Stele di Mesha - Pietra moabita

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Questa stele di 2.800 anni racconta una storia biblica da un punto di vista diverso

Non appena inserisci le parole "Bibbia" e "storia" nella stessa frase, le persone iniziano a reagire. La maggior parte delle persone si trova in uno dei due campi: o ogni parola della Bibbia è completamente, letteralmente vera, oppure l'intera faccenda è una favola inventata.

La verità, però, è un po' più complicata. Ci sono storie nella Bibbia che sappiamo per certo sono accadute davvero. Abbiamo trovato antiche tavolette create da altri paesi che raccontano le stesse storie scritte nella Bibbia - prova che queste cose sono realmente accadute.

Ma non sono mai esattamente gli stessi. Le persone che sono andate in guerra contro Israele non scrivono di quanto sia grande Israele, raccontano la storia dal proprio punto di vista. E dall'altra parte, è sempre un po' diverso.

Caso e punto: la stele moabita, una lastra di pietra di 2.800 anni che racconta la storia di 2 Re 3 , su una guerra tra il regno di Moab e Israele. L'autore di questa lastra di pietra, tuttavia, è il re di Moab e, dal suo punto di vista, non era un malvagio signore della guerra pagano. Era un eroe.


Re Balak: nemico degli Israeliti

Balak è mostrato nella Bibbia come il nemico implacabile degli israeliti in migrazione mentre cercavano una nuova casa. Nel Libro dei Numeri, è raffigurato mentre esorta il profeta Ballam a maledire gli israeliti. L'unico antico riferimento al re è nella Bibbia. La tradizione ebraica successiva sostiene che il re fosse anche un mago.

Balak (che indossa una corona) con Balaam. (The Phillip Medhurst Picture Torah 580. I sacrifici di Balak / CC BY-SA 3.0 )

Il team ha affermato di avere la prova che Balak fosse una figura storica dopo aver decifrato una riga di una famosa tavoletta, nota come Stele di Mesha. Questo prende il nome dal re Mesha dei Moabiti e fornisce dettagli delle sue vittorie sugli Israeliti e parte della storia del suo popolo. Secondo il Daily Express si tratta di una "pietra di basalto nera con iscrizione di 44 pollici ora [che] si trova nel Museo del Louvre, a Parigi". È stato realizzato nell'840 aC, quasi tremila anni fa, e ha l'iscrizione più lunga trovata del periodo, circa 34 linee. È stato portato alla luce nel "1868 dal ricercatore Frederick Augustus Klein" riporta Fox News.


L'iscrizione scoperta nel 2010 continua a far luce sulla storia della Bibbia

Di: Darla Martin Tucker, La Sierra University News

L'hanno trovata nel 2010, un oggetto in pietra a forma di cilindro parzialmente immerso nella terra di un primo tempio in Giordania. Lavati con acqua, i suoi misteri avrebbero fatto luce su un'epica battaglia biblica e avrebbero rivelato una scoperta molto rara e forse la prima menzione scritta conosciuta del nome "Ebrei".

Il professore e archeologo della La Sierra University Chang-ho Ji, insieme a diversi studenti di La Sierra, ha trovato l'altare cilindrico simile a un piedistallo tra le rovine di un tempio dell'età del ferro di 3000 anni a Khirbut Ataruz, che Ji ha scoperto nel 2000. Dieci anni in seguito, il tempio ha attirato l'attenzione dei media internazionali come la più grande struttura del genere nel Levante. Le rovine del tempio hanno prodotto centinaia di manufatti, tra cui l'altare scolpito su piedistallo che è alto quasi 20 pollici (50 cm) e più di sette pollici (18 cm) di diametro e che reca due iscrizioni in lingua moabita e una prima scrittura moabita.

La scritta graffiata appare orizzontalmente e verticalmente sulla pietra e si riferisce a una battaglia combattuta e vinta dal re moabita Mesha in rivolta contro un re d'Israele. Le iscrizioni confermano resoconti di battaglie incise sulla famosa Stele di Mesha, una tavoletta di pietra alta tre piedi (alta un metro) risalente all'840 a.C., quando fu commissionata dal re Mesha. La stele è in mostra al Louvre di Parigi.

Il giorno in cui è stato scoperto ad Ataruz, Ji ha chiesto al supervisore studentesco della piazza del sito di scavo, Jun-hyung Park, di portare il cilindro di pietra negli appartamenti dell'equipaggio a Madaba e di lavarlo con acqua. Park riportò il manufatto pulito a Ji e disse: "Professore, c'è una specie di graffio sulla pietra". "Immediatamente ho potuto vedere che era una scrittura antica", ha detto l'archeologo.

Due anni dopo, il noto professore associato di lingue semitiche della George Washington University Northwest ed epigrafista Christopher Rollston arrivò ad Amman per vedere di persona il manufatto, incuriosito dalle foto che Ji gli aveva inviato. "Non appena ho visto l'iscrizione, ho capito che era molto importante, ma anche piuttosto difficile", ha detto Rollston.

Rollston e il suo team, che comprendeva il dottorando della Johns Hopkins University Adam Bean, hanno determinato dopo una lunga e dettagliata analisi che la scrittura graffiata della fine del IX secolo o dell'inizio dell'VIII secolo a.C. potrebbe includere la prima forma scritta della parola "ebrei" e conferma che il re Mesha invase Ataruz, una delle numerose grandi città che Mesha afferma di aver catturato nell'iscrizione della Stele di Mesha.

La Stele di Mesha afferma che il paese di Moab era caduto sotto l'egemonia del Regno settentrionale di Israele durante il regno del re Omri d'Israele, che regnò dall'876 all'869 a.C. Omri è anche menzionato nella Bibbia in 1 Re 16:16-30 e nelle iscrizioni neo-assire, ha detto Rollston. Quindi, secondo le stesse parole di Mesha sulla Stele di Mesha, Moab si ribellò contro Israele e ottenne l'indipendenza insieme al territorio, che era stato preso da Moab durante il regno di Omri e dei suoi successori.

“Poiché il numero di iscrizioni in moabita è piuttosto limitato, questa iscrizione è straordinariamente importante. Inoltre, poiché si collega sia alla Stele di Mesha, trovata anche in Giordania, sia alla Bibbia, è difficile sopravvalutare l'importanza di questa iscrizione", ha detto Rollston. "Le iscrizioni di Ataruz sono le prime prove che abbiamo finora per una distintiva scrittura moabita". La Stele di Mesha commissionata è stata scritta in moabita ma con caratteri ebraici antichi.

Rollston e il suo team hanno lavorato tra le 200 e le 300 ore analizzando l'iscrizione e scrivendo un articolo scientifico sulle loro scoperte. Il lavoro sul lessico, che prevede la considerazione di varie opzioni lessicali e il tentativo di accertare le migliori letture possibili, si è rivelato il più laborioso, ha affermato.

La rivista scientifica Levante ha pubblicato i risultati nel luglio 2019 e la scoperta è stata annunciata dai media in tutto il Medio Oriente e all'interno della comunità archeologica. “Quando si combina il materiale biblico in Kings, la Stele Mesha e le iscrizioni di Ataruz, prende vita un quadro abbastanza completo, in cui si possono unire le prove bibliche e le iscrizioni e sapere molto sulla geopolitica nell'antico levantino mondo tra la fine del IX e l'inizio dell'VIII secolo", ha affermato Rollston in un articolo di I tempi di Israele.

Le iscrizioni sono state scritte da due scribi diversi in tempi diversi, durante un'epoca in cui si sviluppavano la lingua e la scrittura moabita, ha detto Chang. Il tempio di Ataruz è il primo sito archeologico a confermare le battaglie descritte sulla Stele di Mesha “e soprattutto questa iscrizione. È stata una grande sorpresa", ha detto Chang, che ha condotto la datazione al carbonio e altre analisi archeologiche del cilindro inscritto.

Per Chang, la scoperta e l'interpretazione dell'iscrizione sull'altare cilindrico è un punto culminante chiave della carriera, e per l'università, un altro momento significativo come uno dei principali contributori nazionali al campo dell'archeologia biblica attraverso il suo Centro per l'archeologia del Vicino Oriente. "Questa è una scoperta fantastica e la La Sierra University sta dando un grande contributo", ha affermato Chang. "Come archeologo, questo è qualcosa che capita una volta nella vita".


Traduzione della Stele Mesha

Io sono Mesha, figlio di Kemosh[-yatti], re di Moab, il Dibonita. Mio padre è stato re di Moab per trent'anni e io sono diventato re dopo mio padre. E ho creato questo posto alto per Kemosh a Qarcho. . . perché mi ha liberato da tutti i re e perché mi ha fatto disprezzare tutti i miei nemici. Omri era il re d'Israele e opprimeva Moab per molti giorni, perché Kemosh era adirato contro il suo paese. Al suo posto regnò suo figlio e disse anche: "Io opprimerò Moab!" Ai miei tempi lo diceva. Ma ho guardato dall'alto in basso lui e la sua casa, e Israele è stato sconfitto, è stato sconfitto per sempre! E Omri prese possesso di tutto il paese di Medeba, e vi abitò nei suoi giorni e metà dei giorni di suo figlio: quarant'anni. Ma Kemosh l'ha restaurato ai miei giorni. E ho costruito Baal Meon, e ho costruito un serbatoio d'acqua in esso. E ho costruito Qiryaten. E gli uomini di Gad abitarono nel paese di Atarot dai tempi antichi e il re d'Israele costruì Atarot per sé, e io combattei contro la città e la presi. E ho ucciso tutto il popolo della città come sacrificio per Kemosh e per Moab. E ho riportato indietro il focolare di suo zio di là e l'ho portato davanti alla faccia di Kemosh in Qerioit, e ho fatto abitare lì gli uomini di Sharon, così come gli uomini di Maharit. E Kemosh mi disse: "Va, prendi Nebo da Israele". E andai di notte e combattei contro di essa dall'alba fino a mezzogiorno, e la presi e uccisi tutta la popolazione: settemila sudditi e forestiere, e suddette, forestiere e serve. Perché l'avevo messo al bando per Ashtar Kemosh. E di là presi i vasi dell'Eterno e li presentai davanti a Kemosh. E il re d'Israele aveva edificato Yahaz, ed egli rimase là durante tutta la sua campagna contro di me e Kemosh lo scacciò davanti a me. E presi duecento uomini di Moab, con tutta la sua divisione, e lo condussi a Yahaz. E l'ho preso per aggiungerlo a Dibon. Ho costruito Qarcho, il muro dei boschi e il muro della cittadella e ho costruito le sue porte e ho costruito le sue torri e ho costruito la casa del re e ho fatto il doppio serbatoio per la sorgente nell'intimo parte della città. Ora la parte più interna della città non aveva cisterna, a Qarcho, e io dissi a tutto il popolo: «Ciascuno di voi farà una cisterna in casa sua». E ho tagliato il fossato per Qarcho usando prigionieri israeliti. Ho costruito Aroer e ho costruito la strada militare in Arnon. Ho costruito Beth-Bamot, perché era stata distrutta. Ho costruito Bezer, perché era in rovina. E gli uomini di Dibon stavano in formazione di battaglia, perché tutta Dibon era sottomessa. E io sono il re delle centinaia nelle città che ho aggiunto al paese. E ho edificato Beth-Medeba e Beth-Diblaton e Beth-Baal-Meon, e vi ho portato . . . greggi della terra. E Hauranen, viveva [in essa la casa di (D)avido] . . . Kemosh mi disse: "Scendi, combatti contro Hauranen!" sono sceso. . . e Kemosh l'ha restaurata ai miei giorni. . .

Notare che viene menzionato il dio moabita, Chemosh (I Re 11:33). Che Omri, re d'Israele (I Re 16:16-28), aveva oppresso Moab e suo figlio che sarebbe stato Acab (I Re 16:29). Fu quando Acab morì, che Mesha fece la sua mossa. "Moab si ribellò a Israele dopo la morte di Achab" (II Re 1:1). Viene menzionato anche il Dio d'Israele, Yahweh, e la tribù di Gad. Vicino al fondo c'è un controverso riferimento alla casa di Davide. Sulla stele manca la lettera "D", ma Andre Lemaire ha sostenuto in Rassegna di archeologia biblica [maggio/giugno 1994], pp. 30-37, che nessun'altra lettera può inserirsi in questo punto e fare un'affermazione sensata. La traduzione di Hanson sopra ha omesso questa frase, ma ho inserito la traduzione di Andre Lemaire in modo che tu possa vedere dove appare.

Come ci si aspetterebbe, Mesha ha dato una svolta positiva alle sue imprese. Eppure le due facce della storia della ribellione si intrecciano bene. Quindi, ancora una volta troviamo che il resoconto della storia della Bibbia è accurato.


Un nuovo sguardo alla pietra moabita potrebbe dimostrare l'esistenza di un re biblico

La misteriosa pietra moabita di 3.900 anni, conosciuta anche come la stele di Mesha, potrebbe aver dimostrato l'esistenza di un altro re biblico. Una nuova analisi ad alta tecnologia di una porzione danneggiata della pietra rivela un'iscrizione che si riferisce al re Balak di Moab, che è menzionato nella Bibbia ebraica in Numeri, Giudici e Michea e nel Libro delle Rivelazioni del Nuovo Testamento. Questo spingerà Balak nell'elenco delle figure bibliche storicamente verificate?

“Dopo aver studiato nuove fotografie della Stele Mesha e la compressione della stele preparata prima che la pietra fosse rotta, respingiamo la proposta di Lemaire di leggere ('Casa di David') sulla riga 31. Ora è chiaro che ci sono tre consonanti nella nome del monarca ivi menzionato, e che il primo è un beth. Proponiamo cautamente che il nome sulla riga 31 sia letto come Balak, il re di Moab a cui si fa riferimento nella storia di Balaam in Numeri 22-24”.

Circa 1891 fotografia della stele di Mesha del IX secolo a.C., inscritta in lingua moabita dal re Mesha di Moab.

In un abstract del loro articolo pubblicato sul corrente Giornale dell'Istituto di Archeologia dell'Università di Tel Aviv, l'archeologo Israel Finkelstein, lo storico Nadav Na'aman - entrambi dell'Università di Tel Aviv - e il biblista Thomas Römer del Collège de France spiegano come hanno usato una "spremuta" - un'impressione di cartapesta delle iscrizioni fatte poco dopo che è stata trovata in Dhiban, Giordania, nel 1868 e poco prima che fosse fatto a pezzi dai manifestanti della tribù Bani Hamida sconvolti dal fatto che venisse portato via. La compressione ha aiutato a rimettere insieme la maggior parte dei pezzi ed è la migliore immagine di ciò che una volta dicevano le impressioni.

Utilizzando nuove foto ad alta risoluzione della stretta, il team si è concentrato sulla linea incompleta 31 della stele, che gli studiosi hanno a lungo creduto riferita alla Casa di David. Nella stretta, videro quelle che sembravano essere tre consonanti aggiuntive nel nome del re, che lo avrebbero cambiato da David a Balak. Questa è la prima menzione di Balak al di fuori della Bibbia ebraica.

Disegno della stele di Mesha (o pietra moabita) di Mark Lidzbarski, pubblicato nel 1898.

Bingo! Fine della storia. Aggiungi Balak all'elenco delle vere persone bibliche sperimentatore archeologico insieme a David, Mesha di Moab (autore della stele), Osea, Ezechia, Ciro il Grande e altri. Destra?

Bene, i ricercatori sono giustamente riluttanti a fare un'affermazione così audace sul libro più studiato al mondo. Dicono che il nome potrebbe essere Balak, ma potrebbe anche essere Bedad, Bedan, Becher, Bela', Ba'al o Barak. Inoltre, la Bibbia mette Balak a Moab 200 anni prima della creazione della stele. Il team tenta di spiegarlo suggerendo che gli autori della Pietra moabita potrebbero aver intrecciato più storie in una. Ciò non nega l'autenticità dell'esistenza di Balak ma complica decisamente le cose.

Come con qualsiasi vecchio puzzle, i pezzi mancanti della pietra moabita non verranno mai trovati e l'interpretazione si basa sull'immagine sulla scatola, in questo caso la "spremuta". Balak non è ancora nella lista delle "persone reali", ma è decisamente più vicino di Noè e dell'arca.


La tribù di Gad e la stele di Mesha

Nell'ultimo capitolo di Parashat Matot, Numeri 32, leggiamo una lunga e dettagliata storia di trattative volte ad assicurare la regione della Transgiordania (l'area ad est del fiume Giordano) per le tribù di Ruben e Gad. Dopo aver incontrato una risposta furiosa di Mosè quando l'argomento è stato affrontato per la prima volta, Ruben e Gad riescono a persuaderlo a consentire loro di stabilirsi lì, a condizione che combattano nelle prossime guerre di conquista sul lato occidentale del Giordano a fianco del loro israelita fratelli. Questa condizione è paradigmatica per il pensiero ebraico successivo: secondo la legge rabbinica, qualsiasi condizione non formulata come la "condizione dei Rubeniti e dei Gaditi" non è una tradizione giuridicamente vincolante. [1]

Gli studiosi hanno avuto difficoltà a identificare i confini precisi delle tribù in Transgiordania e hanno suggerito che una delle ragioni delle difficoltà nell'individuare i confini dei possedimenti di Ruben e Gad è che le identità tribali erano spesso fluide. [2] Ciò significa che una città, o un gruppo di persone, può considerarsi Rubeniti un secolo, ma Gaditi il ​​successivo.

Questi cambiamenti possono avvenire attraverso la conquista, attraverso il riallineamento politico, attraverso l'influenza culturale e attraverso altri processi è un truismo della moderna ricerca sull'etnicità che l'identità è creato attraverso l'affiliazione tanto, o più, di quanto non sia ereditato attraverso la genealogia. [3]

In Transgiordania questo tipo di riallineamento e ricostruzione dell'identità sembra essere stato comune. Un certo numero di esempi è suggerito dall'iscrizione di Mesha, re di Moab (in Transgiordania) nel IX secolo aC. Lo stesso Mesha è un personaggio importante nella storia raccontata in 2 Re 3. L'iscrizione stessa è meglio compresa, come sostenuto da Bruce Routledge, come parte di uno sforzo per consolidare e consolidare l'identità nazionale moabita, poiché fino al tempo di Mesha, è probabile che i Moabiti non si consideravano una "nazione" quanto un insieme di tribù locali. 4

All'interno dell'iscrizione, Mesha fa alcune affermazioni audaci sui suoi successi militari. Riferisce che in precedenza, il re Omri d'Israele (circa 885-874 a.C.) aveva "preso la terra di Madaba e l'aveva occupata", ma che con l'aiuto del dio moabita Kemosh, Mesha fu in grado di riconquistare questo territorio. 5 Segnala anche la cattura di luoghi per i quali non viene offerta alcuna pretesa di proprietà precedente, tuttavia. Kemosh gli disse di catturare la città di Nebo da Israele, e riporta il successo in questa impresa, catturando la città e uccidendo 7000 persone che Kemosh aiutò nella conquista di Yahatz, che Mesha annesse al proprio territorio.

Mesha riferisce di una conquista particolarmente interessante:

Chi è Gad? Sembra esserci una distinzione tra &rsquoish Gad "Il popolo di Gad" e gli Israeliti è il re di questi ultimi che prende la città, dopo che i Gaditi vi abitavano da tempo immemorabile. In effetti, la presenza dei Gaditi in Atarot non era il casus belli descritto qui. Mesha era disposto ad averli nella regione, ma quando il "regno di Israele" fortificò la città, era troppo da sopportare e Mesha andò in guerra.

Questa fluidità di identità, Gad faceva parte di Israele? un gruppo etnico indipendente? un sottogruppo di Moab? &ndash potrebbe essere collegato alle paure espresse nel nostro parashah. L'ansia per la stabilità delle tribù insediate in Transgiordania era ben riposta.

Questo non vuol dire che la visione di Mesha che Gad non fosse più parte di Israele sia rimasta storicamente corretta, anzi, Geremia in seguito dà per scontato che le terre tribali di Gad fossero propriamente territorio israelita (Geremia 49:1-2). Ciò che l'intersezione tra il testo biblico e quello moabita suggerisce è che essere un "israelita", come qualsiasi altra identità etnica, era una realtà negoziata. I processi in cui le tribù diventavano israelite e altre che si allontanavano da quell'identità, proprio come lo spostamento dell'identità e dei confini tribali, hanno probabilmente accompagnato la storia di Israele dai suoi inizi. (Infatti, anche nella Bibbia è chiaro che essere &ldquoisraelita&rdquo non è semplicemente una questione di genealogia, e il &lsquoerev rav &ndash il gran numero di stranieri che si unirono al popolo nel loro viaggio fuori dall'Egitto &ndash ne costituiscono un importante esempio.)

Nel corso della storia dell'Israele biblico, l'identità non è mai stata stabile, e i confini della nazione - che definiscono chi era e chi era un israelita - cambiavano costantemente, specialmente nella multiculturale Transgiordania. Questa realtà storica fornisce uno sfondo importante per comprendere la preoccupazione espressa da Mosè riguardo alla permanenza di Ruben e Gad sulle rive orientali. Possiamo solo congetturare come questi processi abbiano influenzato gli israeliti nel loro insieme, ma hanno contribuito, senza dubbio, alla crescente sensazione degli israeliti che essere un membro del popolo dipendesse più dalla cultura e dalla religione che dalla sola biologia.


Un altare di pietra di 2.800 anni trovato in Giordania fornisce prove di una guerra biblica

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Un manufatto in pietra di 2.800 anni trovato in Giordania durante uno scavo in un santuario moabita nell'antica città di Ataroth in Giordania fornisce prove di una battaglia biblica.

L'altare cilindrico dell'incenso in pietra è stato scoperto nel 2010 scoperto durante uno scavo presso il santuario. Un'iscrizione sull'altare sembra descrivere una battaglia che è menzionata in dettaglio dalla Bibbia, in particolare in 2 Re 3-4, che racconta la storia del re Mesha di Moab che si ribellò contro Israele dopo la morte del re Acab per protestare di dover pagare un tributo di “a centomila agnelli e la lana di centomila montoni.”

“Un altare di pietra con iscrizione di 2.800 anni, trovato all'interno di un santuario moabita nell'antica città di Ataroth in Giordania, potrebbe far luce su un'antica guerra biblica.”https://t.co/vsZzwZqnYv pic.twitter. com/9KMQJeI4n0

— James F. McGrath (@ReligionProf) 27 agosto 2019

In risposta, il nuovo re d'Israele sollevò un esercito per sedare la ribellione.

Credendo che il suo nemico si fosse ucciso a vicenda dopo aver notato un corpo d'acqua che scorreva rosso, il re Mesha si avvicinò al campo e ricevette una sorpresa mortale.

Quando i Moabiti giunsero al campo d'Israele, gli Israeliti insorsero e combatterono contro di loro finché non fuggirono. E gli Israeliti invasero il paese e massacrarono i Moabiti. Distrussero le città e ciascuno scagliò una pietra su ogni campo buono finché non fosse coperto. Hanno tappato tutte le sorgenti e abbattuto ogni albero buono. Solo Kir Hareseth rimase con le sue pietre sul posto, ma uomini armati di fionde lo circondarono e lo attaccarono.

Quando il re di Moab vide che la battaglia era andata contro di lui, prese con sé settecento spadaccini per sfondare al re di Edom, ma fallirono. Poi prese il figlio primogenito, che doveva succedergli come re, e lo offrì in sacrificio sulle mura della città. Grande fu la furia contro Israele, si ritirarono e tornarono alla loro terra.

Mesha stava perdendo la battaglia fino a quando ha sacrificato il suo figlio primogenito al suo dio Chemosh e gli Israeliti se ne sono andati, e non ci viene detto cosa accadrà dopo. Tuttavia, la Stele di Mesha continua la storia dicendo che Mesha sconfisse gli Israeliti e conquistò Ataroth.

“E gli uomini di Gad abitarono nel paese di Ataroth dai tempi antichi, e il re d'Israele fortificò Ataroth,”, in parte, si legge nell'iscrizione. & #8220Ho assalito le mura e l'ho catturato, e ho ucciso tutti i guerrieri della città per il beneplacito di Chemosh e Moab, e ho rimosso da esso tutto il bottino e l'ho offerto davanti a Chemosh a Kirjath.”

Uno scavo nell'antico sito di Ataroth, ora noto come Khirbat Ataruz. Immagine tramite il progetto Khirbat Ataruz. Il sito di Ataroth. Immagine tramite il progetto Khirbat Ataruz.

La stele di Mesha è la più lunga iscrizione dell'età del ferro mai trovata nella regione, scoperta nell'antica Dibon nel 1868. Un'impressione della stele era stata fatta prima che venisse frantumata in frammenti, costringendo gli archeologi a restaurarla tramite l'impronta. Di conseguenza, la Mesha Stele esposta al museo del Louvre in Francia è una combinazione di nuovi materiali di basalto in nero e i pezzi originali in marrone.

La Stele di Mesha, inscritta per la prima volta intorno all'840 aC e ricostruita nel 1860, descrive la guerra biblica ad Ataroth. Immagine tramite Wikimedia.

L'iscrizione trovata sull'altare fornisce maggiori dettagli, affermando che 𔄜.000 uomini stranieri furono dispersi e abbandonati in gran numero” da Mesha e un'altra parte menziona “la città desolata,” che è presumibilmente Ataroth.

Il gruppo di ricerca, Chang-Ho Ji della La Sierra University, California, Adam Bean della Johns Hopkins University e Christopher Rollston della George Washington University, hanno scritto nel loro rapporto pubblicato da Levante:

“Queste iscrizioni forniscono una nuova importante testimonianza storica del periodo successivo alla conquista moabita e all'occupazione di Khirbat Ataruz/Atarot descritto nell'iscrizione di Mesha.”

"Si potrebbe ipotizzare che quantità di bronzo saccheggiate dalla città conquistata di [Ataroth] in una data successiva siano state presentate come offerta al santuario e registrate su questo altare", hanno scritto i ricercatori, riferendosi al bottino rimosso da Mesha dal città dopo averla conquistata.

Tuttavia, "molto rimane poco chiaro su questa iscrizione", hanno scritto i ricercatori. Anche l'iscrizione della Stele di Mesha è ora incompleta poiché le ultime righe sono andate perdute.

L'iscrizione, tuttavia, fornisce anche prove della lingua moabita. Secondo Rollston, un professore di lingue e letterature semitiche nord-occidentali, le iscrizioni sull'altare "sono le prime prove che abbiamo finora per una caratteristica scrittura moabita".

“Parliamo spesso della sofisticatezza dell'educazione degli scribi dell'antico Israele, e giustamente, [ma le iscrizioni sull'altare mostrano] che anche l'antico Moab aveva degli scribi di talento,” Rollston ha detto Scienze dal vivo.

Il significato dell'altare e dell'iscrizione che contiene non può essere sottovalutato. Questa è un'altra importante scoperta che conferma un episodio di antica guerra descritto nella Bibbia, a seguito di diverse altre scoperte negli ultimi mesi che sembrano confermare altri passaggi, tra cui la scoperta della città natale di Golia, un antico forte dove ebbe luogo un'altra battaglia biblica , e il rinvenimento della Chiesa degli Apostoli vicino al Mar di Galilea, solo per citarne alcuni.

È il tipo di scoperta che fa pensare a cos'altro scaveranno in seguito gli archeologi per confermare qualcos'altro nella Bibbia.


Un'antica tavoletta di 3000 anni suggerisce che il re biblico potrebbe essere esistito

Un nuovo studio della Stele Mesha, nota anche come Pietra Moabita, una tavoletta con iscrizione di 3000 anni fa che risale all'840 a.C., propone l'idea che il re biblico Balak possa essere stato una figura storica reale. Sebbene gli autori dello studio abbiano teorizzato che Balak potrebbe essere stato una persona reale, riconoscono che, secondo la Bibbia, esisteva 200 anni prima della creazione della tavoletta, quindi è improbabile che si riferisca a lui.

Lo studio di un'antica tavoletta che risale a quasi 3000 anni fa suggerisce che il re biblico Balak potrebbe essere stato una figura storica reale.

Pubblicato a Tel Aviv: The Journal of the Institute of Archaeology dell'Università di Tel Aviv, lo studio esamina la Stele Mesha e stabilisce che dopo aver guardato nuove foto della tavoletta rotta, Balak esisteva, anche se i ricercatori non sono sicuri al 100% di esso.

"Dopo aver studiato nuove fotografie della Stele Mesha e la compressione della stele preparata prima che la pietra fosse rotta, respingiamo la proposta di Lemaire di leggere ("Casa di David") sulla linea 31", hanno scritto i ricercatori nell'abstract dello studio. "È ora chiaro che ci sono tre consonanti nel nome del monarca menzionato lì, e che la prima è una beth. Proponiamo cautamente che il nome sulla riga 31 sia letto come Balak, il re di Moab a cui si fa riferimento nel Balaam storia in Numeri 22-24."

È la linea 31 che sta temperando l'entusiasmo dei ricercatori. Mancano "[a]circa sette lettere dall'inizio della riga [31], seguite dalle parole ("pecora/piccolo bestiame della terra")", aggiunge l'abstract dello studio.

Fotografia di Mesha Stele. Credito: Wikimedia Commons

L'abstract continua: "Poi c'è un tratto verticale che segna il passaggio a una nuova frase, che si apre con le parole ("E Hawronēn vi dimorò"). Evidentemente dovrebbe seguire un nome. Poi c'è un leggibile beth, seguito da una sezione parzialmente erosa, parzialmente rotta con spazio per due lettere, seguita da un waw e da una lettera poco chiara. Il resto della linea, con spazio per tre lettere, è mancante."

La Stele Mesha, nota anche come Pietra Moabita, è una tavoletta con iscrizione che risale all'840 a.C. e fu scoperto nel 1868 dal ricercatore Frederick Augustus Klein.

In precedenza era stato teorizzato che la riga 31 fosse un riferimento alla Casa di David. Tuttavia, i ricercatori, guidati dall'autore principale dello studio, Israel Finkelstein, credono che la lettera "B" sia presente e non sia un riferimento a "beth", la parola ebraica per "casa", ma piuttosto a Balak.

Sebbene gli autori dello studio, Finkelstein, Nadav Na'aman e Thomas Römer, abbiano teorizzato che Balak potrebbe essere stato una persona reale, la loro "proposta è molto provvisoria", Ronald Hendel, professore di Bibbia ebraica e studi ebraici presso l'Università di California, Berkeley, ha detto a WordsSideKick.com. Hendel non è stato coinvolto nello studio.

Hendel ha anche detto a WordsSideKick.com che secondo la Bibbia, il re Balak è esistito 200 anni prima della creazione della tavoletta, quindi è improbabile che si faccia riferimento a lui.

I ricercatori hanno riconosciuto questa discrepanza, con Finkelstein che ha detto a WordsSideKick.com: "[T] lo studio mostra come una storia nella Bibbia può includere strati (ricordi) di periodi diversi che sono stati intrecciati insieme da autori successivi in ​​una storia volta a far avanzare la loro ideologia e teologia. Mostra anche che la questione della storicità nella Bibbia non può essere risolta con una semplicistica risposta "sì" o "no".

I ricercatori hanno tentato di ricostruire la tavoletta, che è stata distrutta dopo una disputa tra i suoi precedenti proprietari, i beduini, e un gruppo che stava tentando di acquistare la pietra, aggiunge Live Science, ma il tempo e la distruzione ne hanno reso difficile la lettura. Ora è ospitato al Museo del Louvre di Parigi.


L'iscrizione della Stele di Mesha può avere importanti conseguenze per la storia biblica

La Stele di Mesha, un'antica pietra con iscrizione risalente al IX secolo aC, racconta la storia dell'espansione territoriale e degli sforzi di costruzione del re Mesha di Moab, menzionato anche nel Secondo Libro dei Re dell'Antico Testamento. La stele è stata trovata nel XIX secolo tra le rovine dell'antica città di Dibon a Moab, situata nell'odierna Giordania, a est del Mar Morto. La stele è in mostra al Museo del Louvre.

Secondo lo studio, una parola sulla riga 31 della stele che fino ad ora è stata interpretata come "Casa di Davide" si riferisce infatti al re "Balak", che è conosciuto come un sovrano di Moab solo dal Libro dei Numeri.

Il nuovo studio dell'Università di Tel Aviv-Collège de France è stato pubblicato il 2 maggio in Tel Aviv: Journal of the Institute of Archaeology of Tel Aviv University. È stato co-autore del Prof. Israel Finkelstein e del Prof. Nadav Na'aman del Dipartimento di Archeologia e Culture del Vicino Oriente Antico della TAU in collaborazione con il Prof. Thomas Römer del Collège de France e l'Università di Losanna.

Una recente mostra, Mésha et la Bible, tenutasi nell'ottobre 2018 al Collège de France di Parigi in collaborazione con il Museo del Louvre, ha mostrato la "squeeze" della Stele Meshe, una copia inversa dell'iscrizione su carta. Questa mostra ha offerto ai ricercatori l'opportunità unica di scattare fotografie ad alta risoluzione della stretta.

Although the stele had been cracked in the 19th century, the parts that went missing were preserved in the squeeze, which was made before the stone broke into pieces.

The authors of the new research studied new high-resolution photographs of the squeeze and of the stele itself. These new images made it clear that there are three consonants in the name of the monarch mentioned in Line 31, and that the first is the Hebrew letter bet, which corresponds to the English letter “B.”

The most likely candidate for the monarch’s name is “Balak.” The seat of the king referred to in Line 31 was “Horonaim,” which is mentioned four times in the Bible in relation to the Moabite territory south of the Arnon River.

“We believe Balak was a historical figure like Balaam, who, before the discovery of the famous Deir Alla inscription in Jordan in 1967, was considered an ‘invented’ character,” explains Prof. Finkelstein. “The new photographs of the Mesha Stele and the squeeze indicate that the reading ‘House of David’ — accepted by many scholars for more than two decades — is no longer valid.”

In 1994 the French epigrapher André Lemaire suggested that letters missing in Line 31 of the stele would spell “House of David,” as in the Tel Dan Stele, which features the term in reference to the Kingdom of Judah. Accordingly, Lemaire proposed that in the mid-ninth century Judah ruled in southern Moab, east of the Dead Sea.

“With due caution, we suggest that the line refers to the Moabite King Balak, who, according to the Balaam story in Numbers 22-24, was supposed to bring a divine curse on the people of Israel,” Prof. Na’aman says.

“The biblical story was written down later than the time of the Moabite king referred to in the Mesha Stele,” Prof. Römer adds. “But to proffer a sense of authenticity to his story, its author must have integrated into the plot certain elements borrowed from ancient reality, including the names Balaam and Balak.”

Header Image – The Mesha Stele, the longest extra-biblical inscription ever found, now at the Louvre Museum in Paris. Credit – Public Domain


Guarda il video: Lecture 12. The Deuteronomistic History: Life in the Land Joshua and Judges


Commenti:

  1. Telkree

    Questo è solo un grande pensiero.

  2. Rune

    Non mi si avvicina del tutto.

  3. Ewen

    Certamente. Così succede.

  4. Jarlath

    È l'argomento semplicemente incomparabile :)



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