO come Leaton H.B. Nave: Cina anno 1919 pagina 65 GRO Marine Death Indices (dal 1903 al 1965).
La sua volontà fu provata nel 1919, dando il suo indirizzo a Londra e la sua data di morte il 3 marzo 1919 a Granton Leith. La sua vedova era Alma Leaton. (Calendario delle concessioni di successione e lettere di amministrazione effettuate nei registri delle successioni della High Court of Justice in Inghilterra. © Crown copyright. Via ascendenza).
Aveva sposato Alma Vincent nell'Oxfordshire nell'ultimo trimestre del 1916 (GRO Marriages, 1916 Q3, Banbury vol 3a pagina 2344).

Granton era vicino a Leith, che era il porto principale di Edimburgo. "Dal novembre 1914 la Cina servì come nave ospedale e prese parte alla battaglia dello Jutland, dove furono utilizzate navi ospedale più piccole per raccogliere vittime dalle navi da combattimento e trasferirle alle navi ospedale più grandi nel Firth of Forth". insieme a queste prove, sembrerebbe che HMHS "China" provenga dalla flotta mercantile. HMHS "China" prestò servizio nelle acque del Firth of Forth (Leith) e Herbert morì "quotat Sea" o la sua morte fu registrata a Leith. Il medagliere della marina mercantile registrava che durante la prima guerra mondiale Herbert fu impiegato nella marina mercantile (in seguito chiamata marina mercantile). Si è qualificato per la Medaglia di Guerra della Marina Mercantile e la Medaglia di Guerra Britannica.

Per rintracciare qualsiasi record della Marina Mercantile sarebbe necessario cercare presso l'Archivio Nazionale di Kew a Londra, conoscendo il numero di registrazione ufficiale della sua nave. I numeri ufficiali li trovate sul sito:
http://www.crewlist.org.uk/data/vesselsalpha.php
Tuttavia, c'erano molte navi chiamate "China". Se inserisci la Cina nella finestra di ricerca e fai clic sull'immagine della telecamera nei risultati, puoi stampare una pagina con i numeri ufficiali elencati. È possibile inserire i numeri nella seguente pagina Web:
http://www.nationalarchives.gov.uk/records/looking-for-person/merchantseaman1858-1917.htm?WT.lp=rg-3179
che identificherà il riferimento catalografico per i documenti conservati presso l'Archivio Nazionale. Dovresti quindi visitare gli archivi e cercare negli elenchi dell'equipaggio.

Ci sono due fotografie del "crew di HMHS China" a:
http://www.oucs.ox.ac.uk/ww1lit/gwa/document/9410?REC=1
fare clic sui collegamenti in "Contenuto del documento". Nella stessa pagina ci sono anche altre immagini. Fare clic sui collegamenti.
Da una di queste immagini, la "China" assomiglia alla P&O "SS China" il cui numero ufficiale era 104467. Puoi cercare su Google Immagini "SS China", tuttavia, non ho prove che siano la stessa cosa.

Cordiali saluti,
Alan Risposta da: Jennyrembailey
Data: mercoledì 21 settembre 2011 alle 17:49

Alan
grazie per le informazioni, ne avevo già molte, e alcune nuove, la SS China 104467 è la nave corretta, poiché questa è sul certificato di morte di mio nonno, è morto sulla nave per influenza, che era la grande epidemia del tempo, ora ho una copia delle foto della nave, ho solo bisogno del suo diario di bordo e vedo se la sua foto è con essa.

jenny Risposta di: Jenny Bailey
Data: giovedì 23 giugno 2016 alle 13:28

Caro Alan
Non sono sicuro che tu sia ancora su questo sito per aiutare con dove cercare, ma sto ancora finendo i dischi di mio nonno. Herbert Blenkinsopp Leaton. Nato nel 1891 a Londra
Ho molte informazioni ora, ma voglio finire questo disco.
Quello che ho bisogno di sapere è approssimativamente a che età un uomo avrebbe iniziato il suo apprendistato come ingegnere della marina mercantile. Mi piacerebbe sapere su quale nave ha fatto il suo apprendistato, qualche idea su come trovarla. (La sua famiglia forse aveva i fondi per pagare un apprendistato.)
Ho aggiunto più informazioni rispetto a qualche anno fa, ma ora sono di nuovo bloccato perché anche l'ultima nave su cui posso tornare ha lo stesso nome di altre 9 in quell'era. Ho dedotto che 7 sono di basso tonnellaggio e non del tipo utilizzato per passeggeri e merci a lunga percorrenza. L'ho ridotto a 2 navi.

I suoi record sono finora: -
'NAVI CONOSCIUTE' (ordine inverso)
1. SS CHINA 104467, entrata a far parte del 05.1915 circa, lasciò la nave nel marzo 1919 alla sua morte.
Ha elencato la sua nave precedente come SS PERSIA
2. SS PERSIA 109258, entrata nel 1915 circa a BOMBAY, lasciata la nave 05.04.1915
Ha elencato la sua nave precedente come SS SARDINIA
3. SS SARDINIA 115696, entrata il 09.06.1914, lasciata la nave 09.02.1915 BOMBAY
Ha elencato la sua nave precedente come SS CALEDONIA
4. SS CALEDONIA, numero di navi sconosciuto, a causa di molte navi con lo stesso nome.
data di adesione sconosciuta, ha lasciato la nave circa il 06.1914

CALEDONIA 121218 o 102390. So che 102390 è la stessa linea di SARDINIA
e che devo guardare indietro prima del giugno 1914. Questo è il mio punto critico.
Ho scoperto che molti documenti sono stati inavvertitamente distrutti negli anni '60 per il periodo 1913-1921.
E forse l'unica fonte potrebbe essere nei documenti canadesi.
Qualsiasi aiuto tu possa darmi sarebbe apprezzato.
saluti Jenny Risposta di: Alan Greveson
Data: giovedì 23 giugno 2016 alle 17:15

Cara Jenny,
Sembra probabile che la nave &ldquoCaledonia&rdquo fosse il transatlantico P&O 102390 perché utilizzata nelle partenze di Bombay mentre l'omonima nave della Anchor Line fu costruita per le traversate di New York. Sembra che Herbert abbia navigato regolarmente per Bombay.
L'età di un apprendista è difficile da stabilire perché l'apprendistato indigente inizia all'età di 12 anni e l'apprendistato regolare può iniziare a 13 anni con il permesso del genitore o del tutore. La maggior parte degli apprendisti iniziava tra i 14 ei 18 anni. Gli apprendistati potevano essere in mare o sulla nave scuola "Warspite" sul Tamigi al largo di Greenhithe nel Kent. Questo è stato gestito dalla Società Navale per addestrare i ragazzi poveri nei doveri elementari di un marinaio. Coloro che desideravano prestare servizio nella Marina Mercantile ricevevano un'istruzione da dodici a quindici mesi e venivano congedati dall'agente marittimo della Società per l'imbarco in mare, con l'intesa che dovevano completare il resto del loro apprendistato a contratto in mare.
Il periodo di servizio a contratto variava da tre a quattro anni, a seconda dell'età del ragazzo quando era legato. Ad esempio, il contratto di un ragazzo di 16 anni legato all'apprendistato nel 1907 per quattro anni scadrà nel 1911 quando avrà 20 anni.
Da The National Archives: &ldquoI contratti dovevano essere depositati presso il Registrar General of Shipping and Seamen di Londra o presso i funzionari doganali di altri porti. I documenti ora conservati presso gli Archivi Nazionali sono Apprenticeship Indexs to Indentures, 1824-1953 (BT 150), ma gli attuali Apprenticeship Indentures, 1845-1962 (BT 151) sono stati conservati solo in lotti ogni 5 anni [quindi il 1910 potrebbe essere sopravvissuto]. Alcuni contratti di apprendistato potrebbero essere sopravvissuti in mani private, ad esempio negli archivi delle compagnie di navigazione.&rdquo
I nomi degli apprendisti registrati a Londra (un indice dalla A alla Z) dal 1905 al 1910 sono contenuti in BT 150/53 e per gli anni 1911-1917 in BT 150/54 disponibili presso gli Archivi nazionali di Kew.
L'Archivio Nazionale ha elenchi degli equipaggi datati 1910 per il numero ufficiale 102398 in BT 99/2706 e in BT99/2853 per il 1912.
Vedere:
http://www.nationalarchives.gov.uk/help-with-your-research/research-guides/merchant-seaman-serving-1858-1917/
Potresti assumere un ricercatore:
http://www.nationalarchives.gov.uk/help-with-your-research/paying-for-research/independent-researchers/
Gli archivi di Southampton City conservano i documenti originali del Central Index Register of Merchant Seamen 1918&ndash41, e gli elenchi dell'equipaggio 1863&ndash1913. L'indice centrale risale al 1918 ma potrebbe includere fotografie del marinaio oltre ai suoi dettagli. Consiglio comunale di Southampton, South Block, Civic Centre, Southampton SO14 7LY.
http://www.southampton.gov.uk/libraries-museums/local-family-history/southampton-archives/default.aspx
Il National Maritime Museum detiene i registri della Marine Society. I registri includono i registri degli apprendisti inviati alle navi mercantili dal 1772 al 1950. Le informazioni contenute in questi includono il nome del ragazzo, l'età e l'altezza, il precedente impiego e il nome del comandante e della nave a cui è stato inviato il ragazzo. Tuttavia, gli obiettivi della società erano di addestrare i ragazzi poveri prima di mandarli in mare, il che potrebbe non essere stato applicato a Herbert, il cui padre era un impiegato di birreria.
Gli apprendisti assunti nella Marina mercantile tra il 1824 e il 1910 sono disponibili sul sito Web ancestry.co.uk, ma non c'è una voce ovvia per un Herbert Leaton.
Per una guida generale alla ricerca vedere:
http://www.genguide.co.uk/source/merchant-navy--apprenticeship-records/264/
Cordiali saluti,
Alan

Per favore, potresti aiutare. Mio padre viveva a Felixstowe, Suffolk e nel 1939 fu arruolato nell'esercito. Mi chiedo dove sarebbe andato, ho la sensazione che fosse in Egitto e Lucknow, e con quale battaglione avrebbe combattuto?

Grazie.
Jules Risposta di: Alan Greveson
Data: lunedì 19 settembre 2011 alle 19:17

Caro Giulio,
Poiché tuo padre ha prestato servizio nella seconda guerra mondiale, dovrai fare domanda al Ministero della Difesa per il suo stato di servizio.
Il MoD rilascerà determinate quantità di informazioni su una persona deceduta a seconda che tu sia un parente prossimo o meno. Puoi candidarti utilizzando i moduli per i parenti prossimi, o con il permesso del parente prossimo, o come richiedente generale. Vedere:

Se la persona di cui si cerca il record è morta meno di 25 anni fa, viene posta una restrizione sulle informazioni che verranno fornite. Se non sei il Parente Prossimo e non hai il consenso del Parente Prossimo, allora per un periodo di 25 anni dalla data del decesso le uniche informazioni che saranno divulgate sono: Cognome, Nome, Grado, Servizio, Servizio Numero, Reggimento/Corpo, Luogo di nascita, Età, Data di morte, data di adesione al servizio e data di uscita.

Dopo questo periodo di 25 anni, quindi, a seconda di quali informazioni sono conservate, può essere divulgato un record di servizio di un individuo.

Avrai bisogno della prova della data di morte della nascita o del numero di servizio il permesso del parente più prossimo (a meno che tu non sia il parente più prossimo diretto) un assegno e i moduli compilati Parte 1 e 2. Il modulo del parente più prossimo (Parte 1) è da completare dal parente più prossimo del personale di servizio deceduto (o dagli investigatori con il consenso del parente più prossimo). Cerca "Pubblicazioni record di servizio" in "Pagine correlate" e segui le istruzioni. Il modulo Parte 2 si intitola: "Moduli di richiesta per personale di servizio Esercito" che si trova in "Pagine Correlate". Altrimenti usa un modulo di richiesta generale. Un assegno di 30 GBP deve essere intestato a "The MoD Accounting Officer" e inviato a Army Personnel Center Secretariat, Disclosures 2, Mail Point 515, Kentigern House, 65, Brown Street, Glasgow G2 8EX Scotland con tutti i documenti.

Cordiali saluti,
Alan Risposta da: Jules
Data: domenica 6 maggio 2012 alle 15:38

Caro Alan
Devo essere impazzito, sembri aver risposto alla mia domanda nel 2011. Non credo che sia cambiato nulla tranne che mia madre è morta e sarebbe stata la sua parente più prossima. Suppongo che sarei ancora in grado di trovare le informazioni nel modo in cui mi hai suggerito?

Grazie mille.
Jules Risposta di: Alan Greveson
Data: domenica 6 maggio 2012 alle 16:57

Caro Giulio,
Dovresti comunque essere in grado di ottenere le informazioni dal Ministero della Difesa come descritto sopra.
Cordiali saluti,
Alan

Mio padre Ammon Sykes era un ingegnere automobilistico nel 1915, questa occupazione sarebbe considerata "stellata" in quanto non prestava servizio nell'esercito. Ha anche detto che aveva " piedi piatti", forse questa condizione significava che non era adatto per marciare
eccetera.
Sarei lieto di qualsiasi informazione poiché mi sono chiesto spesso perché non sia stato chiamato.
Brenda Risposta di: Alan Greveson
Data: lunedì 19 settembre 2011 alle 19:13

Gentile Brenda,
Sembra che entrambi potrebbero essere applicati.
Agli uomini a cui è stato diagnosticato il piede piatto è stata assegnata una categoria medica di B3 o C3 se non erano in grado di camminare (al contrario di marciare) per più di cinque miglia in una volta. B3 significava che potevano svolgere un lavoro sedentario nelle guarnigioni all'estero C3 significava che potevano svolgere un lavoro sedentario nelle basi in patria. Nel dicembre 1917 le categorie furono razionalizzate e il nuovo Grado III incluse le medie con i piedi piatti. Ammon Sykes potrebbe essersi offerto volontario per arruolarsi nell'esercito e potrebbe essere stato rifiutato.

Come ingegnere automobilistico, il suo lavoro potrebbe essere stato "riservato dall'arruolamento" o "stellato". Dipendeva da quale ditta lavorava e da come erano impegnati nel lavoro di guerra. Quelle fabbriche (che includevano, ad esempio, i carrozzieri) che erano dedicate al lavoro pieno o parziale delle munizioni divennero "stabilimenti controllati" come definito dal Munitions of War Act 1915. Furono imposti severi controlli statali e agli uomini non fu permesso di lasciare il loro lavoro , quasi come se fossero stati chiamati al lavoro di guerra civile. Gli uomini meno qualificati furono rilasciati per essere sostituiti da lavoratrici, un processo noto all'epoca come "diluizione".

In preparazione per l'introduzione della coscrizione obbligatoria nel marzo 1916, tutti gli uomini e le donne dovevano completare la registrazione nazionale del 15 agosto 1915. Il loro impiego fu notato e, con il progredire della guerra, una varietà di lavori furono "stellati" come essenziali per il lavoro di guerra . Questi lavori stellati includevano l'ovvio, come i panettieri, fino ai meno ovvi come gli impiegati che conoscevano l'amministrazione di un'azienda o esperti di coltivazione di semi. Nel novembre 1915 praticamente tutte le professioni metalmeccaniche e ingegneristiche furono incluse nella "Lista A" che era per le "occupazioni richieste per la produzione o il trasporto di munizioni fornite dal Ministero delle munizioni".

Uomini e donne che lavoravano alla produzione bellica essenziale ricevevano distintivi da indossare che indicavano che erano "lavoro di guerra". Che si tratti di realizzare veicoli, armi o munizioni, il loro contributo è stato fondamentale.

Cordiali saluti,
Alan Risposta di: Brenda Bruce
Data: mercoledì 21 settembre 2011 alle 15:17

Grazie Alan per le informazioni su mio padre Ammon. Dopo la Grande Guerra sposò una divorziata che divenne mia madre. Era il 1923. Come posso sapere quando e/o perché ha divorziato? Il suo primo marito fu James Moss e si sposarono nel 1906, il 26 dicembre a Rochdale, Lancs. Non ho idea se ci siano stati figli di questo matrimonio. Puoi aiutare? Risposta di: Alan Greveson
Data: mercoledì 21 settembre 2011 alle 19:26

Gentile Brenda,
Per i documenti di divorzio vedere:

Per i bambini puoi cercare nel censimento del 1911 o cercare i documenti di nascita dopo il 1911 con il cognome da nubile della madre.
Cordiali saluti,
Alan Risposta di: Brenda
Data: giovedì 22 settembre 2011 alle 17:03

Oh! grazie Alan - forse avrò successo dopo anni di domande sul divorzio di mia madre - così scandaloso in quei giorni. Grazie mille per l'aiuto. Sono troppo vecchio e sfigato ora per andare di persona al Kew NRI!

Ciao Alan,
Mi hai aiutato qualche tempo fa e ho pensato che forse potevo farti un'altra domanda. Il mio prozio, Franz Schauer, ha combattuto nella prima guerra mondiale nell'esercito austro-ungarico.
È nato a Gottschee, in Austria, e potrebbe essere stato nell'Infanterieregiment Ritter von Milde Nr 17.

Secondo il suo necrologio "si offrì volontario all'inizio della guerra, fu catturato il terzo giorno, gravemente ferito e rinchiuso in Siberia per 6 anni". Secondo la mia ricerca, credo che abbia combattuto in una delle battaglie di Galacia (Battaglia di Komarow, Battaglia di Krasnik, Battaglia di Gnila Lipa o Battaglia di Rawa). Probabilmente a Gnila Lipa oa Rawa, perché quelle erano vittorie russe. Finì come prigioniero di guerra nel campo di Beresovka. La mia domanda è: come posso confermare se l'IR Nr 17 è stato schierato per una di queste battaglie?

Inoltre, non sono sicuro che fosse effettivamente nell'IR Nr 17. Era nell'esercito, probabilmente nell'IR Nr 17 e quindi potrebbe aver terminato il suo servizio. Quando è iniziata la guerra, si è "volontario", significa che è dovuto tornare all'IR Nr 17 o è possibile che sia stato messo in un altro ramo dell'esercito?

Qualsiasi aiuto sarebbe molto apprezzato!

Julie Risposta di: Alan Greveson
Data: lunedì 19 settembre 2011 alle 17:03

Cara Giulio,
Dalle informazioni che hai, sembrerebbe probabile che Franz Schauer sia stato catturato a Gnila Lipa se ha servito nell'IR Nr 17. Il Krainerisches Infanterie Regiment "Ritter von Milde" Nr. 17 prestò servizio nell'esercito imperiale e reale della monarchia austro-ungarica e boema, abbreviato in k.u.k. (kaiserlich und königliche Armee). IR 17 faceva parte del n. 6. Infanterie Truppendivision che prestava servizio nel III. Armeekorps.
III. Armeekorps combatté con il gruppo d'armate Köumlvess (parte della 2a armata) che fu coinvolto a Gnila Lipa (26-30 agosto 1914). La battaglia di Rava Ruska fu combattuta il 3-11 settembre 1914 ma non posso dire di IR Nr 17 vi prese parte. Questi facevano entrambi parte delle "Battaglie di Lemberg" quando le forze austro-ungariche ingaggiarono l'esercito russo ai confini della Polonia russa e della Galacia.
Poiché il necrologio di Franz ha dichiarato di essere stato catturato "il terzo giorno", la battaglia di Gnila Lipa è la più probabile.

Senza la vista dei registri del reggimento, non è possibile confermare dove o quando ha prestato servizio. È probabile che le due fonti di prova primarie siano l'Archivio di Stato dell'Austria per i documenti dell'esercito o il Comitato internazionale della Croce Rossa a Ginevra, in Svizzera, per i documenti dei prigionieri di guerra. Il CICR ha sospeso le indagini sui documenti POW della prima guerra mondiale mentre vengono conservati e preparati per le immagini digitali. Il progetto si concluderà all'inizio del 2014.
L'Archivio di Stato dell'Austria può essere contattato tramite:

Mi chiedevo se potessi aiutarmi a rintracciare la storia di servizio dei miei prozii, per favore. Il suo nome era David Patterson, numero di servizio 19166 ed era un militare privato e fu ucciso il 1/10/1918. Il suo nome è sulla lista del cimitero di Dadizeele, se può esserti d'aiuto.
saluti chelseaboy34 Risposta di: Alan Greveson
Data: lunedì 19 settembre 2011 alle 12:03

Nessun record di servizio individuale sembra essere sopravvissuto per il fuciliere David Patterson, quindi non è possibile affermare con precisione il suo servizio di guerra. Una scheda Army Medal Rolls Index registrava che aveva il numero di reggimento 13/19166 nei Royal Irish Rifles. Ciò indica che si arruolò nel 13° Battaglione Royal Irish Rifles che fu allevato nella contea di Down nel settembre 1914. Il debito d'onore del CWGC e "Soldati morti nella Grande Guerra" (HMSO 1921) registrarono che morì il 1 ottobre 1918 mentre prestava servizio con il 12° Battaglione Fucili reali irlandesi.
Non è possibile dire in quale fase sia stato distaccato dal 13° al 12° battaglione. Tuttavia, il 13° Battaglione si sciolse e fu fuso con l'11° Battaglione il 13 novembre 1917 per formare l'11/13° Battaglione, quindi è possibile che sia stato inviato al 12° Battaglione in quel periodo.
L'11° 12° e 13° battaglione prestarono servizio nella 108a brigata di fanteria con la 36a divisione (Ulster).David Patterson arrivò in Francia il 6 ottobre 1915 e il primo grande impegno della Brigata fu la fase di apertura della Battaglia della Somme nelle prime due settimane di luglio 1916 quando la 36a Divisione catturò Montauban, Mametz, Fricourt, Contalmaison e La Boisselle.
Nel 1917 la Divisione combatté nella battaglia di Messines (7-14 giugno), inclusa la cattura di Wytschaete, la battaglia di Langemarck (16-18 agosto) e l'attacco di carri armati (20-21 novembre), la cattura di Bourlon Wood (23 -28 nov) e i contrattacchi tedeschi (30 nov-3 dic).
Nel 1918 la Divisione combatté nuovamente sulla Somme prima di spostarsi a nord nelle Fiandre. I loro principali impegni furono la battaglia di San Quintino (21-23 marzo) le azioni dei valichi della Somme (24-25 marzo) la battaglia di Rosieres (26-27 marzo) la battaglia di Messines (10-11 aprile) la battaglia di Bailleul (13-15 aprile) compresa la difesa di Neuve Eglise la prima battaglia di Kemmel (17-19 aprile).
Questi furono seguiti dall'avanzata nelle Fiandre (18 agosto-6 settembre) e la battaglia di Ypres 1918, a volte chiamata la quinta battaglia di Ypres (28 settembre-2 ottobre). Questa è stata l'ultima evasione nelle Fiandre volta a riconquistare la città di Liegi. David Patterson fu ucciso in azione il 1° ottobre 1918.
La mattina presto del 1 ottobre 1918, i Royal Irish Rifles avanzarono all'attacco a Dadizeele, ad est di Ypres, ma la loro avanzata fu osservata da un posto di osservazione nemico nel campanile della chiesa di Ledeghem che era in grado di dirigere un'efficace mitragliatrice. fuoco di arma da fuoco sui soldati attaccanti.
David Patterson è sepolto al Dadizeele New British Cemetery.
Si è qualificato per la Star 1914-15, la British War Medal e la Victory Medal.

Cordiali saluti,
Alan Risposta da: Chelseaboy54
Data: lunedì 19 settembre 2011 alle 14:37

Non posso ringraziarti abbastanza Alan,
questo è qualcosa a cui ho pensato fin dalla mia infanzia ed è così commovente sapere che uno dei miei antenati ha fatto così tanto per difendere il nostro paese.
Non so se qualcun altro in famiglia sa qualcosa di tutto questo. Devo stamparlo e inviarlo a mia zia a Kilkeel, è la nipote di David, penso che sarà così contenta di questo piccolo pezzo di storia.
Ancora una volta grazie dal profondo del mio cuore.
Cordiali saluti
Paul alias chelseaboy54


Battaglia di Rava Ruska, 3-11 settembre 1914 (Polonia) - Storia

Traduzione del capitolo “Rawa-Ruska” da
Pinkas Hakehillot Polin

Il nostro sincero apprezzamento a Yad Vashem
per il permesso di mettere questo materiale sul sito web JewishGen.

Questa è una traduzione da: Pinkas Hakehillot Polin:
Enciclopedia delle comunità ebraiche, Polonia, Volume II, pagine 498-503, pubblicata da Yad Vashem, Gerusalemme

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Sottodistretto Rawa-Ruska, Distretto di Lvov

Traduzione di Shlomo Sneh

A cura di Francine Shapiro

Numero di abitanti

AnnoAbitanti totaliebrei
18806,4683,878
18907,4754,406
19008,9275,098
191010,7756,112
19218,9705,048
193111,1465,688

Insediamento ebraico, dall'inizio dell'insediamento fino al 1919

Grandi incendi scoppiarono nel 1862 e nel 1894 e centinaia di edifici bruciarono. La città fu gravemente danneggiata durante l'occupazione russa (1914-1915).

Sembra che i primi ebrei siano arrivati ​​a Rava-Ruska quando è stata fondata. Durante gli anni 1629-1643 c'erano 25 case ebraiche a Rava-Ruska.

Nell'era del regno polacco gli ebrei di Rava-Ruska si guadagnavano da vivere attraverso il commercio, i liquori distillati, le vendite e un po' di artigianato.

I diritti degli ebrei furono limitati nel XVIII secolo a causa dei conflitti tra ebrei e altri cittadini. Agli ebrei era proibito assumere servitori cristiani e ai cristiani non era permesso mangiare alle tavole ebraiche.

Il governatore distrettuale non ha attivato il divieto di produrre e vendere bromfn (una sorta di bevanda alcolica forte) a Rava-Ruska all'inizio del regime austriaco. Tasse pesanti furono imposte agli ebrei di Rava-Ruska, come al resto degli ebrei della Galizia. Principalmente hanno sofferto della tassa sulle candele.

La città e la sua popolazione ebraica e non ebrea si sviluppò e crebbe durante la seconda metà del XIX secolo, soprattutto alla fine del secolo, poiché il treno da Lvov a Varsavia passava per Rava-Ruska.

Il grande incendio del 1884 distrusse 234 delle 243 case ebraiche.

La principale fonte di reddito per gli ebrei in quest'epoca era il commercio, soprattutto di uova, che venivano esportate. Questa attività impiegava mercanti, selezionatori, falegnami (coloro che fabbricavano scatole) e quelli che producevano calce per la conservazione delle uova. Gli ebrei commerciavano anche in altri prodotti agricoli, che esportavano all'estero. Alcuni ebrei continuarono a gestire i loro saloon, a dedicarsi al commercio al dettaglio e a spacciare. Gli ebrei lavoravano in tutti gli aspetti dell'artigianato ed erano particolarmente noti come pellicciai e cappellai. Alcuni ebrei si guadagnavano da vivere come operai edili. Otto dei 100 operai edili di Rava-Ruska erano ebrei.

Gli ebrei possedevano alcune fabbriche che impiegavano anche altri membri della comunità. Tra le fabbriche ce n'era una per le stoviglie artistiche in pietra. Questa fabbrica è stata fondata a metà del XIX secolo. I suoi prodotti sono stati venduti in tutto l'impero, ma hanno interrotto la produzione quando le persone hanno acquistato stoviglie in ceramica. Un'altra fabbrica produceva olio, rinomato in tutta la Galizia, ed era di proprietà di Hershel Monk. I prodotti della fabbrica erano molto apprezzati, ed erano anche rigorosamente kosher. Gli ebrei lavoravano a casa fabbricando spazzole di setole di maiale e tre laboratori avevano 40 apprendisti, tutti ebrei. Anche l'industria delle scope e dei cestini di paglia a Rava-Ruska impiegava un certo numero di appaltatori. Uno di loro aveva 22 operai, 12 avevano uno stipendio e gli altri erano apprendisti.

Nella seconda metà dell'ottocento c'erano pochi proprietari ebrei e molti affittuari ebrei. All'inizio del ventesimo secolo c'era un avvocato ebreo e un medico ebreo. Verso l'inizio della prima guerra mondiale, il numero dei professionisti ebrei crebbe. Intorno al 1910 fu avviata una banca ebraica, che nel 1913 distribuì prestiti a: 269 commercianti, 127 artigiani, 6 contadini, 8 professionisti e altri 36. Alla fine del XIX secolo gli ebrei Rava-Ruska cominciarono ad emigrare all'estero. Nel 1910 fu fondata a New York un'organizzazione di emigranti Rava-Ruska, chiamata Merchaot Hevrat Bnai Levi Yitzhak - Anshei Rava Ruska.

Fino al XVIII secolo la comunità Rava-Ruska era sotto il controllo della comunità Julke, che sceglieva i suoi rabbini. Il primo rabbino di Rava-Ruska a noi noto è Rabbi Naftali Hertz, figlio di Moshe, di Brody. Visse a Rava-Ruska dal 1735 al 1742 e in seguito si trasferì a Julke. Gli successe il rabbino Yechiel Mordechai Altschuler. Insieme a suo padre, David, che viveva a Praga, scrissero commenti popolari sui profeti e sui testi biblici, Metzudat David e Metzudat Zion.

Rabbi Yitzhak Shimon, figlio di Rabbi Moshe, fu rabbino di Rava-Ruska negli anni 1785-1790. Il primo rabbino indipendente dalla comunità Julke fu il rabbino Menachem Mendel negli anni 1790-1810. Gli succedette il rabbino Natan Dov Halevi Stern, figlio del rabbino Joseph Yuzba. Nella seconda metà del XIX secolo a Rava-Ruska c'erano due famosi studiosi. C'era Rabbi Shlomo Kluger, famoso come il Magid di Brody, e Rabbi Zacharia, uno dei discepoli del Veggente di Lublino. Il rabbino Levi Itzhak Shor, autore di Ateret Tiferet, pubblicato da suo nipote nel 1912, fu rabbino Rava-Ruska nel terzo quarto del XIX secolo. A lui prende il nome l'organizzazione degli emigranti Rava-Ruska a New York. Il rabbino Levi Itzhak morì nel 1877. Gli succedette il rabbino Dov Berish HaKohen Rappaport, uno Zanz Hassid e amico del Belz Admor. Il rabbino Dov Berish era famoso per il suo libro Merchaot Derech HaMelech sul Rambam. Quando morì nel 1907, gli successe il nipote malaticcio, il rabbino Joseph Haim, che lavorò fino alla prima guerra mondiale.

La maggior parte degli ebrei Rava-Ruska era stata chassidim dall'inizio del diciannovesimo secolo. Quando fu istituita la corte di Belz, quasi tutti vennero sotto la sua ala protettrice. Tuttavia, c'erano alcuni Maskilim a Rava-Ruska. Due di loro erano molto conosciuti. Uno era Yitzhak Herter, il Maskil e scrittore, noto dall'era degli Haskala. Fu medico a Rava-Ruska per alcuni anni e salvò molti dei suoi abitanti durante la peste del 1831. Rabbi Avram Goldberg, cittadino della città e uno dei suoi uomini ricchi, era un discepolo e amico di Rabbi Nachman Krochmal (RENAK). Il loro atteggiamento nei confronti di Hassidim era completamente negativo. Nel 1848, due anni prima della sua morte, Avram Goldberg pubblicò un libro a Lvov intitolato Masar Tzafon Im Maase Rokeach. Il libro termina con una frase che si fa beffe della dinastia Belz.

Non c'era continuità alle idee di Avram Goldberg fino al ventesimo secolo, poiché i Belz Hasidim dominavano la comunità di Rava Ruska.

C'erano molte sinagoghe a Rava-Ruska, chiamate in base alla loro posizione, come la Sinagoga sulle sabbie.

Gli ebrei di Rava-Ruska non riuscirono mai a eleggere un sindaco ebreo, per tutti gli anni furono la maggioranza dei suoi cittadini. Questo era in contrasto con altrove in Galizia.

Come in molte altre comunità della Galizia, Herz Homberg aprì una scuola per bambini ebrei nel 1788. La scuola fu chiusa, come altre del genere, nel 1806. Nel 1892 fu aperta una scuola ebraica a Rava-Ruska, fondata dal barone Hirsch. Aveva 200 alunni nel 1898. Nel 1900 la scuola ottenne l'accreditamento del governo. Nel 1902 la scuola si trasferì in un proprio edificio, e durò fino alla prima guerra mondiale. La scuola ha dato anche corsi per adulti, con circa 60 alunni.

Nel 1908 un gruppo di lavoratori ebrei istituì un ramo del Partito Socialista Ebraico – Z.P.S. La prima organizzazione sionista, Hatikva, fu fondata nel 1910, ma i leader ufficiali della comunità la perseguitarono. I Belzer Hassidim non si opposero a nessun metodo per maltrattare i sionisti e li denunciarono alle autorità.

La città è vicina al confine russo, per questo gli ebrei di Rava-Ruska non riuscirono a fuggire in Austria durante la prima guerra mondiale. Quando le armate austriache riconquistarono la città nell'estate del 1915, scoppiarono epidemie: prima il colera e poi il tifo. Molti residenti morirono di queste piaghe, tra cui ebrei, a causa del sovraffollamento degli appartamenti e della mancanza di ospedali e medici.

Dopo la resa dell'Austria nel novembre 1918, Rava-Ruska rimase per un breve periodo entro i confini della Repubblica ucraina occidentale. L'esercito polacco assediò la città e ci furono anche battaglie nella città. Alla fine del 1918 i polacchi catturarono Rava-Ruska, e il fronte passò a qualche chilometro di distanza. I soldati polacchi, specialmente quelli del generale Haller, torturavano gli ebrei e strappavano o tagliavano loro la barba. L'illustre famiglia Margaliot, una delle più illustri della città, fu accusata di aver sparato ad alcuni soldati polacchi, che sostenevano di essere stati da loro fucilati e feriti. Gli accusati sono stati trasferiti a Lublino e hanno avuto una corte marziale, ma sono stati dichiarati innocenti quando è stato rivelato che l'accusa era una diffamazione. Durante la battaglia con gli ucraini, un fornaio ebreo nascose un ufficiale polacco ferito. Il fornaio ricevette una medaglia nel 1927 dal governo polacco.

Tra le due guerre mondiali

La parte del quartiere ebraico in cui vivevano i poveri prese fuoco nell'estate del 1923. 278 ebrei, 90 dei quali sotto i 14 anni, rimasero senza un posto dove vivere. Nel 1932 scoppiò un altro grande incendio. Sessantadue famiglie, di cui solo una cristiana, vi persero tutti i loro beni.

Gli ebrei svilupparono la produzione di pellicce tra le due guerre mondiali. Questo ramo includeva pellicce, sia pellicce economiche per agricoltori che prodotti di lusso, che venivano vendute in tutta la Polonia. Piccoli appaltatori fornivano le materie prime e vendevano i prodotti finiti, che venivano fatti in casa. C'era anche una cooperativa di pellicciai (a quanto pare persone che lavoravano a casa). I produttori di pellicce ebrei organizzarono Yad Harutzim in questo periodo e gli uomini d'affari fondarono l'Unione dei commercianti e dei proprietari di fabbriche. I commercianti rinnovarono la banca che era stata istituita dalla JCA e la chiamarono Banca Cooperativa. Dei 232 azionisti della banca erano 154 piccoli commercianti, 41 artigiani, 16 industriali e grandi commercianti, 5 professionisti, 4 agricoltori, più altri 12. Nel 1937 gli azionisti erano 35 contadini, 171 grandi commercianti e industriali, 54 artigiani, 4 impiegati e 34 altri. Nello stesso anno la banca fece circolare circa 2,5 milioni di zloty. C'era anche un Fondo di prestito gratuito che distribuiva annualmente circa 60 prestiti, o circa 5.000 zloty.

La maggior parte degli ebrei Rava-Ruska era Belz Hassidim e i loro simpatizzanti fino alla prima guerra mondiale. Alla fine della guerra apparvero i socialisti, i sionisti e i sostenitori di Agudat Yisroel. Il movimento più importante che ha sfidato il dominio di Belz sulla comunità è stato il sionismo e le sue fazioni. Il dottor Yosef Mendel, nato a Lvov e stabilitosi a Rava-Ruska nel 1917, fu una grande influenza per il cambiamento.

Fu uno dei promotori della banca cooperativa ebraica e rappresentò anche la sua città nell'organo centrale della cooperativa a Lvov e Varsavia. Nel 1924 furono istituiti gli Hitachadut ei Mizrachi. Il dottor Shimon Federbush, un membro del Sejm polacco e rabbino capo della Finlandia negli anni 1931-1940, fu tra coloro che fondarono Mizrachi. Il Partito revisionista fu fondato nel 1928. La prima organizzazione giovanile sionista a Rava-Ruska fu HaShomer, che fu attiva per un breve periodo alla fine della prima guerra mondiale. HaNoar Zioni-Achva è stata fondata nel 1925, poi Betar e Akiva nel 1930. Gordonia, fondata nel 1925, aveva la più forte organizzazione giovanile a Rava-Ruska. Hashomer Hazair è stata fondata nel 1937. All'inizio degli anni '30 c'erano fattorie di addestramento Hanoar Zioni a Rava-Ruska. Sebbene ci fosse una forte opposizione da parte dei Belz Hassidim, un ramo di Agudat Yisroel, e con esso i giovani Agudat Yisroel, maschi e femmine, fu organizzato a Rava-Ruska nel 1927 o 1928. Alcuni membri di questa organizzazione andarono alle fattorie di addestramento e fecero aliya in Palestina. Il Bund e l'organizzazione per bambini SKIF erano collegati allo ZPS. Alcuni membri del Bund si erano affiliati al Partito comunista illegale.

Belz Hassidim ha anche funzionato a Rava-Ruska come una festa regolare. I pochi assimilazionisti della città li sostenevano.

Totali delle elezioni per i Congressi sionisti

Anno Tutti i sionisti Mizrachi Hitachdut revisionisti Sionisti radicali
1927168180289------
19312442103741954
193335232853527544
1935510401709---5
1939303103314--- ---

Nelle prime elezioni comunali del 1928 c'era una lista, un blocco di 3 gruppi. Secondo gli accordi, gli ebrei hanno 22 rappresentanti, i polacchi 20 e gli ucraini 6.

La lista ebraica era composta da 3 Belzer, 4 assimilazionisti, 5 rappresentanti Yad Haruzim, 3 membri Agudat Yisroel, 3 membri Hitachdut e 4 da una lista unita di generali sionisti e Mizrachi.

Nelle elezioni del 1933, in cui il numero totale dei membri del consiglio comunale ebraico era di 24, i Belzer guadagnarono 6 seggi e il Bund uno. Più tardi un membro del Bund si trasferì a Hitachdut.

Fino al 1928 Belz Hassidim e simpatizzanti dominarono la Kehilla. Ma nelle elezioni del 1928 i numeri sionisti si rafforzarono e ottennero 7 dei 12 seggi. I Belz Hassidim insistettero e corruppero uno dei rappresentanti sionisti affinché diventasse un membro della loro fazione. Non sopportava le ripercussioni delle sue azioni e tentò di suicidarsi. Si dimise e un altro sionista lo sostituì. I sionisti ora controllavano la Kehilla e il loro capo, il dottor Yosef Mendel, fu eletto capo. Ha ricoperto questa funzione fino all'inizio della seconda guerra mondiale.

Il rabbino Yizhak Nachum Twersky, genero del Belzer Admor, fu nominato nel 1927 rabbino di Rava-Ruska. In questo periodo questi Admor tennero le loro corti a Rava-Ruska: Rabbi Yerachmiel Moshe Rappaport, Rabbi Arieh Leibish, figlio di Rabbi Yoshua Rokach di Belz, che aveva precedentemente vissuto a Magierov, e Rabbi Shalom Rokach, ex rabbino di Nemirov.

A quel tempo la maggior parte dei bambini ebrei studiava nelle scuole pubbliche governative ebraiche, chiamate Shabasofska. Una scuola ebraica complementare, fondata a Rava-Ruska nel 1922, soffrì molto dell'opposizione di Belz Hassidim. Dichiararono che chiunque avesse mandato i suoi figli a questa scuola non sarebbe stato chiamato alla Torah, e gli sarebbe stato proibito di stare sul pulpito quando diceva il kaddish. Nonostante questo boicottaggio la scuola fu istituita e vi parteciparono circa 60 bambini. Nel 1931 fu istituito un asilo annesso a questa scuola, comprendente circa 40 bambini. Agudat Yisroel istituì una scuola femminile ebrea complementare, Beis Yakov.

Ogni partito attivo a Rava-Ruska ha istituito un club di teatro. HaTikva, l'unione culturale dei sionisti generali, ha fondato la prima. C'erano anche club di teatro che appartenevano a Hitachdut, ai revisionisti e al Bund. Anche Agudat Yisroel a Rava-Ruska aveva un proprio circolo drammatico. Poiché a Rava-Ruska non esisteva un edificio pubblico ebraico, l'orfanotrofio divenne un teatro e un centro per altre attività.

La più grande biblioteca ebraica era di proprietà del Bund. Le sue attività includevano programmi di educazione generale, che aiutavano molti membri poveri della comunità a migliorarsi. Un sindacato sportivo ebraico, l'Hapoel, fu fondato a Rava-Ruska all'inizio degli anni '30.

Nel 1922 alcune nuove reclute si ribellarono per le strade. Una donna ebrea è stata uccisa e alcuni ebrei sono rimasti feriti. La polizia ha ristabilito l'ordine e molti dei rivoltosi sono stati incarcerati. A metà degli anni '30, a volte i ladri, e altri con motivazioni chiaramente antisemite, attaccavano molti abitanti dei villaggi ebrei intorno a Rava-Ruska. Quattro membri su sei di una famiglia ebrea furono assassinati in un villaggio vicino nel 1935. Un ebreo che testimoniò contro un cristiano che gli aveva derubato fu assassinato quell'anno. Vicino alla città una tenuta con un proprietario ebreo fu bruciata nel 1936. Durante lo Yom Kippur del 1938 furono bruciate sei case di ebrei in un villaggio vicino a Rava-Ruska, e le famiglie rimasero senza riparo.

La seconda guerra mondiale

Molti giovani ebrei divennero membri della milizia organizzata sovietica, ma il loro numero diminuì nel 1940. Alcune famiglie ebree furono imprigionate nel marzo 1940 per motivi economici e furono deportate all'interno dell'Unione Sovietica. Molti rifugiati ebrei dalla Polonia occidentale che trovarono rifugio a Rava-Ruska furono imprigionati e deportati nel maggio e giugno del 1940.

Le rotte fuori città tra la Germania e l'Unione Sovietica furono rapidamente chiuse all'inizio della guerra, a causa della sua vicinanza al confine, e i tentativi degli ebrei di fuggire verso est fallirono.

Il 28 giugno 1941 i tedeschi occuparono Rava-Ruska. All'inizio di luglio 1941 la milizia ucraina catturò circa 100 ebrei, secondo un elenco preparato immediatamente. Tutti sono stati giustiziati sparando nella vicina foresta di Wolkowitza. Molti di quelli assassinati erano l'intellighenzia.

Nel luglio 1941 i tedeschi ordinarono l'istituzione di uno Judenrat. Schweitzer, un ebreo tedesco, fu messo a capo. All'inizio la figura dominante era Yosef Mendel, la personalità di spicco della Kehilla. Ebbe una grande influenza sui membri del consiglio, che fece del suo meglio per alleviare le sofferenze degli ebrei Rava-Ruska. Quando la sua opposizione alla politica tedesca suscitò antagonismo, fu incarcerato e scomparve. C'era una tensione permanente tra Schweitzer, il capo dello Judenrat, e Mendel, perché Schweitzer tendeva a obbedire a tutti gli ordini tedeschi. Allo Judenrat fu ordinato di fare un censimento della popolazione ebraica, di fornire lavoro obbligatorio e di dare ai tedeschi oggetti di valore. Nell'agosto 1941 lo Judenrat dovette pagare 5.000 rubli.

Oltre a soddisfare le richieste tedesche, lo Judenrat forniva aiuti materiali e medici ai bisognosi. Istituì una mensa per i poveri che distribuiva 100 ciotole di zuppa acquosa al giorno agli affamati e organizzò anche un ospedale ebraico. Uno staff di medici e infermieri ha prestato devoto aiuto, anche se limitato dalla mancanza di mezzi, a molti. In una delle Aktions del 1942, Schweitzer fu condotto allo sterminio. I suoi successori furono Vatenberg, un farmacista, e Herman Lippel. La sofferenza dei Rava-Ruska Kehilla aumentò nell'autunno del 1941 e durante l'inverno del 1942. I tedeschi chiesero un numero maggiore di ebrei per il lavoro obbligatorio. Alla fine del 1941 fu riscosso un ulteriore contributo di due chili d'oro. Anche agli ebrei fu ordinato di rinunciare a tutti gli indumenti di pelliccia che possedevano. La fame e le malattie causarono molti morti. Il 17 gennaio 1942 i tedeschi ordinarono a 250 ebrei un campo di lavoro nella zona. Gli ebrei cercarono di evitare di andare al campo, ma i tedeschi prevalsero e lo Judenrat fu costretto a rispettare la quota.

La prima azione di massa fu il 20 marzo 1942. Unità di polizia tedesca e ucraina arrivarono in città e iniziarono a rapire ebrei per le strade e dalle case. Alcuni dei rapiti sono stati portati fuori dai gruppi che sono stati presi per i lavori forzati. Circa 1.500 furono inviati al campo di sterminio di Belzec. Alcuni furono assassinati in città, altri nella foresta vicina. Il giorno dopo l'Aktion, i tedeschi ordinarono la distruzione dell'antico cimitero ebraico nel centro del paese. Agli ebrei fu ordinato di estrarre le pietre tombali, arare l'area e pavimentare una strada usando le pietre tombali rotte.

Gli ebrei furono concentrati in un quartiere speciale nella primavera del 1942. Lì soffrirono di sovraffollamento e scoppiò un'epidemia di tifo.

Un'altra Aktion iniziò il 29 luglio 1942 e continuò per alcuni giorni.

Molti furono assassinati in città durante l'Aktion. Anche gli ebrei delle città circostanti furono portati a Rava-Ruska e inviati con la gente del posto nei campi di sterminio. Circa 800 da Niemirow furono inviati a Belzec con più di 1200 ebrei da Rava-Ruska. I tedeschi ei loro aiutanti hanno compiuto sforzi speciali in questa Aktion per scoprire nascondigli nel quartiere ebraico. Alcuni di quelli che hanno trovato sono stati uccisi sul posto. Circa 30 persone sono state uccise dopo essersi rifiutate di entrare nei vagoni del treno. Circa 60 di quelli espulsi da Rava-Ruska in questa Aktion sono saltati dal treno che li ha portati a Belzec e sono tornati in città feriti e affaticati. Molti sono stati uccisi quando hanno cercato di saltare.

Ogni giorno durante i mesi estivi del 1942 i treni passavano per Rava-Ruska portando gli ebrei dalla Galizia orientale al campo di sterminio di Belzec. Una stima è che 500 di coloro che sono saltati dai treni sono arrivati ​​a Rava-Ruska. Hanno ricevuto aiuto dai resti della comunità locale prima di continuare il loro ritorno nelle loro città d'origine. Lo Judenrat locale ha anche aiutato coloro che sono fuggiti, alcuni feriti. Gli ebrei di Rava-Ruska rischiavano di ricevere severe punizioni collettive, a causa di questa attività.

In verità gli ebrei di Rava-Ruska avevano già ipotizzato che qualcosa di terribile stesse accadendo al campo di Belzec, che non era lontano, anche se non conoscevano i fatti precisi.

Circa 250 ebrei di Potylich e altri di Niemirow, Magierow e Uhnow furono espulsi a Rava-Ruska all'inizio di settembre 1942. Il ghetto fu chiuso all'inizio di dicembre 1942 e da quel momento gli ebrei non potevano più andarsene.

Tutti i vecchi e gli infermi del ghetto furono concentrati il ​​7 dicembre 1942. Molti di loro morirono nei vagoni del treno sulla strada per Belzec, e altri furono assassinati in una foresta vicino alla città. La liquidazione del ghetto iniziò il 9 dicembre 1942.

La polizia tedesca e ucraina hanno caricato i resti della comunità sui camion. Li portarono nella foresta di Shidietsky, spararono loro e gettarono i corpi in due fosse che erano state preparate in anticipo. Solo circa 300 ebrei, che raccolsero e sistemarono la proprietà ebraica rimasta dopo l'ultima Aktion, vivevano nel ghetto entro la fine di dicembre 1942. Il numero di questi ebrei diminuì fino a diventare 60, perché i tedeschi trasportarono il resto nei campi di lavoro nell'area. Un campo di lavoro è stato anche istituito a Rava-Ruska vicino al fiume Rata. Vi erano concentrate alcune dozzine degli ultimi ebrei di Rava-Ruska e dintorni, tra cui gli ultimi ebrei di Mosty Velikye.

I tedeschi furono informati che circa 250 ebrei erano riusciti a nascondersi nella zona del ghetto o con amici cristiani. Per trovarli, i tedeschi hanno annunciato che tutti, anche i bambini, che avrebbero lasciato il suo nascondiglio, sarebbero stati trasportati in un campo di lavoro e sarebbero rimasti illesi. A causa delle condizioni difficili nei nascondigli e della sensazione che la gente non potesse nascondersi in essi per molto tempo, alcune dozzine di ebrei decisero di emergere ed entrare nel campo di lavoro locale. Ma nel giugno 1943 i tedeschi uccisero la maggior parte delle persone nel campo, soprattutto donne e bambini.

Solo pochi riuscirono a trovare nascondigli con amici cristiani, o in bunker nella vicina foresta, fino alla liberazione della cittadina da parte dei sovietici il 20 luglio 1944.

La vita ebraica a Rava-Ruska non fu mai ristabilita dopo la guerra.

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Aggiornato il 17 luglio 2009 da LA


Battaglia di Rava Ruska, 3-11 settembre 1914 (Polonia) - Storia

La storia degli ebrei a Rawa-Ruska

di Yakov Baumwol-Yovel z”l

È impossibile sapere esattamente quando fu fondata la città, tuttavia, come la maggior parte delle città polacche, fu fondata nel XVII secolo e la sua storia non è molto diversa da quella di altre città: le stesse difficoltà, le stesse acquisizione di diritti, e la stessa perdita di diritti di quei giorni, quando tutti i cittadini erano alla mercé e alla verga dei proprietari del terreno su cui era costruita la città.

A quel tempo, la nazione polacca era lacerata all'interno a causa della guerra civile. Dall'esterno, il paese fu circondato da nemici finché non sembrò che fossero arrivati ​​i suoi ultimi giorni. Non è difficile immaginare lo stato della popolazione ebraica in questa situazione politica.

È noto che con la costituzione di una città in Galizia, i suoi fondatori cercarono di darle un carattere urbano e di svilupparne il commercio. Per fare ciò, i fondatori invitarono gli ebrei nelle nuove città e diedero loro - contro la volontà dei cittadini cristiani - diritti che consentirono loro di esistere e svilupparsi in tutte le sfere della vita. La storia dei primi coloni ebrei a Rawa Ruska è simile alla storia dei primi coloni ebrei in altre città.

Rava si trovava a un crocevia che la collegava con le città della Polonia e dell'Ucraina, e la sua importanza crebbe con la spartizione della Polonia. Di conseguenza, Rava divenne una regione di confine tra l'Austria asburgica e la Grande Russia, ma il suo sviluppo fu privato a causa della politica cieca del governo. Non abbiamo documenti che possano illuminare la storia della città in generale e la storia dei suoi ebrei in particolare. Ma è possibile stabilire con certezza, che la crescita e lo sviluppo della città non corrispondano alla sua importanza geografica.

I primi ebrei che arrivarono in città ricevettero il diritto di esercitare il commercio e il diritto esclusivo di esercitare varie professioni. Gli è stato permesso di acquistare e vendere vari prodotti al dettaglio, ma solo nelle loro case. Non erano autorizzati a commerciare nel mercato. A loro era permesso di commerciare tutti i giorni della settimana, eccetto la festa di Pasqua e il “Nettel” [della vigilia di Natale] dei cristiani. Durante il resto delle feste cristiane - solo dopo che le preghiere sono terminate nelle chiese. Agli ebrei furono anche date licenze per aprire laboratori e birrifici per birra, idromele e brandy. Gli artigiani ebrei dovevano competere con gli artigiani cristiani, perché a quei tempi la piccola industria era in mano ai cristiani. Non una volta i cristiani hanno attaccato la strada ebraica, e nemmeno una volta hanno informato gli artigiani ebrei alle autorità per limitare le loro attività. Gli artigiani erano calzolai, sarti, orafi, macellai, conciatori, stuccatori, musicisti, mercanti di catrame e fornai.

Negli anni la popolazione ebraica è cresciuta e in città sono state istituite molte sinagoghe rispetto alle uniche due chiese cristiane. Gli ebrei si diffusero in tutte le parti della città e le prime case pubbliche ebraiche furono costruite a est della città: le case di preghiera, le terme e il cimitero.

L'attrito tra i cristiani e gli ebrei costrinse il governo a limitare i diritti degli ebrei, e così fu loro vietato il commercio di terra e anche il loro commercio generale fu ridotto. Ulteriori restrizioni sono state aggiunte con il deterioramento della situazione politica nel paese. Anche la situazione degli ebrei peggiorò. I cristiani non potevano venire alle celebrazioni ebraiche e mangiare sulla loro tavola. Agli ebrei era proibito impiegare i cristiani e non era loro permesso nemmeno di seppellire i loro morti dopo il tramonto.

L'annessione della Galizia alla monarchia asburgica portò molti cambiamenti nella vita degli ebrei. L'amministrazione austriaca voleva cambiare gli ebrei e adattarli alle nuove condizioni. Tuttavia, gli ordini che hanno inondato gli ebrei della Galizia, su suggerimento e iniziativa del governatore e con l'approvazione del governo centrale di Vienna, hanno solo imposto il caos. Il governo austriaco si rese gradualmente conto che non poteva apportare cambiamenti nella vita degli ebrei attraverso leggi e regolamenti.

Il destino della comunità ebraica di Rawa Ruska è stato simile al destino di tutte le comunità ebraiche della Galizia. La popolazione ebraica si è sviluppata nonostante le varie difficoltà, non tanto economiche quanto numeriche.

Le autorità austriache erano interessate a stabilire una politica uniforme per l'intera popolazione ebraica, e uno dei loro obiettivi più importanti era l'eliminazione delle osterie ebraiche in Galizia, per costringere gli ebrei a passare a professioni produttive. In diciotto distretti solo otto capi distrettuali hanno deciso di eliminare le taverne ebraiche. Fortunatamente per gli ebrei di Rava, il loro capo distretto non acconsentì all'eliminazione delle osterie, perché apportavano un notevole introito ai proprietari terrieri che possedevano il terreno su cui sorgevano i birrifici.

Tutti i tentativi che furono fatti dal governo dell'imperatrice Maria Teresa, non portarono alcun miglioramento alla situazione economica degli ebrei della Galizia. Pertanto, non c'è da meravigliarsi se la loro situazione economica durante il regno dell'imperatore Francesco Giuseppe II, successore dell'imperatrice Maria Teresa, si deteriorò a tal punto che le autorità cercarono modi per migliorare la loro situazione. Giuseppe II, che voleva alleviare il problema ebraico, diede agli ebrei la terra nelle tenute del governo in modo che potessero coltivarla da soli. Nella primavera del 1786 fu fondata la prima colonia ebraica nel villaggio di Dombrowka vicino a Nowy Sacz. In seguito, la colonia di “Nuova Babilonia” fu fondata vicino alla città di Bolechów [Bolekhiv]. Furono stabilite altre piccole colonie, ma non durarono a lungo. Non ci sono indicazioni se qualcuno della comunità ebraica di Rava abbia aderito a un accordo nonostante lo sgravio fiscale. All'inizio, il budget dei coloni era fornito dalle comunità ebraiche e, naturalmente, questo fardello ha peggiorato la situazione economica degli ebrei.

Alla fine del XVIII secolo, le autorità vietarono agli ebrei di vivere nei villaggi e di possedere osterie e distillerie di brandy. Le comunità ebraiche della Galizia, compresa la comunità di Rawa Ruska, hanno chiesto alle autorità di revocare il divieto, ma hanno respinto la richiesta con vari pretesti. La situazione economica è peggiorata e ha portato alla migrazione.

Nuovi guai arrivarono alla città con l'ordine di istituire scuole generali per giovani ebrei. La comunità di Rawa Ruska la considerava, Dio non voglia, una via di conversione, soprattutto perché l'iniziativa veniva dall'intellighenzia ebraica che l'ebraismo ortodosso indicava come la fonte del male.

Ulteriori problemi arrivarono nel 1788 quando fu emesso l'ordine di arruolamento. Di solito, gli ebrei progressisti ricevevano questo comando con simpatia, perché presumevano che gli ebrei avrebbero ricevuto uguali diritti attraverso i militari. Quando le autorità si resero conto che gli ebrei non volevano arruolarsi, l'imperatore accettò nel 1790 di revocare la legge.

La vita interiore a Rawa Ruska era difficile. A parte gli affittuari ufficiali delle autorità, i leader della comunità e altre istituzioni pubbliche hanno avuto un impatto enorme. Il diritto di parola fu dato all'uomo più ricco della città, e si comportò come se tutto gli appartenesse. Hanno imposto i loro ordini alle masse. Il parere di pochi determinava tutto, e da loro venivano eletti o nominati anche rabbini, giudici e ministri religiosi.

Nella storia degli ebrei di Galizia, il periodo prima del 1848 fu segnato da una difficile lotta tra i pii e gli chassidim da un lato, e il Maschilim [1] dall'altro. Il Haskalah [2] aveva due centri in Galizia: Ternopol e Brody. Nonostante la dura guerra del Mitnagdim [3] e il Maschilim, l'Hassidut ha iniziato a conquistare posizioni chiave in molte comunità. Pertanto, non c'è da meravigliarsi che i leader del Maschilim combatté con armi letterarie e con petizioni alle autorità, e tentò di salvare la Galizia dall'influenza delle corti chassidiche.

Il movimento chassidico riuscì anche a mettere radici a Rawa Ruska, e l'intera città fu sotto l'influenza della corte chassidica di Belz e della dinastia chassidica di Rokeach. Le poche gemme del Haskalah a Rava - non aveva alcuna influenza sulla popolazione della città.

In quel periodo il Maskil, R' Avraham Goldberg, era ben noto in città. Fu dichiarato scettico e coloro che custodivano le loro anime si tenevano alla larga da lui. Quando ero da mio nonno

casa ho sentito dire che era ebreo come tutti gli ebrei. Il sabato era vestito di seta kapota [giacca lunga di seta nera] e a shtreimel [cappello di pelliccia] in testa. Indossava una fascia intorno alla vita, si faceva crescere barba e riccioli laterali e pregava tre volte al giorno. Perché è stato dichiarato scettico? Molto probabilmente perché conosceva il tedesco, leggeva libri e giornali.

Quando gli ebrei potevano acquistare proprietà, acquistavano terreni e costruivano case. Un numero considerevole di ebrei benestanti acquistò terreni nell'ambiente e divennero proprietari terrieri. Coloro che non erano ricchi prendevano in affitto la terra dai proprietari terrieri cristiani, che preferivano ricevere denaro piuttosto che coltivare la loro terra. Usano i soldi per viaggiare all'estero e conducono lì una vita dissoluta. E così, c'erano molti ebrei nelle vicinanze di Rava che erano proprietari terrieri o affittuari di proprietà.

Rava era famosa per i suoi vari artigiani, soprattutto pellicciai e modiste. C'erano grandi giacimenti di carbone nell'ambiente, e anche se non era buono per il carburante, era buono per le industrie. In città fu fondata una fabbrica di gres. A quel tempo i piatti in porcellana non erano comuni e i piatti in grès erano i più comuni e moderni. La fabbrica è stata fondata a metà del XIX secolo da R' Shamai Baumwal, conosciuto con il nome di “Shamai Herevener” dal villaggio di Herevne vicino a Rava. Successivamente, la fabbrica fu gestita da suo genero Asher Luft e suo figlio Moshe Baumwal che era conosciuto con il nome - Moine'le-Shamai- Herevener's. La fabbrica impiegava operai e carrettieri ebrei di Rava. La fabbrica fu chiusa alla fine dell'ottocento a causa della pessima situazione economica. I piatti in gres di questa fabbrica sono stati trovati nelle case ebraiche di Rava e della zona circostante per molti anni e si sono distinti per qualità, bellezza e varietà di colori.

Gli ebrei costruirono grandi mulini in città o li affittarono. La fabbrica di olio di R' Hersh'el Mund era ben nota a Rava e ogni ebreo osservante della Galizia la usava. Giovani ebrei, i cui genitori osavano insegnare loro l'arte dell'intreccio di cesti di vimini, si guadagnavano da vivere lavorando nei pochi laboratori della città.

Ogni lunedì in città si tenevano grandi fiere e gli agricoltori locali portavano i loro prodotti in vendita. C'erano anche molte merci nei negozi ebraici. Molti ebrei vendevano bevande alcoliche. Il monopolio della vendita all'ingrosso e al dettaglio era nelle mani degli ebrei. Un certo numero di famiglie come: Sh?o?hamer e Graf, eccellevano in questo campo a Rava. Gli ebrei trasmisero le loro conoscenze professionali o le loro attività ai loro eredi. Rava era tra le poche città della Galizia ad avere costruttori e stuccatori ebrei. Anche gli ebrei eccellevano in queste professioni, anche se i cristiani facevano del loro meglio per impedire loro di penetrare in queste professioni.

Quasi tutti i residenti ebrei si dedicavano al commercio al dettaglio. Si sono anche occupati di spaccio. Gli ebrei camminavano di villaggio in villaggio, scambiandosi mercanzie come biancheria o stracci. Il sostentamento in esso non era abbondante, ea volte era pericoloso.

La popolazione ebraica non è cresciuta molto perché le autorità locali hanno ristretto l'iniziativa ebraica. Gli ebrei erano la stragrande maggioranza della città, ed era possibile chiamarla città ebraica. Tuttavia, la loro influenza nella leadership della città era minima. La popolazione ebraica non perdeva occasione per inviare il proprio rappresentante in ogni istituzione, cercava di presentarsi come un settore unito in ogni elezione municipale, e pretendeva il posto che le spettava. Ma i cristiani - con l'aiuto delle autorità - hanno fatto fallire tutti i loro sforzi.

Il movimento nazionale, che suscitò una notevole eccitazione nei circoli progressisti di Lvov e delle province, trovò eco presso i circoli progressisti di Rava. Quando “Hovevei Sion” Apparve il movimento [Amanti di Sion], un certo numero di giovani si destarono all'azione. Ma è stato soffocato nel suo apice, perché ogni cambiamento è stato interpretato come una deviazione dalla tradizione ebraica e un'apertura al male.Gli oratori venuti da Lvov sono tornati a mani vuote, perché nessuno voleva affittare loro una sala per la loro apparizione in città. Ma i devoti non sono riusciti a chiudere completamente la bocca dei giovani, che hanno fatto di tutto per mantenere una stretta fessura per l'azione per Sion. L'ebraismo di Rava non è stato lontano quando il movimento di Herzl è stato istituito. Il movimento ha trovato una forte eco in città. Giovani uomini e Maschilim sono usciti dal loro nascondiglio per dare una mano alla nuova leadership nazionale ebraica che è stata istituita per gli ebrei di tutto il mondo.

In un primo momento, il lavoro è stato svolto in modo clandestino, perché molti dei giovani e degli studenti della yeshiva sono stati sostenuti dai genitori o dai suoceri. Ma, nel tempo, si ribellarono al pubblico e a Rava fu fondato un magnifico movimento nazionale. Nell'elezione al parlamento austriaco, che si tenne nel primo decennio del XX secolo, a Rava fu quasi eletto un candidato sionista - se non per l'opposizione degli hassidim, degli assimilati e dei polacchi, che si unirono e andarono alla guerra contro ogni segno di rinascita nazionale ebraica.

L'intellighenzia della città di quei giorni - gli avvocati ebrei

e i loro assistenti che non temevano i devoti, e anche gli studenti delle scuole superiori che studiavano a Lvov e nella vicina Zhashkov, che erano colpiti dallo spirito nazionale e dal risveglio, suscitarono un grande entusiasmo per il progresso e il risveglio nazionale. Gli oratori sionisti sono apparsi a Rava e sono stati in grado di fare le loro dichiarazioni. Sebbene la maggior parte della popolazione ebraica non li avesse accolti favorevolmente, furono in grado di piantare semi che portarono frutti. L'associazione sionista “Hatikvah” [The Hope] è stata fondata a Rava, e i migliori giovani della città si sono uniti ad essa. C'era anche un ebreo che affittò una stanza all'associazione. Gli studenti di Yeshiva hanno rischiato la vita, sono venuti in segreto e hanno partecipato a tutte le attività nazionali. Non c'è stata una convention nazionale o un congresso internazionale a cui Rava non abbia partecipato.

Tra i fondatori di “Hatikvah” erano: Gritzman, impiegato presso l'ufficio del Dr. Segal Dr. Gutsman Dr. Tauber Wolf Baumwal Hertz Korman, figlio di Avraham Korman il mercante di farina, un bel giovane con un talento musicale che si è sacrificato per l'idea nazionale e morì in giovane età Yisrael Gold. I liceali: Henrik Edel, figlio di Natan Edel, titolare di una tabaccheria I due figli di Yakov Barg Monik Brill Moshe Hach Shitlowski, genero di Zelig Pigret, morto in un campo di concentramento austriaco durante la prima guerra mondiale perché era un cittadino russo Ben-Zion Ginsburg Lemel Gurtler Gritzman, che è stato menzionato sopra, ha fatto molto in questo settore con l'aiuto attivo di Ozer Grawer, un ebreo caloroso che si è dedicato all'idea sionista. Con la costituzione di “Keren Kayemet LeYisrael” [Fondo nazionale ebraico] c'erano molte famiglie a Rava che la scatola blu ha decorato le loro case con onore e gloria.

L'attività sionista cessò improvvisamente con lo scoppio della prima guerra mondiale. Nel mese di Av 5674 - agosto 1914, i giovani di Rava - sposati e single - coscritti - si arruolarono nell'esercito con il regio decreto. La città rimase vuota, desolata e abbandonata della sua giovinezza. Gli altri, che non hanno dovuto arruolarsi, si sono preparati all'emergenza. Le truppe della Grande Russia, note per i pogrom che conducevano contro gli ebrei del loro paese, entrarono in città e spaventarono i suoi ebrei. Molti ebrei della città, specialmente i ricchi, fuggirono ovunque le loro gambe li portassero. Molti di loro, i poveri, tornarono presto e sperimentarono i guai causati dai soldati dello zar.

Un'offensiva congiunta degli eserciti di Austria e Germania espulse i russi da tutta la Galizia. L'esercito tedesco che giunse a Rava portò con sé l'epidemia di colera, che causò molte vittime e colpì duramente gli ebrei della città. La città era molto sporca e l'Angelo della Morte passeggiava e mieteva le sue vittime perché non c'erano ospedali. L'epidemia ha provocato il caos e la popolazione ebraica era in perdita. Quando l'epidemia si fermò, e prima che i sopravvissuti riuscissero a respirare con sollievo, scoppiò un'altra epidemia: l'epidemia di tifo. Allora, sembrò che fosse giunta la fine a ogni carne. L'esercito che si è accampato in città ha istituito un ospedale provvisorio in capanne, ma l'aiuto è stato scarso. Le autorità mobilitarono tutti i veterani, dai 18 ai 60 anni. Chiunque fosse sano e idoneo al servizio militare - non aveva il tempo di liquidare la sua attività o separarsi dai suoi cari - e veniva portato nei campi militari.

La città si è svuotata dei suoi giovani, c'è stata una grande penuria di generi alimentari ei prezzi sono saliti alle stelle. I mercanti rimasero inattivi perché non potevano adattarsi al commercio in tempo di guerra. Il sostentamento era difficile, soprattutto per i poveri della città. Quelli vagavano lacerati, cenciosi e affamati. Pane, zucchero e il resto delle derrate alimentari scarseggiavano, ed era possibile procurarseli solo con le tessere annonarie rilasciate dalle autorità. In questa situazione economica fu abbandonata anche la vita culturale. I semi sionisti che sono stati seminati con il sudore degli individui sono stati ignorati.

Una buona fortuna arrivò in città con l'apparizione improvvisa di un giovane soldato di Potok Zloty. Herzl Neufeld era un giovane simpatico e intelligente che appariva come un salvatore. Ha risvegliato il movimento sionista della città dal suo torpore, ha incoraggiato i giovani a pensare, a partecipare ad attività culturali ea studiare la lingua ebraica. Su sua iniziativa fu convocata una riunione a casa di Hirsh Edel, il mercante di vernici.

Coloro che hanno partecipato erano: Ben-Zion Gortler e sua sorella Pesha Aharon Hollander Aharon Fischler Abus Behringer e sua sorella Bila Mindel Machteshi Silber Hanina Edel, il figlio dell'ospite e l'autore di queste righe. In questo incontro si decise di rinnovare il movimento sionista a Rava, rilanciare il “Hatikvah”, fondare una biblioteca, aprire corsi di ebraico la sera e reclutare attivisti per “Keren Kayemet LeYisrael.” Herzl Neufeld ha diretto tutte queste attività. Ha presentato schemi ed era pronto per qualsiasi atto audace, nonostante l'interferenza di coloro che si sono opposti alle sue azioni.

Tuttavia, anche i guardiani delle mura [gli ortodossi] non erano tranquilli e non si bloccavano al loro posto. Hanno posto molti ostacoli al cammino dei sionisti e anche la partenza di Herzl Neufeld dalla città non li ha aiutati. Al contrario, i giovani si fecero coraggio e aumentarono le loro attività. Molti di loro uscirono in guerra aperta - e le attività continuarono con forza in più fino alla disintegrazione dell'Impero asburgico.

La disgregazione dell'Impero Asburgico (Austria) all'inizio di novembre 1918, causò grande scompiglio e grande confusione, e preannunciava un futuro pieno di pericoli per gli ebrei della Galizia orientale. Rawa Ruska, come la maggior parte delle città della Galizia orientale, fu abbandonata alla mercé della popolazione cristiana della città e dell'ambiente.

Dopo aver appreso della liberazione della Polonia dal giogo degli stranieri, nella Galizia orientale iniziò una lotta di potere tra i polacchi che costituivano la maggioranza nelle città e gli ucraini che costituivano la stragrande maggioranza in Galizia. I polacchi non hanno nemmeno cercato di nascondere il loro odio aperto verso gli ebrei della città. Non hanno cercato di acquisire la simpatia degli ebrei anche se non erano ancora sicuri di chi controllerà questa parte della Polonia. Ignoravano il fatto che era noto a tutti, che il destino della Galizia orientale dipendeva dalla decisione delle nazioni del mondo e delle potenze vincitrici, che avevano voce in capitolo decisiva nel foro delle nazioni.

Una milizia mista, composta dalle tre comunità, fu costituita per mantenere l'ordine in città. I soldati, che tornavano dai fronti e dagli accampamenti dell'esercito, furono reclutati nella milizia. Ogni comunità era un'unità indipendente ed era guidata da un comandante. A capo del settore ebraico c'era Heshik Edel, figlio di Natan Edel, che era un ufficiale dell'esercito austriaco. Ma divenne presto chiaro che la milizia ebraica, che era molto impressionante nel suo aspetto, era una spina negli occhi sia dei polacchi che degli ucraini. All'improvviso scoprirono che gli ebrei della città avevano un grande nascondiglio di armi, sapevano come usarlo nel momento del bisogno e la milizia era la loro unica speranza in caso di emergenza. Ma gli oppressori degli ebrei non hanno pensato a lungo al loro problema. Con “che pianifichiamo contro di loro,” hanno disperso la milizia e l'hanno disarmata. Gli oppressori hanno emesso l'ordine di consegnare tutte le armi in 24 ore. Da allora, gli ebrei della città furono alla mercé e al bastone degli oppressori polacchi e ucraini.

Orrore e paura caddero sugli ebrei. Nessuno sapeva cosa sarebbe successo dopo. Sono arrivate notizie amare sulle rivolte contro gli ebrei, in particolare sul grande pogrom nella città di Lvov. Queste voci si diffusero rapidamente e gli ebrei aspettarono con il cuore in gola il giorno buio. Una fitta mattinata, nel dicembre 1918, nella nostra città si videro i primi germogli polacchi. I legionari polacchi armati arrivarono a Rava.

I legionari si stabilirono nella famosa “Kelshtor” zona. La loro apparizione in città fu diretta immediatamente contro gli ebrei, ed era ovvio che erano stati portati ad opprimerli. I residenti polacchi della città si unirono ai legionari, e con grida e urla ordinarono ai negozianti di chiudere i loro affari. Al resto degli ebrei fu ordinato di chiudersi a chiave nelle loro case e di non essere visti per le strade della città, altrimenti il ​​loro sangue…

È difficile descrivere la sofferenza degli ebrei e la loro quota quotidiana. Ogni mattina portava con sé nuovi guai e un decreto seguiva un decreto. Colpi e pugni erano uno spettacolo familiare e il rapimento al lavoro era il pane quotidiano degli ebrei. È successo che gli ucraini della città si sono ripresi e un sabato sono riusciti a catturare la città per diverse ore. In seguito, lo lasciarono lasciando morti e feriti. Un pesante fardello di colpa fu gettato sugli ebrei della città, come se collaborassero con gli ucraini, e come prova furono arrestati i membri della famiglia Margulies, i discendenti del proprietario R' Leibish. Furono portati a Lublino e ci si aspettava un processo e un verdetto di morte. Uno dei sergenti di polizia, di nome Strimovich, che prestava servizio come gendarme durante i giorni austriaci, uno sporco polacco che odiava gli ebrei, persuase la corruzione, il rispetto e la lussuria,

accusò falsamente l'onorevole famiglia Margulies di aver sparato dalle finestre ai legionari durante la loro lotta con gli ucraini. Come prova, indicò il suo braccio bendato. Nessuno voleva aiutarlo con la sua denuncia, e non c'era un solo polacco che volesse vedere se stava dicendo la verità, se era ferito o no…

Mesi dopo, quando i prigionieri erano in bilico tra la vita e la morte, si è scoperto che si trattava di una falsa accusa. Accadde così, che scoppiò una lite tra il famigerato sergente e il suo amico di rango. Quest'ultimo ha detto che ha dei sensi di colpa perché la famiglia Margulies è innocente e la mano fasciata è colpita dalla lebbra. Questa conversazione ad alta voce è stata ascoltata attraverso un sottile tramezzo di legno nella casa della famiglia Silber, dove era di stanza la polizia. La cosa è stata segnalata a qualcuno, perché la famiglia Margulies era rispettata anche dalla popolazione cristiana. La questione è stata indagata e la famiglia è stata salvata dalla morte. E gli ebrei si rallegrarono nelle loro case - un vero miracolo di Purim.

Tuttavia, i polacchi non tacevano. La situazione è peggiorata in città. La fame ha lasciato le sue marche. Gli ebrei sedevano chiusi nelle loro case senza la possibilità di lavorare per vivere. Solo le donne potevano andarsene perché non erano state ferite.

Rapina e percosse erano il destino degli ebrei polacchi, specialmente nelle piccole città. Questa situazione peggiorò con l'arrivo delle truppe del generale Haller, che provenivano dalla Francia. I famigerati “Hallerzikim” - come venivano chiamati - avevano l'abitudine di tagliare i riccioli e la barba degli ebrei. Hanno abusato crudelmente di ogni ebreo con i riccioli laterali e la barba che era visibile per le strade della città. Questo problema aveva colpito tutte le città della Polonia attraversate dagli “Hallerzikim”, e questo problema ha colpito anche Rava.

Gli ebrei di Polonia sollevarono un grande clamore. La stampa ebraica ha reagito con forza agli eventi, ed è stata anche accompagnata dalla stampa straniera avanzata. A seguito della manifestazione degli ebrei nel mondo, specialmente in Inghilterra e in America, e anche in seguito alla protesta dei giusti tra le nazioni, le potenze vincitrici decisero di inviare un tribunale d'inchiesta in Polonia. Era diretto da Sir Stuart Samuel, un pio ebreo tradizionale di origine tedesca spagnola. Era il fratello maggiore di Sir Herbert Samuel, il primo Alto Commissario britannico in Israele, e un membro di spicco del “Mizrachi” movimento in Inghilterra. L'inviato speciale ha trascorso molti giorni in Polonia. Ha chiesto, indagato, scritto ed è rimasto colpito - ed è anche arrivato a Rava, per caso, come ospite notturno.

Quando si è recato da Varsavia a Lvov, venerdì, in una delle nevose giornate invernali, quando le linee ferroviarie sono state perturbate, il sabato è sceso su di lui ed è stato costretto a interrompere il suo viaggio a Rava ed è rimasto a casa del rabbino Yakov Landau , genero di Natan Edel. La notizia del suo arrivo si diffuse in città, e si seppe anche che l'illustre ospite pregherà nella Grande Sinagoga di sabato. Sabato mattina, i residenti ebrei, giovani e meno giovani, si sono riversati alla Grande Sinagoga. Gli ebrei della città, onorati di ospitare questo eminente ebreo, si fecero coraggio e gli presentarono tutte le loro suppliche e lamentele.

Questa visita ha fatto una forte impressione. La stampa ebraica in Polonia le ha dedicato uno spazio premuroso, e la stampa polacca ha fatto lo stesso. Rava nazionale e sionista è rimasto molto colpito dalla visita accidentale, ha riposto molte speranze su di essa e ha deciso di commemorarla. Wolf Baumwol ha installato una targa di vetro su cui ha inciso lo storico evento in lettere d'oro. Il testo è stato scritto da Avraham Hoffenbratel e Liberman nel loro migliore ebraico. La targa era incastonata in una cornice dorata, ed era appesa alla parete est sopra il sedile su cui sedeva l'ospite durante il servizio.

Rawa Ruska riprese le attività sioniste dopo che la Galizia si riprese dalla guerra polacca in Ucraina. Tutto ha cominciato a germogliare e sbocciare. Sapevano già della decelerazione Balfour, e iniziò il vero lavoro per l'immigrazione in Eretz-Yisrael.

Rawa Ruska, sul tuo suolo è stata la culla della mia infanzia, in te ho trascorso i giorni della mia giovinezza. Ti ricorderò per l'eternità!

Non potrò dimenticare i miei amici, conoscenti, insegnanti, educatori, dirigenti e parenti. Sono stato educato da tutti loro, e come posso dimenticarli!? Ti ricorderò per il meglio per sempre!

Rawa Ruska, la mia anima trema di agonia quando mi ricordo di te, e c'è una preghiera nel mio cuore: che la nazione di assassini, che ha ucciso e distrutto e anche infettato altri con la sua malizia, sia maledetta per sempre! E tu, mio ​​piccolo paese, ti ricorderemo con affetto e ti intrecceremo nel libro della vita per l'eternità!

Note dei traduttori:

    Maschilim - seguaci del Haskalah movimento. RestituzioneHaskalah - illuminismo - movimento intellettuale nell'ebraismo europeo nel XVIII-XIX secolo, che ha cercato di integrare gli studi talmudici tradizionali con l'educazione in materie laiche, lingue europee ed ebraico. RestituzioneMitnagdim - oppositori - ebrei religiosi europei che si opponevano al giudaismo chassidico. Restituzione

La mia città e la mia famiglia che non esistono più

del Prof. Zeinwel Lieberman

La decisione di pubblicare un libro commemorativo per la città di Rawa Ruska e per i suoi martiri, uccisi nell'Olocausto dai nazisti tedeschi e dai loro collaboratori locali, sono stati probabilmente vari fattori.

Tutti noi sentiamo l'obbligo morale di commemorare, per quanto possibile, la memoria dei nostri parenti, cari e conoscenti, che nelle messe hanno santificato il nome di Dio. Perché, secondo la famosa lettera che il Rambam [Rabbi Mosheh Ben Maimon] scrisse agli ebrei dello Yemen: “Ogni ebreo morto perché ebreo, perché se non fosse ebreo non sarebbe morto - ha santificato il nome di Dio, nostra Torah, religione e cultura nella sua morte - e sarà considerato un martire.”

Possiamo solo posizionare una lapide di lettere in fiore, che esisterà per l'eternità, per i nostri cari.

Tutti noi, come discendenti di una nazione che è stata dotata di una vasta memoria, vogliamo ricordare e far rivivere immagini ed eventi che sono stati e sono passati.

Noi, figli e figlie di Rawa Ruska, amiamo la nostra antica città, che è stata per secoli una metropoli ebraica ed è stata completamente distrutta. La Gemara dice: “Un luogo di grazia dona grazia a coloro che vi risiedono.” Se ci tuffassimo in profondità nelle nostre anime, saremmo stupiti di accorgerci che anche a noi piace il fango nelle strade della città, la fanghiglia autunnale intorno Shul [sinagoga] Street, e le buie notti invernali. Sembra che il ricordo della nostra infanzia dorata, giovinezza e maturità, inonda la nostra città - che era - di una luce misteriosa e brillante, e il suo passato appare in una cornice di fascino, bellezza e interesse.

Rawa Ruska dista circa sessanta chilometri dalla capitale Lvov, circa trenta chilometri da Z lkiew [Zhovkva], circa trentacinque da Belz la città famosa per la sua dinastia chassidica, una ventina da Lubycza, circa venticinque da Nemirov e a circa sei chilometri da Potelich. Si trova a una distanza di due chilometri dalle colline pedemontane di “Walka-Witza”. Il fiume Rata, con le sue acque cristalline, lo attraversa nella regione del “hoy” [cortile], attraverso la strada che conduce al villaggio di “Horbanivka,” sede del principe Sapieha. In questa zona, e attraverso la Rata, c'erano i “ . di Starostahoyf,” il monastero, il Rogetka e il mulino di Yakov Landau, che era uno degli uomini più ricchi della città. Dall'altra parte della città, a una distanza di circa un chilometro dal "mercato", la piazza nel centro della città, c'erano gli edifici della stazione ferroviaria.

La piazza del mercato è stata creata da quattro blocchi di edifici, che sono stati costruiti nel corso di molte generazioni in tutte e quattro le direzioni. Questi edifici furono usati come abitazioni, le loro facciate furono usate per i negozi e un enorme spazio quadrato fu lasciato tra loro. Ogni lunedì, i contadini ucraini dell'ambiente si sono riuniti in piazza. Portavano con sé, su carri e cavalli, i raccolti dei loro poderi per la popolazione ebraica della città. Quel giorno facevano anche la spesa nei negozi ebraici. E così, fu creato il mercato e ogni lunedì era “giorno di mercato”, il che dava un misero "mezzo di sussistenza” a gran parte della popolazione ebraica per tutta la settimana.Durante gli altri giorni della settimana il mercato fungeva anche da luogo di scambio per gli “profittatori” e per coloro che non raggiungevano la “finestra nel cielo”- che significa - il proprio negozio in uno dei blocchi in piazza.

Al centro della piazza del mercato sorgeva, in tutto il suo splendore e forza, un antico edificio a due piani - il “Rathoiz” - che appare nei nostri ricordi d'infanzia come un gigante oscuro pieno di segreti.

Una strada porta dall'angolo sud-est del mercato alla stazione ferroviaria, e gira in direzione di Walkawitza, a quelle alte montagne che le loro vette ho visto nella mia infanzia sopra il cielo. Durante l'estate e l'autunno, i giovani passeggiavano lì durante le vacanze e il sabato, e i giovani innamorati cercavano un posto dove nascondersi dagli occhi degli estranei. Era un luogo creato appositamente, durante i sei giorni della creazione, per visionari e poeti, e per coloro che sognavano ad occhi aperti di emigrare in terre lontane, come i miei amici Mendel Kurzer, Avish Bringer e Mendel Aizen, che hanno fatto il giro di metà del pianeta nei loro passi e nei loro sogni.

Su questa strada, la torre “Shtotzaiger” [la torre dell'orologio della città], che era la struttura più alta della città, sporgeva nel cielo. Sembrava con arroganza, da cima a fondo, sui bassi edifici della città come se stesse “strisciando sul ventre.” La parola “Shtotzeyger” è diventata un concetto diverso dal concetto di “Kloiz Zaiger& #148 [la sinagoga dell'orologio]. Erano due mondi. In uno la terra orbitava attorno al sole e nell'altro il sole orbitava ancora intorno alla terra.

“Zamed Street” [Sand Street] sinistra piazza del mercato a destra di Walkawitza Road. Passò attraverso “Zamed Beit HaMidrash,” la Kloizel [piccola sinagoga] e il liceo. Finiva nelle case dei Gentili, mercanti di maiali, e lasciava la città fino a raggiungere “Potelicher Vald” [foresta].

“Hitsher Street” si dirama da un altro angolo della piazza del mercato. Alla sua destra si trova la piazza della sinagoga con: Shtotyesue Synagogue, “Alte Beit-HaMidrash, Alte Kloiz, Blekhne Kloiz e New Kloiz,” che fu costruita poco prima della prima guerra mondiale. Fu chiamata “Ayzerne Kloiz” [sinagoga di ferro] a causa delle grandi rotaie di ferro che furono usate nella sua costruzione. Un po' più lontano da loro, presumibilmente per via dell'onore, sorgeva il tetro stabilimento balneare della città, e accanto ad esso il pozzo d'acqua, la cui acqua era la più dolce della città. La strada prosegue verso le case dei fratelli Goshes, Berger Seril e suo padre, i proprietari del frantoio, la casa di Sara Goldstein la nera, e termina nei pressi della fabbrica di burro per l'esportazione di “Heile.”

Da un'altra angolazione della piazza, attraverso la casa di Noah Berger

e Mita Katz, sei arrivato davanti all'edificio dove viveva la rispettata famiglia Groyer, e in un ampio giardino che si estendeva lungo il cimitero cattolico. Il giardino fungeva da parco giochi per i bambini ebrei della città e la statua di Kosciuszko, che si ergeva al centro, fungeva da strumento per rafforzare le ossa dei bambini ebrei e per le diffamazioni antisemite degli antisemiti della città. I bambini ebrei si tenevano lontani dal vicino “Drey-Gortn” [giardino contorto] perché era attaccato alla chiesa, perché era necessario ruotare la porta a croce per entrare, e soprattutto a causa dei tanti gentili che erano lì tutto il tempo.

Dall'angolo della casa dei Wasserman si arriva velocemente alla casa di Yossele e Avraham-Itza Mertz, alla fine della città, all'inizio del “hoyf” con i suoi vasti spazi aperti, e al fiume Rata che circonda la città a semicerchio. Era un bel posto e un luogo per lenire lo spirito e il corpo.

Questa è, in un breve schizzo, la cornice fisica della mia città - ecco. Rawa Ruska, in cui sorse, crebbe e si sviluppò per secoli, lo stesso gruppo di ebrei che visse una ricca vita spirituale, e fu felice della sua magra quota fino alla tragica fine.

Come è noto, la nostra santa comunità ha avuto un “Pinkas,” un antico libro mastro ricco di contenuti, come il contenuto dell'esistenza della comunità fin dal suo inizio. Con la distruzione della comunità anche il “Pinkas” è andato perso. Dobbiamo immergerci nella profondità dei nostri ricordi e far rivivere in essi il ricordo dei nostri cari. Ricordare è rivivere e rivivere.

Il tempo morde e divora tutto tranne i ricordi, e la parola scritta è l'unica cosa che ostacola il tempo. Viviamo tutti insieme l'ebraica Rawa Ruska: le sue risate e le sue lacrime, il suo amore e la sua compassione, la sua gentilezza, i suoi sogni, i suoi desideri e tutto il suo fascino colorato, le sue fantasie e speranze, l'innocenza delle sue donne e il la bellezza dei suoi figli, la semplicità delle sue belle figlie e la lealtà dei suoi giovani talentuosi che erano fedeli agli altri, alle loro famiglie e alla loro nazione, le piacevoli melodie degli studiosi della Torah di Beit-HaMidrash, il Kloiz e il Kloizel, il canto degli Hassidim di buon cuore, il suono dei lettori e dei cantori il venerdì sera e nei giorni festivi, la purificazione e l'immersione nelle lacrime amare di uomini, donne e bambini quando i cancelli si aprivano e si chiudevano alla vigilia dello Yom Kippur. Sicuramente, tutto ciò è penetrato nel nostro midollo osseo e assorbito dalle nostre cellule della memoria. Ora riportiamo le esperienze, le immagini e i personaggi, tutto si materializza e vive nel momento in cui si verifica.

R' Simcha Heberman - era una figura imponente con un'alta fronte da studioso. Il suo occhio sinistro era sempre chiuso per la concentrazione. Anche durante la preghiera sembrava che la sua mente lavorasse, continuamente, in connessione con un certo Halakha [legge] o una materia di studio. I suoi pensieri erano impegnati con la saggezza degli attributi e viaggiava, per il suo piacere, nei sentieri dei cieli…. Padre di figli e figlie eccellenti e perfetti, e suo figlio, R' Mordechai Leib, in gioventù raggiunse un livello di genio nella Torah e nella saggezza.

R' Hirschale Mund - era un discendente di famosi rabbini, e nobile in virtù della sua personalità superiore. Uno studente saggio, intelligente, mite e umile, attivo nella vita materiale e spirituale della città. Sua moglie Shifrale - che era chiamata R' Shifrale dai suoi ammiratori - era una donna di valore senza un fascino ingannevole e una bellezza vana, la sua casa era spalancata e ogni residente della città che vi si recava era benedetto. Shifrale era la figlia di R' Leibish l'ospite, e perché fu chiamato un "ospite?" a causa della sua adesione al comandamento dell'ospitalità. Come suo padre, anche la figlia era un “host.”

In questa casa hanno allevato ed educato figli di talento, studiosi saggi e intelligenti. Come è noto, secoli fa, quando agli ebrei venivano dati cognomi durante la nomenclatura, prendevano in considerazione il carattere, la professione e la capacità di abbinare il nome al destinatario: e veniva dato il nome Mund (bocca in lingua straniera) a una famiglia i cui figli erano articolati e intelligenti. I Mundim sono stati, senza dubbio, intellettuali dalla nascita e da generazioni.

R' Yekutiel Josefsberg - la sua ricchezza gli è venuta da un'eredità. Costruì una casa gloriosa e con i suoi soldi costruì anche il magnifico "Ayzerne Kloyz". Sua figlia sposò uno studioso, un insegnante qualificato, che studiò la Torah giorno e notte. R' Yekutiel era istruito, aveva un acuto senso dell'umorismo e nutriva l'intera città con i suoi detti spiritosi e divertenti. Ma gli mancavano l'ordine e il metodo nella guerra per l'esistenza, e il suo mondo crollò quando scoppiò la prima guerra mondiale. Suo figlio, Aharon, fece notevoli sforzi per resistere.

R' Hirsh Guzik - era popolare, bonario, padre ideale per i suoi figli e marito modello. Nella sua casa prevaleva l'etica ebraica, il lavoro produttivo, lo studio e la cultura. Il suo figlio primogenito, Yisrael, era perfetto in tutte le virtù spirituali e morali e rispettava il padre debitamente e al di là della lettera della legge. Era un marito amorevole per sua moglie, Elke della famiglia Groyman, e un padre saggio per i suoi figli. Tutti lo rispettavano come commerciante e i suoi conoscenti lo ammiravano per la sua conoscenza. Moshe, il figlio di R' Hirsh, fu educato e insegnò al liceo della città durante la seconda guerra mondiale. Moshe scomparve quando i sovietici lasciarono la città e tutte le sue tracce furono perse.

La mia famiglia comprendeva i miei genitori e i miei fratelli, la famiglia di mio zio Simcha Lieberman, la famiglia di mio zio Yitzchak Lezer, mio ​​zio Nisan Lieberman, mia zia Klerel Basehlis e suo marito Lemel Gurtler. Inizierò con la famiglia e finirò con la casa dei miei genitori.

Mia zia Klerel era tipica del 19° secolo: conservatrice, parsimoniosa e una casalinga devota a suo marito e ai suoi figli. Mio zio Lemel era debole di corpo, e per questo motivo il fardello della casa ricadde su mia zia. Ha sacrificato tutta la sua vita per suo marito e la sua famiglia. Bentshi, il loro primogenito, era istruito e illuminato, gentile e talentuoso. La loro figlia Toybtsha morì in gioventù a Vienna. La loro figlia Peshe era alta e graziosa. Ha sposato Ben-Zion Ginsburg. Ben-Zion era forte, istruito, suonava musica e aveva una voce piacevole. Aveva una reputazione in città come studioso e grande scrittore. Scrisse articoli per giornali della capitale che arrivarono anche in America. Prastig, direttore del quotidiano yiddish “Tagblatt,” ha invitato Ben-Zion a trasferirsi a Lvov ed essere uno dei redattori del giornale. Era un fervente sionista e uno dei fondatori del movimento sionista in città. Era il capo della forza d'attacco contro gli Hassidim, gli oppositori del movimento sionista. Morì a Lvov insieme ai suoi fedeli lettori. Il loro figlio più giovane, Shmelke, era un commerciante realistico e eccezionale.

Mio zio, Nisan Lieberman, era uno degli illuminati e istruiti del secolo scorso. Suonava il violino, conosceva le lingue e la matematica. Si guadagnava da vivere con uno stipendio ed era contento della sua sorte. Il suo unico figlio, Yakov, fu arruolato nell'esercito all'inizio della prima guerra mondiale e fu ferito. In seguito si recò in Svizzera, vi si sposò e scomparve senza lasciare traccia.

Mio zio, Itshe'le Lezer, proveniva da una stirpe privilegiata. Il suo lignaggio raggiunse il rabbino Yechezkel Landau, l'autore di “Noda Biyhudah” [“Conosciuto in Giuda”]. Era uno studioso e un gentiluomo. Non è stata trovata nessuna macchia sui suoi vestiti e sulla sua coscienza. Sua moglie, Kheytshe, era una casalinga esemplare e si dedicò all'educazione dei suoi figli: Mordechai Wolf, Mendel, Eliezer Ashe ed Estshi. Questa casa era la gloria della città.

Mio zio, Simcha'le Lieberman, era intelligente e spiritoso. Amava leggere e amava la vita. Nei suoi affari era sempre coinvolto negli affari di mio padre. Sua moglie, Ita, era di buon cuore e attiva come una formica. Ha sacrificato la sua vita per la sua famiglia e per gli altri senza lamentele e senza pretese. Mia zia e mio zio sono stati ricompensati che tutti i loro figli, a parte la loro amata figlia minore Malia, sono stati salvati dal disastro.

Infine - i miei genitori ei miei fratelli di beata memoria. Mio padre, R'Lemel Lieberman, si era fatto da sé in virtù delle sue qualità morali e spirituali. Era uno studioso che occupava tutto il suo tempo libero leggendo libri

di commento, etica e scienza. Sebbene non abbia mai studiato in una scuola governativa, è stato educato in studi secolari e nelle lingue del paese. Noi, suoi figli, siamo stati aiutati, più di una volta, dalla sua vasta conoscenza in tutti i campi. Aveva buon senso, era articolato e scriveva proverbi originali che rinnovava ogni giorno e con essi piaceva ai suoi ascoltatori. Nei suoi ultimi anni - ha distrutto l'idolo del denaro, è rimasto lontano dai guai e si è dedicato all'apprendimento e alla conoscenza, la sua ambizione dal giorno in cui è nato - così mi ha scritto. Fuggì dall'onore e rifiutò di essere nominato capo della comunità.

Mia madre, Ziptshe della famiglia Hoizman, era pia, illuminata ed educata. Amava suo marito, la sua famiglia e il popolo ebraico con il calore del suo cuore puro.

Mio fratello Mordechai era sensibile, rispettava i suoi genitori ed era molto attento a rispettare tutti gli esseri umani. Sua moglie, Brontshe della famiglia Englender, era una casalinga esemplare, una madre misericordiosa, piena di vita e piena di energia.

Mio fratello Yehusua era onesto e svolgeva i suoi doveri con grande lealtà. Ha cercato la perfezione in tutto ciò che ha fatto per gli altri. Sua moglie, Ester, era figlia di un rabbino e nipote di R'Simcha Heberman. Eccelleva nella prontezza spirituale degli Hebermanim.

Mio fratello Ben-Zion era retto e onesto nelle sue azioni, e non ha mai macchiato la sua coscienza delicata con una cattiva azione, non con estranei e non con i suoi genitori che rispettava molto.

Sia benedetta la loro memoria.

Dai detti di mio padre z”l:

  1. Il saggio e l'intelligente passano dal mondo: ma la loro saggezza e intelligenza rimangono come proprietà di tutti noi e durano per sempre - finché ci sono quelli che "apprezzano" il saggio e l'intelligente.
  2. In un litigio o in un litigio, non pronunciare parole di biasimo o volgarità: se lo fai, il tuo avversario non avrà più paura di quello che potresti dire e potresti perdere la tua arma più potente, il tuo #147arma segreta.”
  3. Se tuo figlio ha una virtù e un vantaggio spirituale - non ti vantare, e se, Dio non voglia, ha uno svantaggio - non ti arrabbiare: perché, nella vita si può essere salvati dal disastro o anche dalla morte - solo da un “grande svantaggio.”
  4. L'arte di vivere in pace con le persone è molto difficile e molto importante.
  5. La strada per l'orgoglio è pericolosa ed è facile fallire, perché non c'è bisogno di investire o fare uno sforzo, e per questo i nostri Saggi di beata memoria hanno detto: “Una persona povera che è arrogante…” ecc.
  6. È bello mescolarsi con le persone, fare amicizia con loro e non isolarsi, perché l'isolamento porta al suicidio.
  7. Se ti chiamano solo “sciocco,” e sei arrabbiato, allora diventi uno “sciocco arrabbiato”, il che è molto peggio.

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Aggiornato il 13 giugno 2012 da JH


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Commenti:

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