Il Partito Operaio di Unificazione Marxista (POUM)

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Il Partito dei Lavoratori dell'Unificazione Marxista (POUM) fu formato da Andres Nin e Joaquin Maurin nel 1935. Partito comunista rivoluzionario antistalinista, fu fortemente influenzato dalle idee politiche di Leon Trotsky. Il gruppo sostenne la collettivizzazione dei mezzi di produzione e fu d'accordo con il concetto di rivoluzione permanente di Trotsky. Come risultato del coinvolgimento di Maurin, POUM era molto forte in Catalogna. Nella maggior parte delle aree della Spagna ebbe scarso impatto e nel 1935 si stima che il POUM contasse solo circa 8.000 membri. (1)

Dopo che il Fronte Popolare ottenne la vittoria, il POUM appoggiò il governo, ma le loro politiche radicali come la nazionalizzazione senza compensazione, non furono introdotte. Durante la guerra civile spagnola il Partito dei Lavoratori dell'Unificazione Marxista crebbe rapidamente e alla fine del 1936 era forte di 30.000 persone con 10.000 nella propria milizia. Luis Companys ha tentato di mantenere l'unità della coalizione dei partiti a Barcellona. Il POUM non era apprezzato dal Partito Comunista Spagnolo. Come ha sottolineato Patricia Knight: "Non sottoscriveva tutte le opinioni di Trotsky ed è meglio descritto come un partito marxista che era critico nei confronti del sistema sovietico e in particolare delle politiche della Spagna. Era quindi molto impopolare tra i comunisti". (2)

Poco dopo lo scoppio della guerra civile spagnola, il giornalista George Orwell decise, nonostante fosse sposato solo da un mese, di andare a sostenere il governo del Fronte Popolare contro le forze fasciste guidate dal generale Francisco Franco. Ha contattato John Strachey che lo ha portato a vedere Harry Pollitt, il Segretario Generale del Partito Comunista di Gran Bretagna (CPGB). Orwell ricordò in seguito: "Pollitt dopo avermi interrogato, evidentemente decise che ero politicamente inaffidabile e si rifiutò di aiutarmi. Cercò anche di spaventarmi dall'andare parlando molto del terrorismo anarchico". (3)

Orwell visitò la sede del Partito Laburista Indipendente (ILP) e ottenne lettere di raccomandazione da Fenner Brockway e Henry Noel Brailsford. Orwell arrivò a Barcellona nel dicembre 1936 e andò a trovare John McNair, per dirigere l'ufficio politico dell'ILP. L'ILP era affiliato al Partito dei lavoratori di unificazione marxista (POUM). Come risultato di una campagna di raccolta fondi dell'ILP in Inghilterra, il POUM ha ricevuto quasi 10.000 sterline, oltre a un'ambulanza e un aereo carico di forniture mediche. (4)

È stato sottolineato da D. J. Taylor, che McNair era "inizialmente diffidente nei confronti dell'alto ex ragazzo della scuola pubblica con l'accento strascicato dell'alta borghesia". (5) McNair in seguito ricordò: "All'inizio il suo accento respingeva i miei pregiudizi di Tyneside... Mi consegnò le sue due lettere, una di Fenner Brockway, l'altra di HN Brailsford, entrambi miei amici personali. Mi resi conto che il mio visitatore non era nessuno oltre a George Orwell, di cui avevo letto e ammirato due libri". Orwell disse a McNair: "Sono venuto in Spagna per unirmi alla milizia per combattere il fascismo". Orwell gli disse che era anche interessato a scrivere sulla "situazione e sul tentativo di suscitare l'opinione della classe operaia in Gran Bretagna e Francia". (6) Orwell ha anche parlato della produzione di un paio di articoli per Il nuovo statista. (7)

McNair andò a trovare Orwell alla Caserma Lenin qualche giorno dopo: "Se n'era andato l'ex etoniano strascicato, al suo posto c'era un giovane ardente d'azione in completo controllo della situazione... George stava costringendo una cinquantina di giovani, entusiasti ma catalani indisciplinati per imparare i rudimenti dell'addestramento militare. Li fece correre e saltare, insegnò loro a formare tre, mostrò loro come usare l'unico fucile disponibile, un vecchio Mauser, facendolo a pezzi e spiegandolo." (8)

Nel gennaio 1937 George Orwell, dato il grado di caporale, fu inviato per unirsi all'offensiva di Aragona. Il mese successivo fu trasferito a Huesca. Il 10 maggio 1937 Orwell fu ferito da un cecchino fascista. Ha detto a Cyril Connolly "un proiettile attraverso la gola che ovviamente avrebbe dovuto uccidermi, ma mi ha semplicemente dato dolori nervosi al braccio destro e mi ha derubato della maggior parte della mia voce". Ha aggiunto che mentre ero in Spagna "ho visto cose meravigliose e alla fine credo davvero nel socialismo, cosa che non avevo mai fatto prima". (9)

Dopo che il console sovietico, Vladimir Antonov-Ovseenko, minacciò la sospensione degli aiuti russi, Negrin accettò di licenziare Andres Nin come ministro della giustizia nel dicembre 1936. Anche i seguaci di Nin furono rimossi dal governo. Tuttavia, come ha chiarito Hugh Thomas: "I POUM non erano trotskisti, poiché Nin aveva rotto con Trotsky entrando nel governo catalano e Trotsky aveva parlato in modo critico del POUM. No, ciò che turbava i comunisti era il fatto che il POUM fosse un serio gruppo di marxisti spagnoli rivoluzionari, ben guidati e indipendenti da Mosca". (10)

Joseph Stalin nominò Alexander Orlov consigliere del Politburo sovietico del governo del Fronte Popolare. Orlov ei suoi agenti NKVD avevano il compito non ufficiale di eliminare i sostenitori di Leon Trotsky che combattevano per l'Esercito Repubblicano e le Brigate Internazionali. Il 16 giugno, Andres Nin ei leader del POUM sono stati arrestati. Sono stati arrestati anche funzionari di quelle organizzazioni considerate sotto l'influenza di Trotsky, della Confederazione nazionale di Trabajo e della Federación Anarquista Ibérica. (11)

Edvard Radzinsky, autore di Stalin (1996) ha sottolineato: "Stalin aveva uno scopo segreto ed estremamente importante in Spagna: eliminare i sostenitori di Trotsky che si erano radunati da tutto il mondo per combattere per la rivoluzione spagnola. Uomini dell'NKVD e agenti del Comintern fedeli a Stalin, accusarono i trotskisti di spionaggio e li giustiziarono spietatamente". Orlov in seguito affermò che "la decisione di eseguire un'esecuzione all'estero, un affare piuttosto rischioso, spettava personalmente a Stalin. Se lo ordinava, veniva inviata una cosiddetta brigata mobile per eseguirla. Era troppo pericoloso operare attraverso agenti che potrebbero deviare in seguito e iniziare a parlare." (12)

Orlov ordinò l'arresto di Nin. George Orwell ha spiegato cosa è successo a Nin nel suo libro, Omaggio alla Catalogna (1938): "Il 15 giugno la polizia aveva arrestato improvvisamente Andres Nin nel suo ufficio, e la sera stessa aveva fatto irruzione nell'Hotel Falcon e arrestato tutte le persone che vi si trovavano, per lo più miliziani in licenza. Il luogo fu subito trasformato in una prigione, e in pochissimo tempo fu riempito fino all'orlo di prigionieri di ogni genere.Il giorno dopo il POUM fu dichiarato organizzazione illegale e tutti i suoi uffici, bancarelle, sanatori, centri di soccorso rosso e così via furono sequestrati. stavano arrestando tutti quelli su cui potevano mettere le mani che erano noti per avere qualche legame con il POUM" (13)

Nin che è stato torturato per diversi giorni. Jesus Hernández, membro del Partito Comunista e Ministro dell'Istruzione nel governo del Fronte Popolare, ammise in seguito: "Nin non si arrendeva. Resisteva fino a svenire. I suoi inquisitori stavano diventando impazienti. Decisero di abbandonare il metodo secco . Allora il sangue scorreva, la pelle si squamava, i muscoli strappati, la sofferenza fisica spinta ai limiti della sopportazione umana. Nin resistette al dolore crudele delle torture più raffinate. In pochi giorni il suo volto fu una massa informe di carne." Nin fu giustiziato il 20 giugno 1937. (14)

Cecil D. Eby afferma che Nin è stata uccisa da "una squadra d'assalto tedesca delle Brigate Internazionali". Il lavoratore quotidiano, il giornale del Partito Comunista degli Stati Uniti, riportava che "individui e cellule del nemico erano stati eliminati come infestazioni di termiti". Eby prosegue affermando che "l'epurazione quasi maniacale dei presunti trotskisti nella tarda primavera del 1937" ha soppiantato la "guerra contro il fascismo". (15)

Poiché George Orwell aveva combattuto con il Partito dei lavoratori di unificazione marxista (POUM), è stato identificato come anti-stalinista e l'NKVD ha tentato di arrestarlo. Orwell era ora in pericolo di essere assassinato dai comunisti nell'esercito repubblicano. Con l'aiuto del console britannico a Barcellona, ​​Orwell, John McNair e Stafford Cottman riuscirono a fuggire in Francia il 23 giugno 1937. (16)

Molti dei compagni di Orwell non furono così fortunati e furono catturati e giustiziati. Quando tornò in Inghilterra era determinato a denunciare i crimini di Stalin in Spagna. Tuttavia, i suoi amici di sinistra nei media, hanno respinto i suoi articoli, poiché sostenevano che avrebbero diviso e quindi indebolito la resistenza al fascismo in Europa. Era particolarmente turbato dal suo vecchio amico, Kingsley Martin, direttore del principale giornale socialista del paese, Il nuovo statista, per aver rifiutato di pubblicare i dettagli dell'uccisione degli anarchici e dei socialisti da parte dei comunisti in Spagna. Giornali di sinistra e liberali come il Guardiano di Manchester, Cronaca delle notizie e il Lavoratore quotidiano, così come la destra Mail giornaliera e I tempi, si unì alla copertura. (17)

Orwell è riuscito a convincere il Nuovo settimanale inglese pubblicare un articolo sulla cronaca della guerra civile spagnola. "Onestamente dubito, nonostante tutte quelle ecatombe di suore che sono state violentate e crocifisse davanti agli occhi di Mail giornaliera giornalisti, sia che siano stati i giornali filofascisti ad aver fatto più male. Sono i giornali di sinistra, il Cronaca delle notizie e il Lavoratore quotidiano, con i loro metodi di distorsione molto più sottili, che hanno impedito al pubblico britannico di cogliere la vera natura della lotta." (18)

In un altro articolo sulla rivista ha spiegato come in "Spagna... e in una certa misura in Inghilterra, chiunque professi il socialismo rivoluzionario (cioè professasse le cose che il Partito Comunista professava fino a pochi anni fa) è sospettato di essere un trotskista nel paga di Franco o di Hitler... in Inghilterra, nonostante l'intenso interesse che la guerra di Spagna ha suscitato, sono pochissime le persone che hanno sentito parlare dell'enorme lotta che si sta svolgendo dietro le linee del governo. incidente. C'è stata una cospirazione abbastanza deliberata per impedire che la situazione spagnola fosse compresa". (19)

George Orwell ha scritto delle sue esperienze della guerra civile spagnola in Omaggio alla Catalogna. Il libro è stato rifiutato da Victor Gollancz a causa dei suoi attacchi a Joseph Stalin. Durante questo periodo Gollancz fu accusato di essere sotto il controllo del Partito Comunista di Gran Bretagna (CPGB). In seguito ha ammesso di essere stato messo sotto pressione dal CPGB per non pubblicare alcuni libri nel Left Book Club: "Quando ho ricevuto una lettera dopo l'altra in questo senso, ho dovuto sedermi e negare di aver ritirato il libro perché avevo stato chiesto di farlo dal PC - ho dovuto inventare una storia di gallo e toro... Odiavo e detestavo farlo: sono fatto in modo tale che questo tipo di falsità distrugga qualcosa dentro di me." (20)

Il libro fu infine pubblicato da Frederick Warburg, noto per essere sia antifascista che anticomunista, il che lo mise ai ferri corti con molti intellettuali dell'epoca. Il libro è stato attaccato sia dalla stampa di sinistra che da quella di destra. Sebbene sia uno dei migliori libri mai scritti sulla guerra, nei dodici anni successivi vendette solo 1.500 copie. Come ha sottolineato Bernard Crick: "I suoi meriti letterari sono stati appena notati... Alcuni ora lo considerano il miglior risultato di Orwell, e quasi tutti i critici lo vedono come la sua grande svolta stilistica: è diventato lo scrittore serio con il conciso, facile, vivido stile colloquiale." (21)

Si ritiene che Joseph Stalin e Nikolai Yezhov originariamente intendessero un processo in Spagna sul modello dei processi di Mosca, sulla base delle confessioni di persone come Nin. Questa idea fu abbandonata e invece diversi antistalinisti in Spagna morirono in circostanze misteriose. Tra questi Robert Smillie, il giornalista inglese che era un membro del Partito Laburista Indipendente (ILP), Erwin Wolf, ex segretario di Trotsky, il socialista austriaco Kurt Landau, il giornalista Marc Rhein, il figlio di Rafael Abramovich, un ex leader dei menscevichi e José Robles, un accademico spagnolo che aveva opinioni socialiste indipendenti. (22)

Il P.O.U.M. (Partido Obrero de Unificacion Marxista) è stato uno di quei partiti comunisti dissidenti che sono apparsi in molti paesi negli ultimi anni come risultato dell'opposizione allo 'stalinismo'; cioè al cambiamento, reale o apparente, della politica comunista. Era composto in parte da ex comunisti e in parte da un partito precedente, il Blocco operaio e contadino. Numericamente era un piccolo partito, con poca influenza al di fuori della Catalogna, e soprattutto importante perché conteneva una proporzione insolitamente alta di membri politicamente consapevoli. In Catalogna la sua principale roccaforte era Lerida. Non rappresentava alcun blocco di sindacati. Il P.O.U.M. i miliziani erano per lo più C.N.T. membri, ma i membri effettivi del partito generalmente appartenevano all'U.G.T. Tuttavia, solo nel C.N.T. che il P.O.U.M. avuto alcuna influenza.

Bisogna spiegare, per rendere comprensibile l'atteggiamento della polizia comunista, che il trotskismo è un'ossessione per i comunisti in Spagna. Quanto al vero trotskismo, come incarnato in una sezione del POUM, non merita decisamente l'attenzione che riceve, essendo un elemento piuttosto secondario della vita politica spagnola. Se fosse solo per le vere forze dei trotskisti, la cosa migliore da fare per i comunisti sarebbe certamente non parlarne, poiché nessun altro presterebbe attenzione a questo piccolo gruppo congenitamente settario. Ma i comunisti devono tener conto non solo della situazione spagnola, ma anche di quale sia l'opinione ufficiale sul trotskismo in Russia. Tuttavia, questo è solo uno degli aspetti del trotskismo in Spagna che è stato elaborato artificialmente dai comunisti. L'atmosfera peculiare che oggi esiste intorno al trotskismo in Spagna è creata, non dall'importanza dei trotskisti stessi, e nemmeno dal riflesso degli eventi russi sulla Spagna; deriva dal fatto che i comunisti hanno preso l'abitudine di denunciare come trotskisti tutti coloro che non sono d'accordo con loro su qualsiasi cosa. Perché nella mentalità comunista, ogni disaccordo in materia politica è un crimine grave, e ogni criminale politico è un trotskista. Un trotskista, nel vocabolario comunista, è sinonimo di un uomo che merita di essere ucciso. Ma come di solito accade in questi casi, le persone vengono catturate dalla loro stessa propaganda demagogica. I comunisti, almeno in Spagna, stanno prendendo l'abitudine di credere che le persone che hanno deciso di chiamare trotskisti per insultarli siano trotskisti nel senso che cooperano con il partito politico trotskista. Sotto questo aspetto i comunisti spagnoli non differiscono in alcun modo dai nazisti tedeschi. I nazisti chiamano "comunisti" tutti coloro che non amano il loro regime politico e finiscono per credere che tutti i loro avversari siano comunisti; lo stesso accade con la propaganda comunista contro i trotskisti. È un'atmosfera di sospetto e di denuncia, la cui spiacevolezza è difficile trasmettere a chi non l'ha vissuta. Quindi, nel mio caso, non ho dubbi che tutti i comunisti che si sono presi cura di rendermi le cose sgradevoli in Spagna erano sinceramente convinti che fossi davvero un trotskista.

Largo Caballero iniziò a rendersi conto della necessità di un'azione drastica immediata. In qualità di presidente dell'U.G.T., convocò i sotto-capi di questo gruppo socialista rivoluzionario e imprime loro la disperazione della situazione. Il risultato è stata una tavola rotonda tra l'UGT, i capi della Confederazione nazionale sindacale del lavoro (CNT), la Federazione degli anarchici iberici (FAI), i comunisti Trotsky (Partido Obrero Unificado Marxists - POUM), i comunisti di Stalin e i repubblicani di sinistra. Nel primo accordo che queste fazioni divergenti erano state in grado di raggiungere dall'inizio della guerra approvavano l'immediata mobilitazione di tutti gli uomini validi in territorio lealista. È stato emanato un decreto in tal senso. Che volessero arruolarsi o meno, tutti gli uomini di età compresa tra i 20 ei 45 anni sono stati costretti al servizio militare. Da questo momento in poi, l'esercito lealista cessò di essere un esercito volontario.

La sede del Partito Marxista Unificato (P.O.U.M.). È notte fonda in un grande ufficio spoglio arredato con cianfrusaglie di vecchi mobili. In una finta scrivania gotica un po' malandata, uscita dalla biblioteca di qualcuno. Andres Nin siede al telefono. Mi siedo su una poltrona rognosa e imbottita. Sul divano di fronte a me siede un uomo che era direttore di una casa editrice radicale di Madrid. Parliamo saltuariamente con molte pause dei vecchi tempi di Madrid, del corso della guerra. Mi stanno raccontando il cambiamento che è avvenuto nella popolazione di Barcellona dopo la grande esplosione di sentimento rivoluzionario che seguì il tentato colpo di stato militare e spazzò via i fascisti dalla Catalogna in luglio. "Lo puoi vedere anche nei vestiti della gente," disse Nin dal telefono ridendo. "Ora stiamo ricominciando a indossare colletti e cravatte, ma anche un paio di mesi fa tutti indossavano i costumi più straordinari... si vedeva la gente per strada con le piume".

Nin era ben fatto e dall'aspetto sano e probabilmente sembrava più giovane della sua età; aveva una pronta risata infantile che mostrava una serie di solidi denti bianchi. Di tanto in tanto, mentre parlavamo, squillava il telefono e lui ascoltava attento con un'espressione seria. Poi rispondeva con poche parole troppo rapide per me da afferrare e riattaccava la cornetta con un'alzata di spalle e tornava sorridente nella conversazione. Quando ha visto che stavo cominciando a formulare una domanda, ha detto: 'Sono i villaggi. Vogliono sapere cosa fare.' "Riguardo al Valencia che ha rilevato i servizi di polizia?" Lui annuì. 'Cosa faranno?' 'Prendi una macchina e attraversa i sobborghi di Barcellona, ​​vedrai che tutti i villaggi sono barricati. I comitati sono tutti in strada armati di mitra». Poi rise. "Ma forse faresti meglio a no."

"Starebbe bene," disse l'altro uomo. "Hanno un grande rispetto per i giornalisti stranieri." "È un movimento organizzato?" 'È complicato. a Bellver la nostra gente vuole sapere se deve muoversi contro gli anarchici. In altri posti sono con loro. Tu conosci la Spagna».

Era tempo per me di andare avanti. Ho stretto la mano a Nin ea un giovane inglese che ora è morto anche lui, e sono uscito nella notte piovosa. Da allora Nin è stato ucciso e il suo partito soppresso.

Ho parlato della "divisa" della milizia, che probabilmente dà un'impressione sbagliata.Non era esattamente un'uniforme. Forse un "multiforme" sarebbe il nome giusto per questo. I vestiti di tutti seguivano lo stesso piano generale, ma non erano mai gli stessi in due casi. Praticamente tutti nell'esercito indossavano calzoni al ginocchio di velluto a coste, ma lì l'uniformità finì. Alcuni indossavano gonne, altri ghette di velluto a coste, altri leggings di pelle o stivali alti. Tutti indossavano una giacca con cerniera, ma alcune erano di pelle, altre di lana e di ogni colore immaginabile. I tipi di berretto erano numerosi quanto chi li indossava. Era consuetudine adornare la parte anteriore del berretto con un distintivo di festa, e inoltre quasi tutti gli uomini portavano un fazzoletto rosso o rosso e nero intorno al collo. Una colonna della milizia a quel tempo era una plebaglia dall'aspetto straordinario. Ma i vestiti dovevano essere consegnati perché questa o quella fabbrica li portava via di corsa, e non erano vestiti male considerando le circostanze. Le camicie ei calzini erano miserabili cose di cotone, tuttavia, del tutto inutili contro il freddo. Odio pensare a cosa devono aver passato i miliziani nei primi mesi prima che si organizzasse qualcosa. Ricordo di essermi imbattuto in un giornale di circa due mesi prima in cui uno dei P.O.U.M. i capi, dopo una visita al fronte, dissero che avrebbe cercato di fare in modo che "ogni miliziano avesse una coperta"». Una frase da far rabbrividire se avete mai dormito in trincea.

Il secondo giorno in caserma iniziò quella che fu chiamata comicamente "istruzione". All'inizio c'erano scene spaventose di caos. Le reclute erano per lo più ragazzi di sedici o diciassette anni provenienti dai vicoli di Barcellona, ​​pieni di ardore rivoluzionario ma completamente ignari del significato della guerra. Era impossibile anche farli stare in fila. La disciplina non esisteva; se a un uomo non piaceva un ordine, usciva dai ranghi e discuteva ferocemente con l'ufficiale. Il tenente che ci dava istruzioni era un giovanotto robusto, dal viso fresco e simpatico che era stato in precedenza un ufficiale dell'esercito regolare, e lo somigliava ancora, con il suo portamento elegante e l'uniforme impeccabile. Curiosamente, era un socialista sincero e ardente. Ancor più degli uomini stessi ha insistito sulla completa uguaglianza sociale tra tutti i ranghi. Ricordo la sua dolorosa sorpresa quando una recluta ignorante si rivolse a lui chiamandolo "Senor". 'Che cosa! signor? Chi è che mi chiama Senor? Non siamo tutti compagni?' Dubito che abbia reso il suo lavoro più facile. Nel frattempo le reclute grezze non ricevevano alcun addestramento militare che potesse essere loro di minima utilità. Mi era stato detto che gli stranieri non erano obbligati a frequentare "l'istruzione" (gli spagnoli, notai, credevano pateticamente che tutti gli stranieri sapessero di questioni militari più di loro stessi), ma naturalmente sono uscito con gli altri. Ero molto ansioso di imparare a usare una mitragliatrice; era un'arma che non avevo mai avuto la possibilità di maneggiare. Con mio sgomento scoprii che non ci era stato insegnato nulla sull'uso delle armi. La cosiddetta istruzione era semplicemente un'esercitazione da piazza d'armi del tipo più antiquato e stupido; svolta a destra, svolta a sinistra, dietrofront, marcia sull'attenti in colonna di tre e tutto il resto di quelle inutili sciocchezze che avevo imparato a quindici anni. Era una forma straordinaria per l'addestramento di un esercito di guerriglieri. Ovviamente se hai solo pochi giorni per addestrare un soldato, devi insegnargli le cose di cui avrà più bisogno; come mettersi al riparo, come avanzare in campo aperto, come montare le guardie e costruire un parapetto - soprattutto, come usare le sue armi. Eppure a questa folla di bambini desiderosi, che sarebbero stati gettati in prima linea nel giro di pochi giorni, non era stato nemmeno insegnato a sparare con un fucile oa estrarre il perno da una bomba. All'epoca non capivo che ciò fosse dovuto al fatto che non c'erano armi da avere. Nel P.O.U.M. milizia la carenza di fucili era così disperata che le truppe fresche che raggiungevano il fronte dovevano sempre prendere i loro fucili dalle truppe che sollevavano in linea. In tutta la caserma Lenin non c'erano, credo, fucili, tranne quelli usati dalle sentinelle.

Migliaia di altoparlanti, installati in ogni luogo pubblico nelle città e nei villaggi della Spagna repubblicana, nelle trincee lungo tutto il fronte della Repubblica, hanno portato il messaggio del Partito Comunista in questa fatidica ora, direttamente ai soldati e al popolo in lotta di questa Repubblica strenuamente combattuta.

I relatori erano Valdes, già assessore ai Lavori Pubblici nel governo catalano, Uribe, ministro dell'agricoltura nel governo spagnolo, Diaz, segretario del Partito comunista spagnolo, Pasionaria, e Hemandez, ministro dell'Istruzione.

Allora, come oggi, in prima linea su tutto c'è la minaccia fascista a Bilbao e in Catalogna.

C'è una caratteristica particolarmente pericolosa nella situazione in Catalogna. Ora sappiamo che gli agenti tedeschi e italiani, che si sono riversati a Barcellona apparentemente per "preparare" il famigerato "Congresso della Quarta Internazionale", avevano un grande compito. Era questo:

Erano - in collaborazione con i trotskisti locali - per preparare una situazione di disordine e spargimento di sangue, in cui sarebbe stato possibile per i tedeschi e gli italiani dichiarare di "non essere in grado di esercitare efficacemente il controllo navale sulle coste catalane" perché del "disordine prevalente a Barcellona", ed erano, quindi, "incapaci di fare diversamente" rispetto alle forze di terra a Barcellona.

In altre parole, si stava preparando una situazione in cui i governi italiano e tedesco potessero sbarcare truppe o marines abbastanza apertamente sulle coste catalane, dichiarando di farlo "per preservare l'ordine".

Questo era l'obiettivo. Probabilmente questo è ancora l'obiettivo. Lo strumento di tutto questo era a portata di mano per tedeschi e italiani sotto forma dell'organizzazione trotskista nota come POUM.

Il POUM, agendo in collaborazione con noti elementi criminali, e con alcune altre persone illuse nelle organizzazioni anarchiche, pianificò, organizzò e condusse l'attacco nella retroguardia, esattamente in concomitanza con l'attacco al fronte di Bilbao.

In passato, i dirigenti del POUM hanno spesso cercato di negare la loro complicità come agenti di una causa fascista contro il Fronte Popolare. Questa volta vengono condannati di propria bocca con la stessa chiarezza dei loro alleati, operanti in Unione Sovietica, che hanno confessato i crimini di spionaggio, sabotaggio e tentato omicidio contro il governo dell'Unione Sovietica.

Copie di La Batalla, emessi il e dopo il 2 maggio, e gli opuscoli diffusi dal POUM prima e durante gli omicidi di Barcellona, ​​stabiliscono la posizione a stampa fredda.

In parole povere, il POUM si dichiara nemico del governo popolare. In parole povere, invita i suoi seguaci a volgere le armi nella stessa direzione dei fascisti, cioè contro il governo del Fronte popolare e i combattenti antifascisti.

900 morti e 2.500 feriti è il dato ufficialmente dato da Diaz come il totale in termini di massacri umani dell'attentato del POUM a Barcellona.

Non era affatto, ha sottolineato Diaz, il primo di tali attacchi. Perché, per esempio, al momento della grande iniziativa italiana a Guadalajara, i trotskisti ei loro delusi amici anarchici hanno tentato un'insurrezione simile in un altro distretto? Perché la stessa cosa era accaduta due mesi prima al tempo del pesante attentato fascista a Jarama, quando, mentre spagnoli e inglesi, e antifascisti onesti di ogni nazione d'Europa, venivano uccisi tenendo in braccio il ponte di Arganda il porco trotskista hanno prodotto le loro armi a 200 chilometri dalla parte anteriore e hanno attaccato nella parte posteriore?

Domani le forze antifasciste della Repubblica cominceranno a rastrellare tutte quelle dozzine di armi nascoste che dovrebbero stare al fronte e non lo sono.

Il decreto che dispone questa azione riguarda l'intera Repubblica. Tuttavia, è in Catalogna che i suoi effetti sono probabilmente i più interessanti e importanti.

Con esso, la lotta per "mettere sul piede di guerra la Catalogna", che va avanti da mesi e che è stata respinta con aperta violenza dal POUM e dai suoi amici nella prima settimana di maggio, entra in una nuova fase.

Questo fine settimana potrebbe essere un punto di svolta. Se il decreto viene eseguito con successo significa:

Primo: che i gruppi guidati dal POUM che si sono sollevati contro il governo la scorsa settimana perderanno la loro principale fonte di forza, vale a dire le loro armi.

Secondo: che, in conseguenza di ciò, la loro capacità di ostacolare con il terrorismo gli sforzi degli operai antifascisti per portare su basi soddisfacenti le fabbriche di guerra sarà drasticamente ridotta.

Terzo: che le braccia attualmente nascoste saranno disponibili per l'uso sulla parte anteriore, dove sono assolutamente necessarie.

Quarto: che in futuro coloro che rubano armi al fronte o rubano armi in transito al fronte saranno passibili di arresto immediato e processo come alleato del nemico fascista.

Tra le armi che devono essere consegnate ci sono fucili, carabine, mitragliatrici, pistole mitragliatrici, mortai da trincea, cannoni da campo, autoblindo, bombe a mano e ogni altro tipo di bomba.

L'elenco dà un'idea del tipo di armamenti accumulati dai cospiratori fascisti e portati allo scoperto per la prima volta la scorsa settimana.

Una tremenda polvere è stata sollevata dalla stampa antifascista straniera, ma, come al solito, solo una parte del caso ha avuto qualcosa di simile a un'udienza. Di conseguenza, i combattimenti di Barcellona sono stati rappresentati come un'insurrezione da anarchici e trotskisti sleali che "pugnalavano alle spalle il governo spagnolo" e così via. La questione non era così semplice. Indubbiamente quando siete in guerra con un nemico mortale è meglio non iniziare a combattere tra di voi - ma vale la pena ricordare che ci vogliono due per litigare e che le persone non iniziano a costruire barricate a meno che non abbiano ricevuto ciò che considerano una provocazione.

Nella stampa comunista e filocomunista l'intera colpa degli scontri di Barcellona fu attribuita al P.O.U.M. La vicenda è stata rappresentata non come uno scoppio spontaneo, ma come un'insurrezione deliberata e pianificata contro il governo, progettata esclusivamente dal P.O.U.M. con l'aiuto di pochi 'incontrollabili' fuorviati. Più di questo, fu sicuramente un complotto fascista, condotto per ordine fascista con l'idea di iniziare la guerra civile nelle retrovie e paralizzare così il governo. era la "Quinta Colonna di Franco" - un'organizzazione "trotskista" che lavorava in combutta con i fascisti.

Le prospettive per il futuro della Repubblica erano abbastanza buone come una sorta di amministrazione progressista liberale. Nessuno potrebbe chiamarlo diversamente. Non era un governo di socialisti. Il governo repubblicano era un governo più o meno liberale, con socialisti e comunisti sostenitori e così via. E il terribile delitto del P.O.U.M. dal mio punto di vista è stato che hanno cercato di promuovere l'idea che questa fosse una guerra rivoluzionaria. Non era una guerra rivoluzionaria. Non ha mai avuto segni di una guerra rivoluzionaria. Il popolo spagnolo non era rivoluzionario nel senso della rivoluzione bolscevica del 1917. Erano persone preoccupate di espellere gli italiani e i tedeschi dal loro territorio, che era una rivolta contro un'invasione di stranieri nel loro territorio, un'invasione straniera che era sponsorizzato dal pugno di generali guidati da Franco. Penso che sia stata una grande tragedia che in un certo periodo della lotta ci sia stato un combattimento dietro le linee, istigato a mio avviso da coloro che credevano che fosse una lotta rivoluzionaria. E questo deve essere chiaramente compreso: non è stata una lotta rivoluzionaria. Non aveva nessuno degli elementi di una lotta rivoluzionaria. Era una lotta per l'espulsione degli invasori stranieri. Ma la mancanza di unità che ne seguì creò un terribile handicap.

All'inizio di maggio del 1937 sul fronte giunse la notizia dei combattimenti nelle strade di Barcellona tra i sostenitori del POUM aiutati da alcuni anarchici, da un lato, e le forze governative dall'altro. Il POUM, che era sempre stato ostile all'unità, parlava di "iniziare la lotta per il potere della classe operaia".

La notizia del combattimento è stata accolta con incredulità, costernazione e poi estrema rabbia dai Brigaders Internazionali. Nessun sostenitore del governo del Fronte Popolare poteva concepire di lanciare la parola d'ordine della "rivoluzione socialista" quando quel governo stava combattendo per la sua vita contro il fascismo internazionale, il cui potere della macchina da guerra era una dura realtà a un paio di centinaia di metri dal -terra. La rabbia nella Brigata contro coloro che combattevano la Repubblica nelle retrovie è stata acuita da notizie di armi, anche carri armati, tenute al fronte e nascoste per scopi infidi.

Molti lavoratori avanzati, disillusi dai socialisti e dagli stalinisti, sono stati disposti a credere che nel P.O.U.M. c'è qualche speranza che i lavoratori possano superare le loro difficoltà e instaurare la dittatura del proletariato e un regime socialista. Sottolineano che il leader più influente, Andreas Nin, è stato strettamente legato a Trotsky per molti anni ed è stato un forte sostenitore della teoria della rivoluzione contadina. Dimostrano che il P.O.U.M. a differenza degli altri partiti in Spagna, ha invocato il governo dei lavoratori, anche dei soviet, e ha costantemente mantenuto la sua indipendenza dalle altre organizzazioni opportunistiche.

D'altra parte ci sono quei lavoratori che affermano che il P.O.U.M. era disposto a entrare a far parte del governo capitalista catalano e che nessun partito rivoluzionario avrebbe potuto intraprendere una simile mossa. Dichiarano anche che il governo catalano, essendo capitalista, era cattivo quanto il governo di Madrid ed entrambi erano reazionari e contro la classe operaia.

Alla luce di questa polemica, ci sembra che il modo migliore per trattare la questione della politica rivoluzionaria tanto coinvolta quanto le azioni del P.O.U.M. consiste nel rispondere alle seguenti domande fondamentali:

1. Qual è il carattere degli attuali governi di Madrid e della Catalogna; è corretto chiamare questi governi "reazionari"?

2. Può un partito rivoluzionario entrare in qualsiasi momento in un governo come quello che esiste a Madrid o in Catalogna?

3. Possono i lavoratori spagnoli riporre le loro speranze nel P.O.U.M.?

Ci sembra del tutto scorretto valutare come "reazionari" gli attuali governi sia di Madrid che della Catalogna. Certamente non sono reazionari dal punto di vista della borghesia. L'attuale assetto repubblicano-democratico non può essere paragonato al regime di Alfonso XIII. Non è abitudine dei marxisti usare il termine "reazionario" come una semplice imprecazione. La parola "reazionario" significa qualcosa: significa tornare indietro. Un sistema reazionario è quello che farebbe retrocedere l'ordine sociale riportando indietro tecniche e metodi di produzione obsoleti e forme politiche e costumi sociali obsoleti. Alfonso XIII e le sue forze sono chiaramente reazionarie in questo senso della parola poiché poggiavano il potere statale sul vecchi grandi feudali e un sistema di produzione che soffocava la Spagna.

Il governo di Madrid, dal punto di vista dei capitalisti, è tutt'altro che reazionario, poiché questo governo intende liberare tutte le forze produttive della Spagna a loro vantaggio. Il potere si sposterà dalla campagna alla città, dall'agricoltura all'industria, dai proprietari terrieri agli industriali e ai moderni elementi capitalistici. Dal punto di vista capitalista, la vittoria dell'attuale governo di Madrid o catalano significa l'inizio della modernizzazione della Spagna.

Per fare un'analogia storica: si potrebbe dire che l'attuale governo di Madrid sta ad Alfonso XIII come il governo rivoluzionario francese sta a Luigi XVI. C'è, tuttavia, questa vasta distinzione. Nel XVIII secolo il governo rivoluzionario francese, operando per conto del capitalismo moderno, non poteva fare a meno di essere progressista e aprire la strada al nuovo ordine sociale. Nel XX secolo è apparsa all'orizzonte una nuova classe, una classe operaia che dovrebbe essere in grado di fare una candidatura indipendente per il potere. Non più legato ai grembiuli del capitale, il proletariato spagnolo è pronto a modernizzare la Spagna non in senso capitalista ma in senso socialista. E così la modernizzazione della Spagna in senso capitalista deve essere opera non di un governo progressista, ma di forze che soffocano e schiacciano il proletariato rivoluzionario e le masse lavoratrici.

Molti di coloro che desiderano modernizzare la Spagna da un punto di vista borghese sono ora con le forze di Franco proprio per questo motivo. Gli insorti non sono d'un pezzo; ci sono i carlisti ei borbonici, ma ci sono anche i fascisti. I fascisti non vogliono riportare in vita la vecchia Spagna che è stata irrevocabilmente distrutta. Anch'essi desiderano essenzialmente industrializzare e modernizzare la Spagna, ma comprendono chiaramente che non è più compito della rivoluzione - come avvenne in Francia nel 1789 - ma della controrivoluzione.

In questo i fascisti controrivoluzionari sono in violento disaccordo con i loro fratelli capitalisti che sono ancora dietro il governo di Madrid. I capitalisti del governo di Madrid che sono nei partiti repubblicani di sinistra, credono che i lavoratori possano essere controllati, che non faranno una gara per il potere e che quindi il governo di Madrid possa diventare, come il governo dell'attuale Inghilterra o della Francia , un ottimo veicolo per lo sviluppo del capitale. I capitalisti fascisti, tuttavia, credono che il giorno sia troppo tardi per questo, che il controllo democratico sia troppo debole, che la classe operaia non possa più essere contenuta e che il primo compito della giornata sia schiacciare le aspirazioni delle masse al socialismo . Solo così si può far rivivere il capitalismo in Spagna.

Ecco, dunque, le classi sfruttatrici divise. In generale, sono i grandi capitalisti dell'industria pesante ei finanzieri che si schierano dalla parte dei fascisti; i proprietari terrieri vanno con i monarchici; entrambe le unità contro l'attuale regime di Madrid. Sono la piccola borghesia e gli industriali della piccola e leggera industria che tendono a sostenere la Repubblica di Madrid o almeno a non combatterla apertamente.

Né si può dire che, anche dal punto di vista operaio, o il governo catalano o il governo di Madrid fossero "reazionari". Se questi governi fossero impegnati nell'abbattimento della classe operaia e nell'abbattimento degli ordini inferiori, se le masse fossero pronte a spingere la rivoluzione in avanti verso il socialismo e fossero trattenute dall'ampia potenza di questi governi, allora si potrebbe dire che questi governi erano reazionari nel senso che impedivano al popolo di costruire il socialismo, l'unico sistema di società che potesse migliorare il capitalismo moribondo del presente.

Ma il fatto è che le masse sono più o meno imprigionate dall'opportunismo dei socialisti e degli stalinisti da una parte, e degli anarchici e dei sindacalisti dall'altra. I socialisti e gli stalinisti hanno dichiarato apertamente che non stanno combattendo per il socialismo, ma semplicemente per la democrazia borghese. Sono diventati ardenti democratici borghesi e repubblicani e non hanno altro pensiero che un leale sostegno allo status quo che è stato attaccato dai ribelli reazionari. I socialisti e gli stalinisti non vogliono il socialismo, non vogliono nemmeno il controllo operaio sulla produzione. Non fanno alcuna mossa per socializzare le industrie. Non formano soviet. Non si oppongono alla formazione di un nuovo esercito capitalista sotto il controllo di ufficiali borghesi. Non si staccano dagli Azana e dai Companys, capi borghesi dei governi di Madrid e Cateloni. Non fanno alcuno sforzo per portare avanti la rivoluzione a beneficio del popolo. Invece portano avanti un'aspra guerra contro l'ala sinistra, specialmente il P.O.U.M. che tende ad andare nella direzione rivoluzionaria.

Anche gli anarchici si sono schierati con forza contro la dittatura del proletariato ed è per questo che gli anarcosindacalisti della C.N.T. rifiutarono di partecipare alla rivolta delle Asturie del 1934 e videro silenziosamente i propri fratelli abbattuti dal governo di Madrid di quei giorni perché i lavoratori si rifiutavano di impegnarsi nella rivolta delle Asturie che non avrebbero preso il potere e inaugurato il socialismo e la dittatura del proletariato. Oggi, insieme ai socialisti e agli stalinisti, anche gli anarchici ei sindacalisti sono entrati a far parte delle forze governative di Madrid e della Catalogna.Questi anarchici, che non lotterebbero per il governo dei lavoratori, sono pronti a dare la vita per il mantenimento del dominio di Madrid, e quindi si dimostrano sostanzialmente tutt'uno con i riformisti piccolo-borghesi dei partiti socialista e stalinista.

Alla luce del fatto che tutte le grandi organizzazioni proletarie, anarchiche, sindacaliste, socialiste e staliniste, sostengono gli attuali governi di Madrid e della Catalogna, è difficile definire reazionari questi governi. Sarebbero reazionari solo se le organizzazioni di massa fossero pronte ad andare oltre l'attuale sistema capitalista e si scagliassero contro questo governo. Ma per questo ci dovrebbe essere un partito genuinamente rivoluzionario che guidi le masse. Finora purtroppo non è così; le masse, attraverso le loro organizzazioni, sostengono di cuore i regimi di governo.

Ma se i governi di Madrid e della Catalogna non sono reazionari, ciò non significa che non siano capitalisti. Per chiunque idealizzare i governi di Madrid o il governo di Sinistra Madrid che esiste in Catalogna sarebbe un errore criminale. Non esiste un governo senza classi e dominio di classe. La classe che domina Madrid e, in misura più debole, la Catalogna, è la classe capitalista.

È vero che si è parlato di socializzazione delle fabbriche in Catalogna e anche a Madrid, ma i socialisti e gli stalinisti hanno fatto in modo che si tratti soprattutto di chiacchiere. Ci sono stati alcuni sequestri spontanei delle fabbriche da parte degli operai e un certo grado di controllo operaio su di esse, ma la proprietà privata dei mezzi di produzione è ancora, nel complesso, conservata intatta. La proprietà straniera è accuratamente protetta; la proprietà del proprietario agrario è assicurata, la piccola borghesia è acquietata. Durante l'attuale guerra civile, potrebbero essere necessarie alcune severe misure di confisca, un certo grado di nazionalizzazione dell'industria e dei servizi pubblici, come avveniva ai tempi dei giacobini del XVIII secolo in Francia, ma il sistema della proprietà privata rimane sicuro. Questa è la situazione oggi in cui i repubblicani controllano.

Devo esprimere il senso di vergogna che ora provo come uomo. Lo stesso giorno in cui i fascisti sono impegnati a fucilare le donne delle Asturie, è apparsa sul giornale francese una protesta contro l'ingiustizia. Ma queste persone non hanno protestato contro i macellai delle Asturie, ma piuttosto contro la repubblica che osa detenere fascisti e provocatori del POUM.

Juan Negrin, ex ministro del Tesoro sotto Largo e amico dei corrispondenti esteri, è stato nominato Premier per succedere a Largo. Conoscevo Negrin da diversi anni e lo ammiravo sinceramente. Anche dopo che il multilinguista tarchiato e occhialuto divenne ministro, continuò le sue visite notturne al bar di Miami per il suo liquore dopo cena. Ho spesso chiacchierato con lui lì, ottenendo punti sulla situazione finanziaria.

La presenza di un socialista moderato a capo del nuovo governo è stata una manna per il regime perché ha rafforzato la finzione di un governo "democratico" all'estero. La cacciata di Largo, tuttavia, produsse nuovi guai. Sentendosi molto più forte dopo la sua prima critica prova di forza contro gli anarco-sindacalisti catalani, il governo aveva estromesso i membri anarchici del governo della Generalitat catalana e ha seguito questo escludendo gli anarco-sindacalisti dalla rappresentanza nel nuovo governo Negrin.

Largo, si era pensato, si sarebbe dimesso con grazia, ma, amaramente deluso e arrabbiato, l'ex premier ha subito iniziato a tramare il suo ritorno al potere. Gli anarchici, ugualmente amareggiati per essere stati privati ​​di una voce nel governo, hanno improvvisamente dato il loro sostegno a Largo, che ha adottato come nuovo slogan della campagna elettorale il grido anarchico "Vogliamo la nostra rivoluzione sociale ora".

Largo ha un altro alleato importante, anche se meno potente, nel fuorilegge P.O.U.M. trotzkisti. La scomparsa e l'omicidio denunciato del leader trotzkista, Andres Nin, si sono aggiunti all'amarezza del P.O.U.M. Nin, uno dei principali rivoluzionari in Spagna, è stato arrestato lo scorso giugno quando il governo, per volere dei comunisti di Stalin, ha fatto irruzione nel P.O.U.M. sede a Barcellona e ha arrestato molti dei membri.

È stato annunciato che Nin era stato portato prima a Valencia e poi a Madrid per il carcere in attesa del processo. Quando il POUM, appoggiato dagli anarchici e da molti socialisti estremisti di Largo, si fece sempre più insistente nelle sue richieste che Nin fosse prodotta e processata, e il governo non fu più in grado di eludere la questione, emise un comunicato nel senso che Nin era "scappato" dalla prigione di Madrid con le sue guardie. Anche i giornali anarchici furono obbligati a stampare questa versione, ma i circoli anarchici e trotskisti erano convinti che Nin fosse stato assassinato sulla strada per Madrid, e divenne un martire.

Largo considera l'attuale governo come borghese e controrivoluzionario e sta francamente lavorando per il suo rovesciamento. Con l'opposizione al governo Negrin ormai a tre vie, gli osservatori neutrali non credono che un programma decisivo possa essere evitato a lungo. I comunisti ben disciplinati che sostengono il governo Negrin sono fiduciosi che se si verifica una lotta aperta, come sembra probabile che accada prima o dopo la guerra, avrà il sostegno di una grande percentuale della Spagna lealista. Il governo potrà contare sul suo "esercito nell'esercito". Se questo sarà in grado di far fronte ai potenti sindacati che sostengono Largo è problematico.

Nella primavera del 1937 un'organizzazione chiamata POUM istigò un'insurrezione armata a Barcellona contro il governo della Repubblica. Composto da trotskisti e anarchici spagnoli, il POUM sosteneva che la rivolta fosse uno sforzo per la rivoluzione proletaria e l'abolizione immediata del capitalismo in Spagna. Il governo, il cui premier era socialista, considerò la rivolta come una pugnalata alle spalle, come un tradimento nel mezzo di una guerra contro il fascismo, e procedette a reprimerla. Noi della Brigata Internazionale non abbiamo partecipato alla politica interna della Spagna e il putsch del POUM non ha colpito direttamente le nostre unità che combattevano allora al fronte, ma abbiamo ritenuto del tutto ragionevoli le contromisure del governo.

C'è una moda oggi, stabilita dal defunto George Orwell, per dire che il POUM avrebbe dovuto essere sostenuto e che il governo ha sbagliato a schiacciarlo. Ciò significherebbe che il governo spagnolo avrebbe dovuto lasciarsi rovesciare. Una situazione analoga - forse più facile da capire per gli americani - sarebbe se un gruppo di radicali avesse organizzato una rivolta armata a Chicago contro il governo Roosevelt nel 1944 quando le nostre truppe stavano sbarcando in Normandia. È difficile non sentire che gli attuali campioni del POUM sembrano voler battere i bolscevichi sui bolscevichi.

Il POUM ha affermato che il problema in Spagna era la rivoluzione proletaria. Ma questo era ciò che sostenevano anche i sostenitori di Franco, anche se in senso opposto. D'altra parte, il governo ei comunisti dichiararono che l'unico problema era la democrazia contro il fascismo, e agirono di conseguenza. Coloro che pensano che il POUM avrebbe potuto salvare la Spagna dovrebbero chiedersi se le potenze occidentali che hanno rifiutato l'aiuto al governo capitalista democratico avrebbero aiutato un regime rivoluzionario anticapitalista del POUM.

Trovo anche strano che alcune persone che condannano i comunisti cechi per aver preso il pieno potere nel loro paese nel 1948, possano condonare il tentativo del POUM di prendere il potere in Spagna a metà di una lotta per la vita o la morte. con il fascismo.

(1) Ugo Tommaso, La guerra civile spagnola (2003) pagina 289

(2) Patrizia Cavaliere, La guerra civile spagnola (1998) pagina 45

(3) Giorgio Orwell, Note sulle milizie spagnole (1937)

(4) Michael Shelden, Orwell: la biografia autorizzata (1991) pagina 275

(5) D. Taylor, Orwell la vita (2004) pagina 202

(6) John McNair, George Orwell: L'uomo che conoscevo (marzo 1965)

(7) Bernard Crick, George Orwell: una vita (1980) pagina 208

(8) John McNair, George Orwell: L'uomo che conoscevo (marzo 1965)

(9) George Orwell, lettera a Victor Gollancz (9 maggio 1937)

(10) Il nuovo leader (30 aprile 1937)

(11) George Orwell, lettera a Cyril Connolly (8 giugno 1937)

(12) Ugo Tommaso, La guerra civile spagnola (2003) pagina 507

(13) Edward P. Gazur, Alexander Orlov: il generale del KGB dell'FBI (2001) pagine 330-330

(14) Edvard Radzinskij, Stalin (1996) pagina 392

(15) George Orwell, Omaggio alla Catalogna (1938) pagina 159

(16) Gesù Hernandez, Il Paese della Grande Menzogna (1973)

(17) Cecil D. Eby, Compagni e commissari: il battaglione Lincoln nella guerra civile spagnola (2007) pagina 168

(18) Fenner Brockway, Fuori dalla destra (1963) pagina 25

(19) Michael Shelden, Orwell: la biografia autorizzata (1991) pagina 305

(20) George Orwell, Nuovo settimanale inglese (29 luglio 1937)

(21) George Orwell, Nuovo settimanale inglese (2 settembre 1937)

(22) Dudley Edwards, Victor Gollancz: una biografia (1987) pagina 246

(23) Bernard Crick, George Orwell: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(24) Ugo Tommaso, La guerra civile spagnola (2003) pagine 684-685


Partito dei Lavoratori di Unificazione Marxista

Il Partito dei Lavoratori di Unificazione Marxista (POUM, spagnolo: "Partido Obrero de Unificación Marxista" catalano: "Partit Obrer d'Unificació Marxista") è stato un partito politico comunista spagnolo formato durante la Seconda Repubblica e attivo principalmente nel periodo della guerra civile spagnola. Si è formato dalla fusione della Sinistra Comunista Trotskista di Spagna ("Izquierda Comunista de España", ICE) e del Blocco Operaio e Contadino (BOC, affiliato all'Opposizione di Destra) contro la volontà di Leon Trotsky, con il quale l'ex rotto.

Il POUM è stato formato come opposizione comunista allo stalinismo nel 1935 da Andreu Nin e Joaquín Maurín, essendo fortemente influenzato dal pensiero di Trotsky, in particolare dalla sua tesi "Rivoluzione permanente". Il partito era più grande del Partito Comunista di Spagna ufficiale (PCE) (e della sua ala, il Partito Socialista Unificato di Catalogna, PSUC) in Catalogna e nel Land di Valencia. Era molto critico nei confronti della strategia del "Fronte Popolare" sostenuta da Joseph Stalin e dal Comintern. Tuttavia, hanno preso parte al Fronte popolare spagnolo avviato dal leader di Acción Republicana, Manuel Azaña. Il POUM ha cercato di attuare alcune delle sue politiche radicali come parte del governo del "Fronte popolare", ma queste sono state contrastate dalle fazioni più moderate. Il disaccordo politico avrebbe indotto Nin a lasciare il governo.

Durante la guerra civile il partito iniziò a crescere in popolarità e, a fianco dell'anarchica Confederación Nacional del Trabajo (CNT), ottenne l'appoggio della maggior parte del proletariato nella zona non controllata dalle forze di Francisco Franco durante la guerra. L'autore britannico George Orwell ha combattuto a fianco dei membri del Partito Laburista Indipendente come parte delle milizie POUM, un'esperienza raccontata vividamente nel suo libro "Omaggio alla Catalogna". Allo stesso modo, il film "Land and Freedom", diretto da Ken Loach, racconta di un gruppo di soldati del POUM che combattono in guerra dal punto di vista di un membro britannico del Partito comunista britannico, e tratta in particolare della sua disillusione nei confronti della politica dell'Unione Sovietica. nella guerra.

Conflitto con il Fronte Popolare

Il sostegno del POUM a Trotsky e l'opposizione a Stalin causarono enormi rotture tra loro e il PCE, ancora incrollabilmente fedele al Comintern. Queste divisioni, in particolare l'accusa di trotskismo (e persino di fascismo) da parte dei comunisti, si manifestarono in veri e propri combattimenti tra i loro sostenitori, in particolare negli eventi delle Giornate di maggio di Barcellona del 1937, quando il POUM fu attaccato da una coalizione di governo prevalentemente comunista. forze armate, tra cui la Guardia Civil. Mentre la CNT, molto più grande, inizialmente sosteneva il POUM, i suoi membri più militanti come Juan García Oliver e gli Amici di Durruti furono spinti verso la conciliazione dalla leadership moderata. Ciò lasciò il POUM isolato insieme alla Seccion bolscevico-leninista puramente trotskista, ed entrambe le organizzazioni furono condotte alla clandestinità e in esilio. Mentre Nin è stato detenuto e giustiziato, il suo partito è stato costantemente considerato "provocatore" nella propaganda stalinista.

Collegamenti internazionali

Il POUM era un membro del "London Bureau" dei partiti socialisti che rifiutavano sia il riformismo della Seconda Internazionale che l'orientamento pro-Mosca della Terza Internazionale. Altri membri includevano il Partito Laburista Indipendente in Gran Bretagna, il PSOP in Francia e Poale Zion. La sua ala giovanile era affiliata all'Ufficio internazionale delle organizzazioni giovanili rivoluzionarie, attraverso il quale reclutava il contingente ILP di partigiani nella guerra civile.

* Gioventù Comunista Iberica
* "Omaggio alla Catalogna" di George Orwell, memoriale del suo servizio militare con la milizia del POUM

* Il [http://www.fundanin.org/ Fondazione Andreu Nin] ha un sito in lingua spagnola contenente un'ampia raccolta di documenti, note biografiche e collegamenti relativi al POUM. I testi in inglese includono:
** [http://www.fundanin.org/solano29.htm Wilebaldo Solano "La rivoluzione spagnola: la vita di Andreu Nin" ILP, Leeds, 1974]
* Hernández, Jesús, [http://www.whatnextjournal.co.uk/Pages/Pamph/NKVD.html "Come l'NKVD ha incastrato il POUM"] . Memoria del ministro PCE nei governi repubblicani di Largo Caballero e Juan Negrín. tradotto. Tratto da "Yo fui un ministro de Stalin". 339 pagine. G. del Toro, Messico, 1974. ISBN 84-312-0187-8. Ristampato online da [http://www.whatnextjournal.co.uk/Pages/Pubs.html E dopo?"] Giornale marxista. Estratto l'11 maggio 2005.
* Nin, Andrés, [http://www.whatnextjournal.co.uk/Pages/History/Maydays.html "I primi di maggio a Barcellona"] . Pubblicato originariamente come "El significado y alcance de las jornadas de mayo frente a la contrarrevolución". Comitato Centrale del Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM). Estratto l'11 maggio 2005.
* Nin, Andrés, [http://www.whatnextjournal.co.uk/Pages/History/Nin2.html "La situazione politica e i compiti del proletariato"] . Giugno 1937. Traduzione di David Beetham, ed., "Marxists in Face of Fascism". Manchester University Press, 1983. ISBN 0-389-20485-4. Estratto l'11 maggio 2005.

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Il Partito Operaio di Unificazione Marxista (POUM) - Storia

Perché decine di milioni in Occidente si prostrano prima di avanzare, conquistare, opprimere l'Islam?

Perché milioni di americani votano ancora per il Partito Democratico?

Questo saggio offre una spiegazione agghiacciante.

Viene da Jihad Watch, di Alessandro Maistrovoy:

"L'uomo progressista" rifiuta di riconoscere i crimini dell'Islam, non perché sia ​​ingenuo, mite o tollerante. Lo fa perché, inconsciamente o inconsciamente, ha già accettato l'Islam come religione di salvezza. Come ha accettato lo stalinismo, l'hitlerismo, il maoismo e i "Khmer rossi" prima di esso

Joseph de Maistre, aristocratico francese dell'inizio del XIX secolo, sosteneva che l'uomo non può vivere senza la religione, e non la religione in quanto tale, ma il tirannico e spietato uno. Era dannato e odiato, lo chiamavano agli antipodi del progresso e della libertà, anche un precursore del fascismo però, i progressisti gli diedero più e più volte ragione.

Può essere vero per la maggior parte delle persone che "non possono vivere senza religione", ma non è vero per tutti. Ci chiediamo come, dall'Illuminismo, e specialmente ora nella nostra Era della Scienza, le persone possono vivere insieme a una religione. Siamo d'accordo, tuttavia, che coloro che hanno bisogno di una religione non si lasciano scoraggiare dal suo essere “tirannico e spietato”.

C'è una religione, adoratrice della divinità o laica, cioè? non tirannico e spietato?

Nella loro estasi nichilista, Homo progressicus gettarono Dio dal piedistallo, calpestarono l'ideale umanistico di Petrarca, Alberti e Leonardo Bruni, che si affidarono alla Ragione e si sforzarono per la virtù, e ... si trovarono nel vuoto completo e spalancato. Si resero conto che non potevano vivere senza l'uomo-Dio - l'idolo, il leader, il sovrano, che avrebbe fatto affidamento sull'idea incrollabile e spietata della salvezza - non nell'altro mondo, ma in questo mondo reale qui e ora. E con tutta la passione così inerente alla loro natura superficiale, instabile e infantile, si precipitarono alla ricerca del loro "principe su un cavallo bianco".

Gli idoli dei progressisti erano tiranni armati dell'ideologia più progressista: Robespierre, e dopo di lui Stalin, Mao, Pol Pot, Fidel Castro, Hugo Chavez, e infine... Islam.

L'Islam, ovviamente, non pretende di essere “progressivo”. Deriva da – ed è bloccato in – nei secoli bui. Ma i sedicenti progressisti dell'Occidente lo accolgono e si sottomettono.

Nel 20 ° secolo, l'intellighenzia occidentale è stata infettata da bacilli rossi e marroni.

Walter Duranti negò ardentemente l'Holodomor.

Questa è la carestia forzata di Stalin in Ucraina che ha ucciso molti milioni. Walter Duranty ha negato che ciò stesse accadendo nei suoi rapporti del New York Times.

Bernard Shaw e Romain Rolland ha giustificato il terrore dell'OGPU e la corte dei canguri a Mosca Aragon, Barbusse (l'autore della biografia apologetica di Stalin: Stalin. Un nuovo mondo visto attraverso l'uomo) e Jean-Richard Bloch glorificavano “il Padre delle nazioni”.

"Non farei nulla contro Stalin nel momento in cui ho accettato i processi di Mosca e sono pronto ad accettare quelli di Barcellona", ha detto Andre Malraux durante il massacro degli anarchici del POUM [il Partito Operaio di Unificazione Marxista] da parte dei comunisti a Barcellona nel 1937.

Indovina: chi scrive di chi? "Uomo solitario e prepotente... dannatamente sgradevole”, "amichevole e banale”, in possesso di "un'intelligenza ben oltre il dogmatismo" ... "risucchiato pensieroso dalla pipa che aveva mi ha chiesto gentilmente il permesso di fumareNon ho mai incontrato un uomo più giusto, schietto e onesto”. Fatto? Era Stalin, come interpretato da H.G. Wells.

Quante sofferenze – ha ricordato Solzhenitsyn – sono state causate dai giornalisti progressisti occidentali, che dopo aver visitato il GULAG, hanno elogiato i villaggi Potemkin con presunte baracche riscaldate dove i prigionieri politici leggevano i giornali sovietici seduti a tavoli puliti e ordinati? Infatti, Arthur Ransome (The Guardian), giornalista americano e fan di Mao, Agnes Smedley, reporter di New York Lincoln Steffens (dopo l'incontro con Lenin scrisse: “Ho visto il futuro e funziona"), la giornalista australiana-britannica Leonore Winter (l'autrice del libro intitolato Virtù rossa: relazioni umane nella Nuova Russia) e molti altri simpatizzavano con i bolscevichi e l'Unione Sovietica. Juan Benet, un famoso scrittore spagnolo, suggerì di "rafforzare le guardie (in GULAG), in modo che persone come Solzhenitsyn non scappassero". Il Los Angeles Times ha pubblicato Alexander e Andrew Cockburn, che erano gli ammiratori di Stalin.

Hitler? Knut Hamsun, romanziere norvegese che vinse il Premio Nobel, descrisse Hitler in un necrologio come un "combattente per l'umanità e per i diritti di tutte le nazioni". L'"amore" di Martin Heidegger perché il “capo del Terzo Reich” è ben noto. Negli anni '30, il Führer era una persona piuttosto rispettabile agli occhi dei mass media. Anne O'Hare McCormick - corrispondente di notizie straniere per il New York Times (ha vinto un premio Pulitzer) - ha descritto Hitler dopo l'intervista con lui: è "un uomo piuttosto timido e semplice, più giovane di quanto ci si aspetterebbe, più robusto, più alto … I suoi occhi sono quasi del colore dell'allodola blu in un vaso dietro di lui, curiosamente infantile e candido … La sua voce è calma come la sua cravatta nera e il suo abito nero a doppio petto … Herr Hitler ha la mano sensibile dell'artista.”

Le élite francesi erano affascinate da Hitler. Ferdinand Celine ha affermato che la Francia non sarebbe andata alla "guerra ebraica" e ha affermato che c'era una cospirazione ebraica internazionale per iniziare la guerra mondiale. Il ministro degli Esteri francese Georges Bonnet ha reso onore a Ribbentrop, e il romanziere, saggista e drammaturgo Jean Giraudoux ha affermato di essere "pienamente d'accordo con Hitler quando afferma che una politica raggiunge la sua forma più alta solo quando è razziale".

Le Guardie Rosse del presidente Mao hanno causato convulsioni mortali in Cina e rabbia estatica [simpatico] in Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir, Jan Myrdal, Charles Bettelheim, Alain Badiou e Louis Pierre Althusser. A Parigi, Barbusse e Aragon hanno creato "il mostro tascabile" — Enver Hoxha [dittatore comunista dell'Albania] alla Sorbona, Sartre elaborò la “rivoluzione dei Khmer rossi” di Pol Pot, Hu Nima e Ieng Sary. Noam Chomsky ha caratterizzato le prove del genocidio di Pol Pot come "terzo grado" e si è lamentato di una "campagna di propaganda vasta e senza precedenti contro i Khmer rossi". Gareth Porter, vincitore del Premio Martha Gellhorn per il giornalismo, ha dichiarato nel maggio 1977: "L'idea che la leadership della Kampuchea democratica abbia adottato una politica di eliminazione fisica di intere classi di persone era ... un mito".

Negli anni '70, il mondo intero conosceva già la verità sulle Guardie Rosse. Però, I giovani tedeschi dell'Unione socialista degli studenti tedeschi hanno manifestato con i ritratti del "Grande timoniere" e la canzone "L'Oriente è rosso”.

Negli Stati Uniti, sono scesi in strada con bandiere rosse e ritratti di Trotsky e Che Guevara, e sognano "Fuck the System" come il loro idolo Abbie Hoffman. L'odio dei "filistei piccolo borghesi”, come Trotsky chiamava la gente comune, insieme al sogno delle ghigliottine, delle baionette e del "terrore rosso”, continuano a ispirare gli intellettuali occidentali come Tariq Ali, l'autore del manuale rivoluzionario Trotsky per principianti.

"La classe media si è rivelata catturata dal 'bolscevismo borghese-bohémien’,” Ha scritto Pascal Bruckner.

Stalin, Mao e Pol Pot morirono, ma al loro posto apparvero nuovi eroi. I principali dipendenti della CNN – il giornalista Peter Arnett, il produttore Robert Wiener e il direttore del dipartimento di notizie Eason T. Jordan – avevano ottimi rapporti con stretti collaboratori di Saddam Hussein, facendo finta che non sapessero nulla delle sue atrocità. Le star di Hollywood organizzano una corsa di pellegrinaggi a Castro e Chavez. Professori neomarxisti e intellettuali progressisti, come Dario Fo, Jean Baudrillard e Martin Amis, hanno accolto con favore il trionfo di al-Qaeda l'11 settembre.

La romanticizzazione dello “stivale forgiato” e del “mano di ferro”, il culto di uomini “solitari prepotenti” con “la mano sensibile dell'artista” — questo spiega la sorprendente facilità con cui i recenti anarchici, pacifisti, marxisti, atei, dopo aver cambiato un paio di ideologie, si caricano delle più primitive, barbare e dispotica del nostro tempo: l'Islam.

Solo atei di sinistra, essendo atei che rinunciano alla fede nel soprannaturale ma hanno ancora bisogno di una religione.

Ciò che bramano non è la religione in quanto tale. Non vogliono il buddismo, il bahaismo, lo zoroastrismo e nemmeno il mite islam della versione sufi o ahmadiyya. Vogliono una religione che li schiacci, violenti i loro corpi e le loro anime e distrugga il loro ego, che li terrorizzi e li faccia tremare di paura, infermità e impotenza.

Solo il sanguinario Islam medievale è in grado di farlo oggi. Solo lui possiede una crudeltà illimitata e la volontà di bruciare tutto sulla sua strada. E si riuniscono come falene che volano sulla fiamma: i comunisti Roger Garaudy, “Carlos the Jackal”, Trond Ali Linstad, Malcolm X, i difensori dei diritti umani di Alys Faiz Jemima Goldsmith, Keith Ellison, e Uri Davis, il combattente contro il sionismo per i diritti dei palestinesi. I padri favoriscono Castro, come Oliver Stone, i loro figli accettano l'Islam, come Sean Stone. Secondo un sondaggio di opinione condotto nell'agosto 2014 (Madeline Grant, Newsweek), "il 16% dei cittadini francesi sostiene l'ISIS”. Ci sono dal 7% all'8% dei musulmani che vivono in Francia. Chi fa il resto dall'8% al 9%?

Ken Livingstone, Jeremy Corbyn, John Brennan, star di Hollywood, Ylva Johansson, ministro dell'Integrazione svedese, che come il suo capo Stefan Löfven ha affermato che "non c'era alcun legame tra criminalità e immigrazione" Michael Fabricant, ex vicepresidente del partito Tory, che ha affermato che "alcuni conservatori anglicani sono come Politici tedeschi dell'ISIS che hanno istituito un cane da guardia dei media per "istruire la stampa a censurare l'etnia e la religione nei rapporti sui crimini" (una modifica della censura sovietica) il Presidente della Corte Suprema di Inghilterra e Galles, Lord Phillips, il quale ritiene che sia inevitabile riconoscere i tribunali della Sharia in Gran Bretagna ateo-apologeta dell'Islam (O mio Dio!) CJ Werleman Liberali canadesi, che sostengono la mozione anti-islamofobia Professore di Georgetown Jonathan Brown, che giustifica la schiavitù e lo stupro delle schiave Wendy Ayres-Bennett, una professoressa del Regno Unito che sta esortando gli inglesi a imparare l'urdu e il punjabi per far sentire i migranti musulmani i benvenuti. Ohio State University, che ha offerto un corso su "come i musulmani hanno aiutato a costruire l'America" ​​la società statale svedese Lernia incoraggiando la sostituzione di svedese standard con l'"accento inclusivo dei migranti" Femministe americane con gli slogan "Allahu akbar" e "I love Islam”, che sostengono il movimento BDS Femministe svedesi che indossano il burqa in Iran "femministe orgogliose" come Elina Gustafsson e Gudrun Schyman che difendono i criminali musulmani che hanno violentato le ragazze svedesi - tutte loro e migliaia di altre si sono già convertite all'Islam, se non de jure, quindi de facto.

Fanno appello all'Islam per sfuggire alle loro paure, complessi, impotenza e inutilità. Scelgono il dispotismo del corpo e dello spirito per privarsi della loro libertà, la libertà che è sempre stata un peso insopportabile per le loro anime deboli piene di chimere. Bramano la schiavitù.

Sono attratti dall'Islam oggi, ma non si tratta dell'Islam. Riguarda loro. Se l'Islam viene sconfitto domani e appare un nuovo Gengis Khan con la "religione della steppa”, o il regno degli Aztechi sorge con i sacerdoti che strappano i cuori dal petto delle persone viventi, si precipiteranno appassionatamente nel loro abbraccio. Anelano alla tirannia, e distruggeranno ogni cosa sulla loro strada per il gusto di farlo. Grazie a loro, “lasceremo questo mondo qui stupido e malvagio come lo abbiamo trovato all'arrivo”. (Voltaire)


Il POUM, con le loro stesse parole

Il mio primo giorno a Barcellona durante un viaggio di qualche anno fa, stavo camminando lungo le leggendarie Ramblas. Barcellona è una città molto dinamica, con un'atmosfera molto più "europea" di Madrid, e c'è molto da attirare la tua attenzione. Ma è stata una biblioteca comunale che ha attirato la mia attenzione più di ogni altra cosa, e si distingue ancora oggi: la Biblioteca Andreu Nin. Quando ho chiesto alla bibliotecaria all'interno, mi ha spiegato che questo era il luogo in cui si trovava il quartier generale del POUM durante la guerra civile spagnola, "hasta que lo desmantelaron", fino a quando non l'hanno smantellato.

Il POUM, o Partito dei Lavoratori dell'Unificazione Marxista (il nome è solo leggermente meno goffo in spagnolo) è meglio conosciuto nel mondo di lingua inglese come il partito le cui milizie George Orwell hanno combattuto durante la Guerra Civile. I fan di Ken Loach ricorderanno anche che questa festa era centrale in Land and Freedom. Eppure, sebbene la Guerra Civile Spagnola sia seconda solo alla Rivoluzione Russa come riferimento storico per settisti di ogni tipo, il riferimento è sempre ai momenti drammatici e ai leader assortiti, con pochissima attenzione a ciò che la massa dei partecipanti , compresi quelli nelle organizzazioni, pensavano o facevano.

"Fino a quando non l'hanno smontato" - "loro" qui non si riferisce ai fascisti guidati dal generale Franco, ma allo Stato repubblicano spagnolo, sotto l'influenza o il dominio dell'Unione Sovietica. C'è un ritornello comune negli ambienti anarchici che "leninismo" è di per sé intrinsecamente contrario -rivoluzionario, che tutti i "leninisti" reprimeranno sempre gli "anarchici", e che la prova sta nella repressione dell'Armata Rossa contro l'Ucraina rivoluzionaria nel 1918-1920, o della Spagna repubblicana contro la CNT durante la guerra civile. I POUM furono repressi insieme alla CNT in Spagna, nonostante fossero "leninisti" proprio come i consiglieri dell'NKVD di Stalin. Infatti, furono repressi prima, come prova di forza per il governo prima di andare dietro alla CNT, senza contare che la CNT la leadership si era guadagnata un po' di tempo dopo la resa dei conti del maggio 1937, chiedendo alla classe operaia di deporre le armi - un compromesso che il POUM non ha fatto. Senza negare che ci sono sicuramente ideologie controrivoluzionarie e posizioni, forse anche i materialisti farebbero bene a guardare al rapporto con i mezzi di produzione quando ci chiediamo come un partito o un individuo passi dalla rivoluzione alla controrivoluzione.

Il POUM generalmente non è discusso in quelle narrazioni, e certamente non in dettaglio. Quando vengono citati, si ha quasi l'impressione che i POUM fossero anarchici senza saperlo, che il loro marxismo non fosse altro che un imbarazzante incidente e che fossero semplicemente ignari del percorso controrivoluzionario su cui li avrebbe inevitabilmente condotti. Molto convenientemente per questa narrazione, non c'è quasi nulla sull'attività del POUM o sulla serie di idee disponibili in inglese. (Un'eccezione degna di nota è il difficile da trovare Marxismo spagnolo contro comunismo sovietico, sempre di Victor Alba.) Oggi, 4 maggio, mi sembra opportuno ricordare quanto accadde il 4 maggio 1937. Da Wikipedia:

Alle undici i delegati della CNT si sono incontrati e hanno deciso di fare tutto il possibile per riportare la calma. Nel frattempo, i leader anarchici Joan García Oliver e Federica Montseny hanno ascoltato un appello alla radio che chiedeva ai loro seguaci di deporre le armi e tornare ai loro posti di lavoro. Jacinto Toryho, direttore del quotidiano CNT Solidaridad Obrera, ha espresso lo stesso sentimento. [. ] Alle cinque del pomeriggio, diversi anarchici sono stati uccisi dalla polizia nei pressi di via Durruti (attuale via Laietana). Il POUM iniziò a sostenere pubblicamente la resistenza.

Fu durante quello stesso viaggio, in una libreria affiliata alla CNT chiamata La Rosa de Foc, che mi imbattei in un vecchio tascabile il cui titolo attirò la mia attenzione: La Revolución Española en la Práctica. Documenti del POUM. L'ho comprato senza esitazione. Quando ho avuto il tempo di aprirlo, ero assorto. Come antologia, è in un genere che deve avere pochissimi altri membri: una raccolta di documenti che trattano i problemi di una rivoluzione, realizzati dai partecipanti a quella rivoluzione, durante il processo della rivoluzione stessa. I documenti trattano di problemi concreti dell'agricoltura e dell'industria, della salute pubblica e della situazione militare, delle dinamiche delle diverse organizzazioni operaie e della crescente influenza reazionaria dell'Unione Sovietica nella Spagna repubblicana. Non sono stati scritti in anticipo, pieni di riferimenti a Lenin, né sono stati tramandati dalla direzione del Partito. Si leggono molto bene anche oggi, e direi che valgono la pena leggerli per qualcosa di più del semplice interesse storico. Vorrei ad un certo punto tradurre alcuni di questi documenti - come afferma Victor Alba nell'introduzione, che ho tradotto di seguito, hanno un mix rinfrescante di realismo e idealismo.

Ma cercherò di lasciare che Victor parli per sé, perché penso che sia più che capace. Come dice lui, quando qualcosa è pensato in modo chiaro, è espresso chiaramente. Farò solo pochi altri punti qui. Primo, c'è un pensiero comune che i rivoluzionari dovrebbero formare organizzazioni basate principalmente sulle loro idee specifiche, e che il rapporto effettivo dell'organizzazione con la lotta di classe è solo una questione secondaria. Il problema, quando l'unica differenza distinguibile tra un'organizzazione e l'altra è un insieme di idee leggermente diverso, è che qualsiasi nuova idea in una delle due organizzazioni porterà logicamente a una scissione. Come ha detto Hal Draper in The Anatomy of the Micro-Sect,

Finché la vita dell'organizzazione (definita o meno “partito”) sarà effettivamente basata sulle sue idee politicamente distintive, piuttosto che sulle vere lotte sociali in cui è impegnata, non sarà possibile sopprimere lo scontro di programmi che richiedono azioni diverse a sostegno di forze diverse. La questione chiave diventa il raggiungimento di una base di massa, che non è solo una questione numerica ma di rappresentanza di classe. Data una base di massa nella lotta sociale, il partito non deve necessariamente sopprimere il gioco interno del conflitto politico, poiché la forza centrifuga dei disaccordi politici è controbilanciata dalla pressione centripeta della lotta di classe. Senza una base di massa, una setta che si autodefinisce partito non può sopprimere l'effetto di divisione delle differenze fondamentali (per esempio) nel sostenere o opporsi ai partiti capitalisti in patria come i liberaldemocratici e simili, o nel sostenere o nell'opporsi alle manovre del " comunista”.

Il POUM fornisce un esempio del processo opposto, di un movimento in cui la vita dell'organizzazione si basa sulle vere lotte sociali in cui è impegnata e che consente il libero gioco delle idee sul miglior programma per andare avanti. Come menziona Alba, il POUM ha pubblicato classici di Marx, Riazanov, Bebel. e Kautsky.

Il secondo punto da sottolineare qui è che la cosa cruciale per i rivoluzionari americani non dovrebbe essere quella di avere la "linea" giusta sulla Spagna o sulla Russia: dovremmo cercare di capire l'America e le contraddizioni che sono presenti qui. Uno dei punti di forza del POUM, che Alba mostrerà meglio di me, è che il POUM ha tentato di usare il marxismo per elaborare una strategia rivoluzionaria per la Spagna, piuttosto che prendere risposte già pronte da altri (sia Stalin, Trotsky, o chiunque altro ) e applicarli rigidamente. Il mio scopo nel tradurre questo testo non è quello di aumentare la comprensione di ciò che è accaduto o non è accaduto, di ciò che potrebbe o non potrebbe essere accaduto durante la Rivoluzione spagnola (anche se non sono contrario a tali discussioni), ma di contribuire alla domande che possono essere poste su come sarebbe un movimento operaio socialista americano. Per parafrasare Alba un'ultima volta, ci sono molte differenze tra l'America nel 2015 e la Spagna nel 1937, ma forse non così tante come ci saremmo aspettati.
-LLW

Introduzione da La Revolución Española en la Practica, di Victor Alba

"Nella guerra di trincea cinque cose sono importanti: legna da ardere, cibo, tabacco, candele e il nemico. D'inverno sul fronte di Saragozza erano importanti in quell'ordine, con il nemico una brutta ultima. Tranne di notte, quando c'era un attacco a sorpresa sempre concepibile, nessuno si preoccupava del nemico. Erano semplicemente remoti insetti neri che occasionalmente si vedevano saltellare avanti e indietro. La vera preoccupazione di entrambi gli eserciti era cercare di scaldarsi."

George Orwell, che ha scritto questo paragrafo, dice nel suo libro sulla guerra civile spagnola che ogni guerra, qualunque siano i suoi motivi e qualunque cosa animi i suoi combattenti, è sporca, noiosa e triste. Aggiunge, altrove, che

"le milizie spagnole, finché durarono, furono una sorta di microcosmo di una società senza classi. In questa comunità dove nessuno era in gamba, dove mancava tutto ma nessun privilegio e niente leccapiedi, si ha, forse , una cruda previsione di come potrebbero essere le fasi iniziali del socialismo. E, dopo tutto, invece di deludermi, mi ha profondamente attratto. L'effetto è stato di rendere il mio desiderio di vedere stabilito il socialismo molto più attuale di quanto non fosse stato prima. In parte , forse, questo era dovuto alla fortuna di essere tra gli spagnoli, che, con la loro innata decenza e la loro onnipresente sfumatura anarchica, renderebbero tollerabili anche le fasi iniziali del socialismo se ne avessero la possibilità."

Orwell sapeva di cosa stava parlando, perché ha combattuto con le milizie del POUM sul fronte aragonese, dove è stato ferito, e ha vissuto per settimane e mesi con i miliziani, che non avevano idea che fossero con un primo- tasso scrittore. Questo prima che Orwell diventasse famoso, e non disse a nessuno di essere uno scrittore. Per i suoi compagni era solo uno straniero in più che era venuto in Spagna per combattere il fascismo. E questo sembrava naturale a tutti loro. Perché in tempi di rivoluzione, le cose più inaspettate e meno probabili sono proprio quelle che appaiono più naturali e logiche.

Ma la rivoluzione, come la guerra, è sporca, triste, monotona, piena di errori e persino di corruzione, proprio come ogni altro momento della vita in qualsiasi società. E in una rivoluzione, legna da ardere, tabacco, cibo e candele sono molto più presenti del nemico, cioè della società che vogliamo sostituire e dei suoi rappresentanti.

Al di fuori di alcuni spettacolari momenti di commozione collettiva - che però muovono solo una minoranza - la rivoluzione è una prova di pazienza, come qualcuno una volta brillantemente ha detto.

Questo perché una rivoluzione non nasce da un colpo di cuore, da uno sfogo romantico, ma arriva perché una determinata società non funziona più bene, e non può risolvere i suoi problemi. La rivoluzione, dopo i suoi gesti eroici ed emozionanti, consiste nel far funzionare meglio la società e nel risolverne i problemi. Se non realizza entrambe le cose, fallisce, cessa di essere una rivoluzione e si converte in una continuazione, sotto una nuova apparenza, di ciò che era esistito prima.

Come in una guerra è molto facile essere come Fabricio della Certosa di Parma, che combatte nella battaglia di Waterloo senza rendersi conto che è Waterloo, in una rivoluzione è molto facile occuparsi del funzionamento di un ufficio, di una fattoria, una scuola, senza rendersi conto che si sta facendo una rivoluzione.

Così come durante una guerra i momenti emotivi - tranne la paura, che è permanente - i momenti di eroismo e di grandezza sono l'eccezione, in una rivoluzione sono eccezionali anche i momenti di entusiasmo, di vociferante speranza. Sono le cose di routine che sono costanti, importanti e decisive: i compiti quotidiani, ognuno nel suo piccolo appezzamento, fare ciò che va fatto e farlo in modo che il risultato possa essere solo un po' più di uguaglianza, un po' di più libertà.

Per questo, passati i momenti emotivi di una rivoluzione, solo i più convinti, i militanti ei dirigenti, mantengono vivo l'entusiasmo e desta la speranza. Gli altri tornano alla loro routine quotidiana, senza accorgersi che il contesto di questa routine è diverso.

Il mito della rivoluzione romantica ci fa perdere di vista la realtà della rivoluzione prosaica. L'eroismo occasionale ci fa dimenticare l'amministrazione quotidiana. Ma senza lavoro monotono, e senza amministrazione mondana, non c'è rivoluzione che possa vincere o anche essere degna del nome di rivoluzione, perché il nucleo della rivoluzione, la sua vera ragione d'essere, non dipende dall'eroismo e dal drammatico, ma dal banale e monotono: la soluzione dei problemi, il miglior funzionamento della società. "Migliore" significa, naturalmente, meno disuguale o più uguale, più libero, più fraterno.

Sotto l'apocalisse della fraternità, come André Malreaux descrisse ciò che vide della rivoluzione spagnola, c'era la routine dell'efficienza, dell'imparare ad amministrare, dirigere, prendere decisioni. Come in ogni società, inevitabilmente. Ma con una differenza - e questa differenza in sé e per sé era la rivoluzione - che non cercavano l'efficienza per l'efficienza, né la buona amministrazione per il semplice piacere di vedere le cose funzionare. Tutto è stato fatto perché pensavano che così facendo avrebbero creato un po' più di fraternità, un po' più di quella "decenza innata" e di quella "tinta anarchica" che, secondo Orwell, rendono tollerabili le fasi iniziali del socialismo.

Nei libri sulla guerra civile spagnola, che sono legioni, e sulla rivoluzione spagnola, che sono molto meno numerosi, gli scrittori descrivono gli intrighi diplomatici, le manovre politiche, le scelte buone e cattive, l'eroismo ei crimini. Ma quasi mai, nemmeno di sfuggita, si riferiscono ai problemi fondamentali di come far funzionare le cose in un'epoca in cui la combinazione di guerra e rivoluzione paralizza tutto.

Ciò che è chiaro è che le cose continuavano a muoversi. In alcuni casi, meglio di prima. In molti casi, non peggio di prima, e quasi sempre, con un'efficienza tale da non far soffrire nessuno per mancanza di funzionamento.

Credo che sia un'ingiustizia da parte degli intellettuali - che sono quelli che scrivono i libri - che non abbiano evidenziato quanto fantastico, incredibile, sorprendente e formidabile fosse questo fatto, così semplice in apparenza, che le cose mantenessero andando. Perché quelli che li facevano andare avanti erano gli stessi che non avevano mai imparato a farli funzionare, che non avevano mai avuto la possibilità di decidere nulla su come dovevano funzionare, né a che scopo: gli operai, quelli che avevano fatto le cose, ma non le aveva mai godute.

Gli scrittori di libri danno per scontato quando tutto funziona. È un presupposto senza fondamento, perché in ogni rivoluzione passata, da quella nordamericana a quella russa, c'è voluto molto tempo per far funzionare di nuovo le cose, e molte cose hanno funzionato peggio di prima per un bel po' di tempo. In Spagna, nella zona repubblicana, le cose non hanno smesso di funzionare per più di due giorni - quando i militanti sono andati a combattere per le strade - e quando hanno ripreso a lavorare, hanno lavorato come prima, in alcuni casi meglio di prima , e per fini diversi rispetto a prima. Questa è la cosa importante.

Ora, ciò che gli scrittori trovano così normale, e che in realtà è così sorprendente, non è avvenuto per caso, né era inevitabile. Le cose continuavano a funzionare perché gli operai le facevano funzionare.

Le cose funzionavano bene perché i lavoratori erano organizzati e avevano sindacati e partiti che si occupavano di studiare come funzionavano le cose, di vedere i problemi e di trovare soluzioni.

Dobbiamo insistere sul fatto che non è stato un caso che le cose abbiano funzionato bene. Hanno funzionato bene perché i lavoratori e le loro organizzazioni si sono presi la responsabilità di far funzionare bene le cose. Il loro obiettivo non era solo che le cose funzionassero: il loro obiettivo era che le cose funzionassero in modo tale che si potesse sperare che, con le cose funzionanti, si sarebbero create le condizioni che avrebbero reso possibile più fraternità, più libertà, più uguaglianza.

Queste frasi sembrano vuote. Ma quelli che facevano parte dei comitati di sorveglianza, i comitati di villaggio, i comitati di milizia, la pensavano davvero così. Perché pensavano così di poter - nonostante una guerra, nonostante lotte interne e rivalità, nonostante la fame in molti casi, nonostante i bombardamenti e le privazioni - potevano occuparsi non solo di far funzionare le cose, ma di trovare strade nuove, meno ingiuste, perché le cose funzionino. Le grandi frasi - in realtà, i grandi sogni - davano loro la forza per la routine e l'apprendimento, quando sarebbe stato molto più semplice scaricare il peso delle cose sui politici e sui burocrati, e accontentarsi di andare a lavorare come prima, con l'essere pagati come prima e, soprattutto, con l'andare in guerra.

Questo desiderio di fare le cose in modo diverso è, in un certo senso, ciò che fa una rivoluzione. Ma questo desiderio non diventa realtà attraverso le frasi. Le frasi servono solo per aggrapparsi al desiderio. Per soddisfarlo, occorrono molte ore di lavoro monotono, molte discussioni esasperanti, molti test falliti, molte frustrazioni, molta acqua aggiungendo acqua al vino di un pio desiderio, molti bilanci e solo poche bandiere sventolate al vento.

È proprio quando ci sono più bilanci che bandiere, ma i bilanci si bilanciano in modo diverso, che si vede che la rivoluzione sta passando dalle parole ai fatti.

C'è poca documentazione su questi aspetti quotidiani, pratici (e quindi vitali) della rivoluzione spagnola. Con questo intendo la rivoluzione intrapresa dagli operai - specialmente quelli della Catalogna - tra il luglio del 1936 e il maggio del 1937, quando iniziò la controrivoluzione sotto il governo Negrín e le realizzazioni operaie furono sistematicamente distrutte, snaturate o poste sotto il controllo di un governo creato per distruggerli.

Possiamo riassumere gli aspetti politici della rivoluzione in due frasi: gli operai volevano essere padroni, e senza la rivoluzione non potremmo vincere la guerra. La prima appare innegabile la seconda, non c'è stato tempo per mettersi alla prova, anche se basti dire che durante il tempo delle milizie e delle collettivizzazioni si arrestò l'avanzata fascista, Madrid si salvò, e si persero solo luoghi militarmente marginali (Malaga). In seguito, quando dominò l'altra posizione, quella del "prima bisogna vincere la guerra" (che significava, appunto, distruggere la rivoluzione), perdemmo il Nord, i fascisti arrivarono nel Mediterraneo e poi occuparono la Catalogna, e infine vinsero la guerra. Anche se non sappiamo quali sarebbero stati i risultati della posizione rivoluzionaria, d'altra parte conosciamo i risultati della posizione controrivoluzionaria: la guerra fu persa, nonostante la controrivoluzione si "giustificasse" sull'idea che solo distruggendo la rivoluzione poteva essere vinta la guerra.

Molto è stato scritto su questo. Ma poco si è scritto, e solo marginalmente, su altri aspetti della rivoluzione, a cominciare da quelli fondamentali: i problemi che le collettivizzazioni hanno affrontato, e le soluzioni che hanno proposto. Non è stato scritto praticamente nulla sulla salute, sulla condizione delle donne, sui cambiamenti dei giovani, sulla trasformazione delle campagne, sul tipo di esercito decantato dai rivoluzionari, sulla questione della casa.

Il CNT dovrebbe avere informazioni nei suoi archivi che spero che alla fine pubblicheranno. Il POUM ha dedicato molti dei volantini che ha pubblicato a queste domande, e lo ha fatto senza addolcire, chiamando le cose per nome, senza preoccuparsi di annoiare il lettore. Leggere questi opuscoli è essenziale non solo per capire la rivoluzione spagnola, ma anche per pensare al futuro.

Basterebbe questo per giustificare la pubblicazione di questa raccolta di opuscoli del POUM. Avrei voluto che contenesse opuscoli di altre organizzazioni, dagli anarchici ai comunisti, ma ho scoperto, dopo aver consultato le raccolte, che la maggior parte riguardava questioni e principi astratti, non la pratica politica. Suppongo che questi aspetti debbano risiedere negli archivi, nei bollettini e nelle decisioni, nei verbali delle riunioni e nelle ricerche. Certamente non sono in stampa, accessibili in alcun modo.

C'è un altro motivo per cui questa antologia, riducendosi ai pamphlet di una sola festa - e nemmeno di una delle feste principali - diventa interessante.

Questo motivo è il POUM stesso.

La fondamentale posizione strategica del POUM è ancora valida, nella mente di molti, per la Spagna di oggi. Si può riassumere così: la Spagna, nel 1931, come nel 1936 (e direi che vale ancora per il 1976), ha bisogno di fare una rivoluzione democratico-borghese che la borghesia spagnola è incapace di farla e quindi la la classe deve portarlo alla sua conclusione, per passare da esso alla rivoluzione socialista. In realtà, nel luglio del 1936 abbiamo visto come si compisse questo, in pochi giorni, senza bisogno di decreti e con metodi talvolta brutali, come si compisse la rivoluzione democratica e si iniziò la rivoluzione socialista.

Queste cose si sentivano in altri movimenti - l'anarcosindacalista, la sinistra dei socialisti - ma, quali che fossero le ragioni (formazione ideologica, secondo me), solo il POUM le diceva esplicitamente.

La posizione del POUM verso i problemi sia pratici che politici della rivoluzione significa che questo partito era molto più importante nel movimento operaio spagnolo globale di quanto le sue modeste dimensioni avrebbero implicato.

Un vecchio militante, fondatore del Partito Comunista Spagnolo e poi del POUM, ha fatto un riassunto, quarantuno anni dopo, di cosa fosse il POUM:

"Il Partito Operaio di Unificazione Marxista ha più di quarant'anni di storia alle spalle. Nasce negli ultimi mesi del 1935 dalla fusione del Blocco Operaio e Contadino e della Sinistra Comunista. Ma le sue origini risalgono all'anno 1920 , in cui fu fondato il Partito Comunista Spagnolo. Quasi contemporaneamente, un gruppo di militanti della CNT si pose risolutamente dalla parte della Rivoluzione russa e adottò i principi e la tattica dei comunisti. Dal 1920 in poi, questi militanti della CNT furono raggruppati attorno al settimanale Acción Sindicalista, di Valencia dopo il 1921, attorno al settimanale Lucha Social, a Lérida e nel 1922 adottarono La Batalla, di Barcellona, ​​come loro portavoce mentre organizzavano i Comitati sindacali rivoluzionari.Nel 1924 questo gruppo di militanti si unì comunista spagnolo ed esercitarono un'influenza decisiva nella Federazione catalano-balearica del Partito, federazione che nei primi mesi del 1931 si fuse con la Comuni catalana. Partito, che aveva tentato senza successo di essere ammesso come sezione nazionale all'Internazionale Comunista. Dopo la fusione, entrambe le organizzazioni crearono, per dare al nuovo partito un maggiore potere di attrazione, il Blocco Operaio e Contadino, e il nuovo partito fu conosciuto con questo nome, anche se il nucleo attorno al quale ruotava mantenne il nome di Comunista Catalano-Baleari Federazione e, dopo il 1932, quando le sue forze iniziarono a crescere al di fuori della Catalogna, prese il nome di Federazione Comunista Iberica. La Sinistra Comunista era la primitiva Opposizione Comunista costituita intorno alla figura di Leon Trotsky, con il quale si era rotta quando aveva consigliato alle sue truppe di entrare nei ranghi della socialdemocrazia. Il POUM, quindi, è un legittimo erede degli anni eroici del movimento comunista, dei primi anni della rivoluzione russa, e conteneva un misto di persone della vecchia guardia comunista e di coloro che hanno portato le tradizioni di lotta dall'anarcosindacalismo spagnolo. , militanti che avevano partecipato alle grandi battaglie del 1917, 1918, 1919 e 1920. [. ] La Federazione Comunista Catalano-Baleare iniziò a differenziarsi negli anni della dittatura militare [di Primo de Rivera, dal 1923-1931], ogni giorno un po' di più, dalla direzione del Partito Comunista Spagnolo, che in quei giorni era nelle mani del gruppo Trilla-Ballejos. Soprattutto, la Federazione si oppose ai tentativi del Partito Comunista di compiere scissioni nel cuore della CNT, tentativo mascherato sotto il nome di Comitato di Ricostruzione. Nella misura in cui Stalin imponeva i suoi metodi al Partito Comunista dell'Unione Sovietica e all'Internazionale Comunista, e per questo alle sue varie sezioni, la Federazione prendeva le distanze dall'organizzazione comunista internazionale, che, dopo un certo periodo, ha apertamente affrontato. E il POUM fu l'unico partito di origine comunista che, avendo rotto con la III Internazionale, riuscì non solo a continuare ad esistere, ma anzi a consolidare e incrementare notevolmente le sue forze e la sua influenza. Ma questo era qualcosa che, in un'epoca in cui il Partito Comunista rivendicava ovunque di essere il Partito dei lavoratori, in cui la sezione ufficiale dell'Internazionale Comunista in ogni paese pretendeva di avere il monopolio dell'azione rivoluzionaria, in cui il movimento comunista era rigidamente monolitico, l'Internazionale ispirata da Stalin e guidata in ogni momento dall'uno o dall'altro dei suoi compari non poteva né permettere né perdonare. Le circostanze create in Spagna dalla guerra civile diedero a Stalin l'opportunità di presentare il conto al POUM, con forte interesse, per aver resistito alla sottomissione ai suoi ordini.

Dopo il 19 luglio 1936, nelle parti della Spagna dove aveva forze degne di considerazione, in particolare in tutta la Catalogna, a Valencia, a Castellón e a Madrid, i militanti del POUM andarono a braccetto per affrontare l'insurrezione militare, e poi organizzò milizie che combatterono valorosamente, spesso eroicamente, sul campo. Molti dei nostri compagni sono morti combattendo il fascismo. Ma se gli operai hanno affrontato gli ammutinati, fucile alla mano, non è stato semplicemente per ricominciare il gioco, per tornare alla situazione che aveva reso possibile la guerra civile. Ecco perché la lotta assunse un carattere rivoluzionario nelle parti del paese dove l'ammutinamento era stato schiacciato nei primi momenti, ecco perché la guerra e la rivoluzione apparivano intimamente legate agli occhi della classe operaia. La piccola borghesia, la cui espressione politica prese la forma dei partiti repubblicani, si trovò travolta nei primi momenti dalla marea rivoluzionaria, ma a poco a poco, mentre la guerra si trascinava e si accumulavano le difficoltà inerenti a qualsiasi conflitto armato, si riprendeva le posizioni che avevano perso. In questo potevano contare sull'appoggio del Partito Comunista e di gran parte del Partito Socialista.Gli scarsi aiuti che la repubblica spagnola riceveva dai governi democratici, spaventati com'erano da una rivoluzione nel sud dell'Europa, e preoccupati di irritare gli stati fascisti, in contrasto con i considerevoli, anche se non disinteressati, aiuti che l'Unione Sovietica ha portato fin dalle prime fasi della Guerra Civile, diede al Partito Comunista enormi possibilità di aumentare le sue forze e la sua influenza in Spagna. Col tempo l'Unione Sovietica, in cambio del suo aiuto in materiale bellico, riuscì a guidare la politica della Spagna repubblicana e ad introdurre i suoi agenti e metodi nel governo, nell'esercito, nella polizia, anche nell'economia, in alcuni partiti e in gran parte delle organizzazioni sindacali. L'idea che la Spagna diventi un paese socialista non è mai entrata nella mente di Stalin, poiché ciò avrebbe creato difficoltà alla politica estera dell'Unione Sovietica, che a quel tempo giocava la carta dell'alleanza militare con gli Stati democratici senza perdere la speranza di una possibile intesa con la Germania nazista e l'Italia fascista. Da ciò deriva la sua determinazione a spogliare la guerra civile spagnola del suo carattere rivoluzionario, a separare la guerra e la rivoluzione. Se è vero che forse la guerra si sarebbe potuta vincere anche se si fossero perse le conquiste rivoluzionarie dei primi tempi, e che senza la vittoria militare la rivoluzione sarebbe certamente soccombente, non è meno vero che chi ha voluto sacrificare il le conquiste rivoluzionarie per vincere la guerra hanno perso tutto. Il POUM considerava la guerra e la rivoluzione inseparabili e si opponeva alla politica del Partito Comunista e della piccola borghesia. Ciò diede motivo agli agenti dell'Unione Sovietica e del Partito Comunista di scatenare una campagna di menzogne ​​e calunnie senza precedenti in questo paese, primo passo verso la repressione iniziata nel maggio del 1937, in cui molti dei nostri migliori militanti furono assassinato, tra cui Andrés Nin, segretario politico del POUM. Lo stesso tribunale che ha giudicato i dirigenti della nostra organizzazione, sebbene li abbia condannati per alto tradimento per il loro atteggiamento nei confronti degli eventi del maggio 1937 a Barcellona, ​​ha solennemente riconosciuto il loro immacolato passato rivoluzionario e ha respinto le accuse calunniose a cui erano stati sottoposti. La storia ci ha giudicati tutti, calunniatori e calunniati, persecutori e perseguitati. È chiaro ormai che chi un tempo ci diffamava e ci perseguitava oggi non si sente orgoglioso del proprio comportamento passato.

Alla fine della guerra civile, il POUM fu colto da due repressioni sovrapposte: la prima, intrapresa dai comunisti, fu affiancata dall'altra, la repressione che colpì tutta la Spagna repubblicana. Anche nel 1939, i nostri militanti che si rifiutavano di partire o non potevano lasciare la Spagna cominciarono a riorganizzarsi ea compiere azioni clandestine, con grande rischio. Nel settembre 1939, nella sola Barcellona, ​​furono giustiziati 26 dei nostri militanti. È stato il nostro partito a denunciare in un manifesto l'esecuzione del presidente catalano Luis Companys. Nel 1945-1947 il POUM raccolse, soprattutto in Catalogna, un numero crescente di militanti entusiasti. Proprio come gli altri partiti, dopo quest'anno il nostro partito ha sofferto a causa della continua repressione nonché della demoralizzazione causata dalla sopravvivenza del regime franchista dopo la vittoria degli eserciti alleati sull'asse Berlino-Roma-Tokyo. Inoltre, c'era la difficoltà che ogni partito e sindacato hanno sperimentato in un modo o nell'altro causato dall'esistenza di due direzioni, una in esilio e una all'interno, oppure solo la direzione in esilio".

Anche se non era una delle più grandi organizzazioni operaie, il POUM, nel contesto di quel periodo in Spagna, era il secondo partito operaio in Spagna, molto più piccolo del Partito Socialista, ma, almeno fino al novembre del 1936, molto più grande del Partito Comunista, se si considerano i numeri prodotti dalle ricerche e non quelli forniti dal PC stesso. I sindacati guidati dal POUM in Catalogna hanno riunito 60.000 lavoratori. Vale a dire, hanno formato la terza più grande federazione sindacale del paese, un terzo lontano dopo la CNT e l'UGT.

Ma dire solo questo sarebbe fuorviante. Il POUM era ancora una piccola festa. Faceva sentire la sua influenza in Catalogna, luogo chiave del movimento operaio spagnolo, e aveva iniziato a irradiarsi nel Levante, dove aveva sezioni in crescita, così come nelle Asturie, dove le sue sezioni avevano partecipato all'Alleanza dei lavoratori [a alleanza interorganizzativa coinvolta nella fallita rivolta del 1934], e stava cominciando a mettere radici a Madrid, in Estremadura e in altri luoghi isolati.

Quindi non era un partito le cui posizioni potevano decidere qualcosa nella marcia della politica spagnola. Ma il POUM aveva alcuni leader molto prestigiosi e militanti a tutto tondo, con una lunga storia di lotte. Ciò, quindi, le consentiva e insieme obbligava a prendere posizioni chiare sui problemi principali. Pur sapendo che non sarebbero stati necessariamente seguiti, dal momento che non avrebbero potuto attirare le masse intorno a loro, confidavamo che avrebbero influenzato altre organizzazioni e avrebbero contribuito a creare lo spirito del tempo desiderato dal POUM.

La guerra civile arrivò prima che il POUM, che era il prodotto di una recente fusione, potesse unificarsi completamente. Il suo capo principale e segretario generale, Joaquín Maurín (1896-1973), fu sorpreso dalla rivolta militare durante un viaggio di propaganda in Galizia, dove si nascose. Alla fine detenuto, è stato inserito in una lista per scambi di prigionieri e quindi la sua vita è stata risparmiata, anche se è stato trattenuto in carcere fino al 1946.

Andrés Nin (1892-1937), che ne prese il posto, fu arrestato nel giugno del 1937 dalla polizia comunista, torturato da agenti russi dell'NKVD, e morì senza "confessare" l'esistenza di qualcosa che non è mai esistito: la complicità con Franco che i comunisti accusarono il POUM di. Molti membri del POUM furono essi stessi assassinati, altri morirono al fronte, altri ancora furono giustiziati in Spagna dopo il 1939, altri finirono nei campi di concentramento nazisti per la loro partecipazione alla resistenza francese, e alcuni furono assassinati dai comunisti spagnoli proprio in quel resistenza.

Se la guardiamo in questo modo, la storia del POUM sembra essere una sanguinosa lista di vittime. E infatti lo era. Ma, allo stesso tempo, è stata una lunga serie di azioni, di speranze, di iniziative, di opinioni. Furono questi, più delle vittime, a dare al POUM il suo posto nella storia del movimento operaio.

Il POUM fu il primo partito che dissentì dal movimento comunista ufficiale che riuscì a diventare più grande del partito dal quale si era separato (almeno fino alla fine del 1936, quando le file del Partito Comunista furono ingrossate dal ricatto del Soviet armi e la propria politica controrivoluzionaria). In un'epoca in cui si ricattava il silenzio "per evitare di favorire Hitler", il POUM fu uno dei pochi partiti che denunciò i Processi di Mosca, e che iniziò un'analisi marxista del fenomeno dello stalinismo (anche se c'erano ancora molte illusioni sul presunto carattere operaio e socialista del sistema sovietico, che il lettore noterà nei testi). I membri del POUM, e soprattutto Nin, sono riusciti a fare ciò che i vecchi bolscevichi, ex compagni di Lenin, non avevano fatto: hanno resistito alle torture e alle pressioni della polizia stalinista. Allo stesso tempo, sapevano mantenere le distanze dalla politica di Trotsky, che consideravano sia dogmatico che ignorante della realtà spagnola. Il POUM faceva parte del nucleo dei partiti socialisti rivoluzionari che, separati sia dalla Seconda che dalla Terza Internazionale, cercarono di creare un nuovo movimento indipendente con l'Ufficio internazionale dei partiti socialisti rivoluzionari.

D'altra parte, il POUM è stato probabilmente l'unico partito marxista che si è guadagnato il rispetto e la solidarietà degli anarchici, non tanto per il suo punto di vista (come avremmo preferito noi del POUM), quanto per la sua attività e la sua indipendenza.

Questa irriducibile indipendenza costò al POUM i suoi migliori militanti, ispirò molte calunnie e ne fece mettere fuori legge. Ma è stata questa stessa indipendenza a darle il posto che occupa nella storia del movimento operaio, in un momento in cui la maggioranza delle organizzazioni operaie si è lasciata accecare o manipolare.

Il POUM aveva opinioni concrete sui problemi, economici, sociali, politici, educativi o marziali, della rivoluzione spagnola. Mentre i socialisti erano assorbiti dagli intrighi dei loro dirigenti (Prieto e Negrín con i comunisti contro Largo Caballero, poi Negrín e i comunisti contro Prieto), mentre i comunisti voltavano le spalle a tutta la loro retorica tradizionale per abbracciare il primo controrivoluzionario campagna della loro storia, e mentre gli anarchici e gli anarcosindacalisti credevano che con l'autogestione (i collettivi, come si chiamavano allora) avessero già avuto la rivoluzione, il POUM ricevette la missione non sempre soddisfacente di cercare di mantenerne un po' qui e lì dal dimenticare che la guerra civile non si poteva vincere senza la rivoluzione (in cui si era d'accordo con gli anarchici) e che la rivoluzione non si poteva vincere senza che la classe operaia prendesse il potere politico (che è da dove partirono gli anarchici).

Mentre ripetevano questi principi generali, i membri del POUM (10.000 nel giugno e luglio 1936, 35.000 nel dicembre, 70.000 nel marzo 1937 e centinaia di morti, incarcerati e perseguitati dopo il giugno 1937) facevano parte i comitati di milizia, del personale delle colonne di milizia, del governo della Generalidad, dei consigli comunali, dei comitati di sorveglianza dei collettivi della città e del paese, nonché i comitati nei sindacati e nelle cooperative. Oltre a fare propaganda per posizioni teoriche, dovevano svolgere giorno per giorno un lavoro pratico, niente di romantico, di amministrazione, direzione, legislazione, esecuzione delle leggi, cioè dovevano partecipare attivamente a questa parte non spettacolare ma fondamentale di ogni rivoluzione, che si occupa di far funzionare la vita dei cittadini. Sapevano, come chiunque altro, che sebbene fosse monotona e di routine, questa attività era vitale per il trionfo della rivoluzione. Alcuni membri, personalmente o come membri di comitati, hanno scritto dei problemi sollevati dallo sviluppo della rivoluzione. Sono soprattutto questi scritti che sono raccolti in questo libro. Perché sono questi che non si trovano da nessun'altra parte e che portano più lezioni per il futuro.

È tempo di riprendere la più importante di queste lezioni - che ogni lettore può, dal canto suo, aggiungere a quelle apprese nella propria esperienza personale. Eccoli:

L'indipendenza di un'organizzazione, vale a dire la sua capacità di prendere decisioni da sola, senza dover fare i conti con influenze esterne, è fondamentale per la sua capacità di analizzare realisticamente la situazione di un paese, riconoscere le aspirazioni della classe che essa appartiene e cerca di rappresentarli. Il POUM era assolutamente indipendente, non aveva bisogno di dare risposte a nessuno se non a se stesso, cioè ai propri membri, che erano quelli che decidevano la sua linea politica ed eleggevano i dirigenti che erano responsabili della sua attuazione . La mancanza di questa indipendenza tra i comunisti li portò ad assumere posizioni che, con ogni probabilità, non avrebbero voluto se fossero stati indipendenti dalla Terza Internazionale e dal Partito Comunista Russo. La mancanza di indipendenza li rese controrivoluzionari quando molti di loro (almeno quelli che ne erano già iscritti prima del 16 febbraio 1936) sarebbero stati spontaneamente inclini alla rivoluzione.

La flessibilità con la propria ideologia è un'altra condizione per essere realisti, vale a dire per analizzare la situazione e agire secondo questa analisi. Il POUM, come indica il titolo, era marxista, ma il suo marxismo non era fossilizzato dai dogmi, la sua ideologia era flessibile, nel senso che rispondeva alla realtà invece di cercare di collocare la realtà nella camicia di forza dell'ideologia. Se gli anarchici fossero stati più flessibili sulla questione della loro posizione antipolitica, avrebbero preso il potere il 19 luglio 1936, quando era per strada e avevano abbastanza forza per prenderlo e condividerlo con altre tendenze operaie . Non lo fecero e quindi furono costretti, dalle circostanze, ad essere flessibili, ma con minori risultati, cioè inserendo due governi - quello centrale e quello catalano - a fianco delle forze borghesi, e si videro limitati, da quella partecipazione, a difendere ciò che era già stato conquistato nei primi tempi, piuttosto che ampliarlo.

Il potere economico da solo non è sufficiente a garantire la propria continuità. Il feudalesimo e il capitalismo lo sapevano entrambi, motivo per cui i signori ei borghesi non si fermarono al possesso dei mezzi di produzione, ma per proteggere quei mezzi esercitarono anche il potere politico. La conquista delle terre e delle fabbriche, nei giorni che seguirono il 19 luglio, fu indispensabile. Ma questi campi e queste fabbriche non potevano restare nelle mani dei lavoratori, a meno che i lavoratori non li difendessero attraverso il potere politico, sia che questo governo si chiami comitato di milizie o altro. La mancata presa del potere il 19 luglio portò, nel tempo, non solo al governo di Negrín e dei comunisti, e con ciò alla perdita delle conquiste rivoluzionarie, dei mezzi di produzione, ma anche alla perdita della guerra civile.

La psicologia ha un'enorme influenza sia in politica che in economia. La borghesia lo sa molto bene, mentre è stato completamente dimenticato dal movimento operaio, soprattutto dalla parte marxista. La posizione del POUM, condivisa in misura minore anche dalla CNT e dalla sinistra del Partito Socialista, era che la guerra e la rivoluzione erano inseparabili, che senza fare la seconda non si poteva vincere la prima. Questa visione era basata su fattori psicologici. In fondo, mentre mancava di organizzazione militare ed esperienza, di armi e di ufficiali, la classe operaia poteva compensare questo squilibrio solo con il suo entusiasmo, e questo entusiasmo non poteva nascere dall'idea di difendere una repubblica che aveva perseguitato gran parte del movimento operaio e aveva permesso lo scoppio della guerra civile.

Infine, i mesi della rivoluzione - dal luglio 1936 al maggio 1937 - mostrarono che gli operai non solo si credevano capaci o più della borghesia di amministrare l'economia, di dirigere le fabbriche, ma che in effetti lo erano. Con tutti i difetti, le corruzioni, gli errori e le esagerazioni che si possono nominare, i collettivi hanno funzionato, hanno funzionato in condizioni particolarmente difficili - guerra totale, con poche armi e nessuna organizzazione militare - e hanno funzionato grazie agli operai. Il lettore vedrà che gli studi contenuti in questo volume sono stati fatti da lavoratori, in movimento, confrontandosi con problemi scaturiti dalla realtà, e che questi studi erano analisi di problemi e proposte di soluzioni facilmente collocabili (e con un linguaggio meno pedante ) con quelli realizzati dai tecnici, dagli economisti e dai dirigenti della borghesia. La capacità dei lavoratori di amministrare è stata dimostrata. Sfortunatamente, la mancanza di flessibilità ideologica tra alcuni, e di indipendenza politica tra gli altri, ha impedito ai lavoratori di mostrare la loro capacità di governare, di mostrare la loro qualità politica.

Chi ha vissuto quei giorni di luglio 1936 e ricorda come sono accadute le cose, come sono state adottate le decisioni, come è stata analizzata la situazione e come sono state cercate e applicate le soluzioni ai problemi, arriverà, credo, ad un'altra conclusione generalmente applicabile: la il proletariato, e in senso più ampio il popolo spagnolo, è migliore dei suoi dirigenti, ha più determinazione, più combattività e, allo stesso tempo, più sensibilità. L'evento che chiamiamo la Rivoluzione del luglio 1936 non è stato fatto dalle organizzazioni, né dai dirigenti, ma piuttosto dal popolo, dai lavoratori, senza attendere ordini o segnali da nessuno, hanno agito indipendentemente dalle proprie organizzazioni e ideologie, riflettendo solo le loro intime convinzioni, i loro desideri più profondi. Questo permetterebbe loro di vincere e di mostrarsi efficaci e pieni di fantasia.

Potremmo anche sottolineare che le rivoluzioni, nonostante una certa mitologia in voga, non compaiono in momenti di disperazione e miseria, ma piuttosto in momenti di speranza e di qualche miglioramento delle condizioni di vita. La situazione del popolo nel luglio del 1936 era migliore che nel 1931 o nel 1919, per esempio. Anche se lentamente, le cose avevano cominciato a cambiare con la Repubblica. È stato questo relativo benessere, questa speranza, che ha fatto desiderare alla gente più cambiamenti e più benessere, e si è sforzato di raggiungere questo obiettivo nell'opportunità creata dal colpo di stato della destra.

Tutto questo, espresso direttamente o anche implicitamente, si trova nei testi che sono stati selezionati per il volume.

Qualche precisazione, poi, sui criteri che hanno guidato questa selezione.

Innanzitutto, perché documenti del POUM e non di altri gruppi o organizzazioni multiple? Il motivo è pratico, ed è stato già accennato: perché solo il POUM, per qualche motivo che andrebbe analizzato in dettaglio, ha presentato pubblicamente i problemi della rivoluzione e proposto soluzioni agli stessi.

Questo non significa che altre organizzazioni e partiti non si siano occupati di questi problemi, li hanno sicuramente studiati e hanno cercato di portare soluzioni. Ma lo hanno fatto in privato, all'interno dei comitati, e non hanno pubblicato i risultati di questi studi. Solo la CNT, nella sua conferenza economica, ha fatto qualcosa del genere.* [*Vedi Jose Peirats, La CNT nella rivoluzione spagnola, capitoli 17, 19 e 26. - VA]

Pertanto, il materiale del POUM è l'unico materiale a cui abbiamo accesso che è disponibile, stampato, fatto in trincea, non a posteriori.** [** Non sarebbe fuori luogo qui chiarire che anche se avevano molte più risorse dei gruppi superstiti del POUM, le altre organizzazioni che hanno partecipato alla guerra civile, da entrambe le parti, non hanno raccolto, come abbiamo qui, i loro documenti del 1936-39 (tranne, frammentariamente, la CNT). Ci deve essere una ragione. - VA]

D'altra parte, il POUM costituì un caso raro nel contesto della Spagna dell'epoca: un partito minoritario ma non debole, marxista in una terra dove il movimento operaio era diviso tra riformisti e anarchici, comunista ma antistalinista e indipendente, sempre tra il muro del fascismo e la sciabola degli stalinisti ufficiali. Il POUM aveva militanti che, anche solo per resistere alla forte "competenza" delle organizzazioni più potenti, dovevano essere preparati e mantenere l'abitudine e la forza di andare controcorrente. I membri del POUM credevano sinceramente che "la verità è rivoluzionaria", come avevano affermato Marx e Lenin, e cercavano di dire la verità, anche se dovevano rischiare la pelle - e molti di loro l'hanno perso per averlo detto. I membri del POUM non erano migliori, chiaramente, ma erano obbligati dalla loro situazione ad essere più realistici e, allo stesso tempo, più idealisti degli altri.

Tra la sua costituzione, nel settembre 1935, e il 19 luglio 1936, il POUM pubblicò un solo opuscolo, presentandosi agli operai. Questo pamphlet è una sintesi del suo pensiero, della sua strategia, della sua tattica e della sua organizzazione.

Aveva anche i settimanali Avant, in catalano, e La Batalla, che aveva una lunga tradizione che risale alla sua fondazione nel 1922, così come la rivista mensile La Nueva Era.*** [***Per saperne di più su cosa è stato pubblicato in questo, consultare La Nueva Era: Antología de una revista revolucionaria. Ed. Júcar, Madrid, 1977 - VA]

Dopo il 19 luglio 1936, La Batalla divenne un quotidiano e quotidiani o settimanali POUM furono pubblicati in diverse città catalane e levantine. Questa stampa non era adatta per inchieste serie. Questi sono stati pubblicati dall'Editoriale Marxista, fondato nel 1936, che durante gli 11 mesi in cui ha operato ha pubblicato una dozzina di classici del marxismo (Bebel, Kautsky, Riazanov, Marx) e una cinquantina di opuscoli, di cui più della metà erano traduzioni. Inoltre, ha pubblicato una rivista internazionale mensile in tedesco, francese, inglese e italiano.

Nel giugno del 1937, quando la polizia comunista sequestrò gli uffici del POUM, decine di migliaia di libri e opuscoli dell'Editoriale Marxista furono distrutti. Sono sopravvissute solo le copie in possesso dei privati, poiché la polizia, a seguito di un processo che è proseguito ininterrottamente fino all'attuale Spagna, ha perquisito tutte le edicole e le librerie, sequestrando le copie già distribuite per la vendita.

Dal giugno del 1937, quando il governo Negrín obbligò il POUM alla clandestinità, fino alla caduta di Barcellona nel giugno del 1939, furono pubblicati La Batalla, Juventud Obrera e diversi opuscoli, volti all'agitazione e alla difesa dei membri del POUM perseguitati . Una grande quantità di questo materiale è andata perduta alla fine della guerra civile. Ma siamo riusciti a trovare copie degli opuscoli e degli studi più importanti, che sono quelli che qui riproduciamo.

Nella loro scelta abbiamo iniziato eliminando tutto ciò che non si riferisce direttamente alla rivoluzione e che non è stato prodotto direttamente dai membri del POUM. Poi, abbiamo classificato i documenti in diverse sezioni: la politica dei partiti, l'economia, la persecuzione della società. Di fronte ad ogni testo c'è una nota esplicativa, che lo situa nel suo momento. Per ragioni di spazio, abbiamo ritagliato alcuni prologhi che trattano delle circostanze, e alcune risoluzioni di interesse molto locale o transitorio. Nulla di tutto ciò altera il contenuto ideologico dei testi. Questi tagli sono indicati ovunque si verifichino. Alla fine, il lettore troverà una bibliografia sul POUM.

Il lettore dovrebbe ricordare, quando legge questi testi, che ognuno di essi è stato scritto e curato da lavoratori. Non c'erano intellettuali nel POUM. Certo, c'erano alcuni insegnanti, medici, giornalisti e studenti. Ma non hanno prodotto la maggior parte degli scritti che abbiamo raccolto qui. È stato scritto da operai che si erano preparati al momento della rivoluzione nella scuola marxista che era diretta dal POUM (e dalla BOC prima di esso), e che già da tempo lavoravano con la stampa operaia.

I militanti del POUM erano giovani. I membri del Comitato Esecutivo, quando sono stati giudicati, avevano meno di 40 anni. La maggior parte erano catalani, ma ce n'erano altri dal resto della Spagna, in particolare da Madrid e dal nord (Paesi Baschi e Asturie).

Non dico questo per cercare di scusare la scarsa qualità di questi testi. Al contrario, questi documenti hanno profondità e presentano idee originali o necessarie. Rispetto alla letteratura politica della loro epoca o della nostra, reggono molto bene. Soprattutto restano accessibili per i lavoratori, senza fare concessioni alla semplificazione o alla schematizzazione. Per dirla semplicemente, spiegano idee complesse in un linguaggio che è simpatico al lettore, e lo fanno perché, come si suol dire, qualunque cosa tu pensi con chiarezza, puoi esprimerla chiaramente.

Questa non è, credo, la più piccola lezione che il lettore potrebbe portare a casa.

Non è nemmeno l'unica lezione.

I problemi che affronteremo in una situazione comparabile in futuro saranno diversi (sebbene forse meno diversi di quanto crediamo). Ma i problemi che derivano dal tentativo di applicare soluzioni che vengono tramandate saranno molto simili, anche se le soluzioni tramandate sono diverse da quelle che furono tramandate nel 1936-37.

In futuro, come nel 1936, risolvere i problemi di una rivoluzione richiederà una reale indipendenza da parte del movimento operaio, nei confronti dei paesi oltre che dei dogmi richiederà fiducia in se stessi da parte dei lavoratori, nella loro capacità per giungere a soluzioni migliori della borghesia sarà necessaria la volontà di sostituire quest'ultima e richiederà un misto di realismo e idealismo che è, forse, la nota che risalta più acutamente in tutti questi documenti di quarant'anni fa.


Sisällysluettelo

POUM:n perustivat vuonna 1935 Lev Trotskia esikuvanaan pitäneet Andrés Nin ja Joaquín Maurín vastavoimaksi stalinistiselle Espanjan kommunistiselle puolueelle (PCE). Uusi puolue onnistui nopeasti kasvamaan jäsenmäärältään PCE:tä suuremmaksi. Jäseniä oli sen oman ilmoituksen mukaan parhaimmillaan noin 70 000 ja todellisuudessakin ainakin 30 000. POUM oli mukana myös tammikuussa 1936 perustetussa Espanjan toisen tasavallan kansanrintamahallituksessa, vaikka suhinsioksti jonivalti siiton suhtautuitvure.

Heinäkuussa 1936 syttyneen Espanjan sisällissodan aikana POUM:n jäsenet muodostivat tasavaltalaisten 29. divisioonan, joka taisteli Aragonian rintamalla. Sen miliisijoukoissa palveli tammi-toukokuun 1937 ajan vapaaehtoisena englantilainen kirjailija George Orwell, joka myöhemmin kertoi sotakokemuksistaan ​​kirjassa Catalogna, Catalogna. [1] Sisällissodan alkaessa POUM oli anarkistien ohella mukana käynnistämässä Espanjan vallankumoukseksi kutsuttuja yhteiskunnallisia uudistuksia. Lähinnä Barcelonassa ja Katalonian alueella tehty vallankumous käsitti muun muassa teollisuuden ja maatalouden kollektivisoinnin.

Toukokuussa 1937 käytiin Barcellona toukokuuna tunnettu tasavaltalaisten keskinäinen valtataistelu, jossa toisella puolella olivat POUM ja anarkistisen CNT-ammattiliiton työläiset vastassaan hallituksen joukot ja PCE. Kuusi päivää kestäneiden taistelujen jälkeen aloitti kommunistinen puolue POUM:n jäseniin kohdistuneet puhdistukset, jotka tehtiin todennäköisesti Stalinin määräyksestä. Tämä johti lopulta puolueen kieltämiseen kesäkuun puolivälissä. POUM:n johtajana toiminut Andrés Nin vangittiin ja surmattiin Madridissa sijainneella vankileirillä. Murhan takana oli ilmeisesti tasavaltalaisten tukijana toimineen Neuvostoliiton turvallisuuspoliisi NKVD. Puolueen jäseniä pakeni Ranskaan, josta heitä joutui maan natsimiehityksen aikana muun muassa Dachaun, Mauthausen-Gusenin ja Buchenwaldin keskitysleireille.

Kansallismielisen koalition voittoon päättyneen sisällissodan jälkeen POUM toimi maanalaisena vuodesta 1947 kenraali Francon kuolemaan ja Espanjan demokratisoitumiseen saakka. Muista vasemmistopuolueista poiketen se ei kuitenkaan enää onnistunut vakiinnuttamaan asemaansa ja lakkautettiin vuonna 1980.


Bandiera del Partito dei lavoratori di unificazione marxista (POUM), un partito comunista che ha combattuto nella guerra civile spagnola e in cui George Orwell ha servito.

Oh. Non avevo idea che George Orwell avesse prestato servizio nella guerra civile spagnola.

Ha scritto un libro su di esso chiamato Omaggio alla Catalogna.

È formulato in modo strano, ma ha senso.

Era un socialista hardcore

Il rosso e il bianco sono molto più belli del rosso e del giallo.

Non è una scelta di colore molto saggia, anche se il bianco spesso simboleggia l'autoritarismo.

POUM è il Partido Obrero de Unificación Marxista in spagnolo.

Ho seguito un corso sulla guerra civile spagnola e ho scritto un articolo su come i repubblicani persero la guerra a causa di lotte intestine, soprattutto a causa dei soviet. Non so quale sarebbe stato meglio/peggio, la dittatura fascista di Franco o lo stato satellite dell'Europa occidentale di Stalin.

Il satellite dell'Europa occidentale di Stalin di sicuro, Franco avrebbe potuto essere cattivo, ma almeno capiva la Spagna come la Spagna è, era e doveva essere, i repubblicani (più specificamente i socialisti) volevano distruggere tutto ciò che la Spagna rappresentava e rappresentava per condurre il loro piccolo esperimento di modello di società ingegnerizzata (che, come abbiamo visto con gli innumerevoli regimi socialisti sulla terra, sarebbe completamente e completamente fallito).

Non mi piace Franco, il suo autoritarismo, i suoi rapporti con stati e organizzazioni fasciste e la sua brutalità. Ma era il meno malvagio di entrambi. La sua eredità non è la migliore (questa "democrazia") ma almeno è migliore dell'eredità post-socialista che avremmo avuto se la Repubblica avesse vinto.

Sono tutti socialisti in questo subreddit? Non si possono criticare, cazzo, senza essere svalutati. Pinkos non capisci che i voti negativi non sono un pulsante "Non sono d'accordo con questa persona" ma un pulsante "Questa persona non si aggiunge alla discussione"?


Il Partito Operaio di Unificazione Marxista (POUM) - Storia

Orwell, la figura alta nel mezzo che combatte in Spagna con il marxista POUM Partido Obrero de Unificazione Marxista.

La moglie di Orwell, Eileen, è seduta alla sua sinistra. Orwell è stato colpito alla gola. Sua moglie lo ha aiutato a fuggire in Francia dopo che i membri del POUM sono stati arrestati dai repubblicani.

La battaglia per la Spagna: la guerra civile spagnola 1936-1939

Nel dicembre 1936, Orwell andò in Spagna come combattente per la parte repubblicana nella guerra civile spagnola provocata dalla rivolta fascista di Francisco Franco. Non si è unito alla Brigata Internazionale come ha fatto la maggior parte della sinistra, ma al poco noto marxista POUM. In una conversazione con Philip Mairet, editore di Nuovo settimanale inglese , Orwell ha detto: 'Questo fascismo. qualcuno deve fermarlo. Per Orwell, libertà e democrazia andavano insieme, garantendo, tra l'altro, la libertà dell'artista, l'attuale civiltà capitalista era corrotta, ma il fascismo sarebbe moralmente disastroso.

Il POUM Barcelona 1937 Orwell dietro

John McNair (1887&ndash1968), lo cita: 'Poi disse che questo [scrivere un libro] era piuttosto secondario, e [che] la sua ragione principale per venire era combattere contro il fascismo'. Orwell andò da solo sua moglie, Eileen, lo raggiunse più tardi. Si unì al contingente del Partito Laburista Indipendente, che consisteva di circa venticinque britannici che si erano uniti alla milizia del Partito di unificazione marxista dei lavoratori (POUM - Partido Obrero de Unificacióacuten Marxista), un partito comunista rivoluzionario. Il POUM e l'ala radicale dell'anarco-sindacalista CNT (la forza dominante di sinistra della Catalogna), credevano che il generale Franco potesse essere sconfitto solo se la classe operaia della Repubblica avesse rovesciato il capitalismo e preso una posizione in fondamentale contrasto con il comunismo spagnolo. Partito, e i suoi alleati, che (supportati da armi e aiuti sovietici) hanno sostenuto una coalizione con i partiti borghesi per sconfiggere i nazionalisti fascisti. Dopo il luglio 1936 ci fu una profonda rivoluzione sociale in Catalogna, Aragóacuten, e ovunque la CNT fosse forte, uno spirito egualitario descritto con simpatia in Omaggio alla Catalogna .

George Orwell - Guerra civile spagnola e tè

Fortuitamente, Orwell si unì al POUM, piuttosto che alle Brigate Internazionali Comuniste, ma le sue esperienze – specialmente la sua fuga di misura e quella di Eileen durante un'epurazione comunista a Barcellona nel giugno 1937 – aumentarono molto le sue simpatie per il POUM, rendendolo un antistalinista e convinto sostenitore di quello che chiamava socialismo democratico, socialismo con libero dibattito e libere elezioni.

In combattimento, Orwell è stato colpito al collo e quasi ucciso. All'inizio, temeva che la sua voce si sarebbe ridotta a un sussurro permanente e doloroso che non sarebbe stato così, anche se la ferita ha colpito la sua voce, conferendole una "a strana, irresistibile quiete". Ha scritto in Omaggio alla Catalogna che la gente gli diceva spesso che era fortunato a sopravvivere, ma che personalmente pensava "sarebbe stato ancora più fortunato non essere colpito affatto".

' La gente allora aveva qualcosa che noi non abbiamo adesso. Non pensavano al futuro come qualcosa di cui essere terrorizzati..'

George ed Eileen Orwell hanno poi vissuto in Marocco per sei mesi in modo che potesse riprendersi dalla sua ferita. In quel momento, ha scritto Emergere per respirare , il suo ultimo romanzo prima della seconda guerra mondiale. È il più inglese dei suoi romanzi: gli allarmi di guerra si mescolano alle immagini dell'idilliaca infanzia edoardiana sul Tamigi del protagonista George Bowling. Il romanzo è l'industrialismo pessimista e il capitalismo hanno ucciso il meglio della Vecchia Inghilterra, e c'erano grandi, nuove minacce esterne. In termini familiari, Bowling pone le ipotesi totalitarie di Borkenau, Orwell, Silone e Koestler: "Il vecchio Hitler è qualcosa di diverso". Così Joe Stalin. Non sono come quei tizi dei vecchi tempi che crocifiggevano le persone e tagliavano loro la testa e così via, solo per il gusto di farlo. Sono qualcosa di abbastanza nuovo."


1935 Manifesto del Partito di unificazione marxista dei lavoratori (POUM).

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Rivoluzione degli operai anarco-sindacalisti dell'8217 in Catalogna

In un'intervista con il famoso giornalista olandese-canadese Pierre Van Paassen, leader anarco-sindacalista e generale lealista spagnolo Buenaventura Durruti, ha dichiarato:

“Stiamo dando a Hitler e Mussolini molta più preoccupazione per la nostra rivoluzione rispetto all'intera Armata Rossa della Russia. Stiamo dando l'esempio alla classe operaia tedesca e italiana su come affrontare il fascismo”. 1

Durruti potrebbe essere stato eccessivamente ottimista sulle capacità delle milizie anarchiche spagnole (che erano più che eccellenti) nei confronti dell'Armata Rossa russa sovietica. Dopotutto, l'Armata Rossa della Russia sovietica si è comportata molto bene durante la seconda guerra mondiale, quella che i russi chiamano la Grande Guerra Patriottica. Ma i lealisti spagnoli hanno avuto molti successi sorprendenti.

Come raccontato dai sopravvissuti spagnoli alla guerra civile spagnola, (1936-1939) l'inizio della Rivoluzione spagnola fu il 19 luglio 1936. 2 Juan García Oliver, leader anarchico spagnolo e ministro della giustizia nel governo del fronte popolare, in una fase iniziale della guerra civile spagnola, ha fatto notare che questa era la prima volta che il popolo sconfiggeva l'esercito. 3 (Vedi anche nota 2).

Ma le radici della rivoluzione risalgono almeno all'anno 1868, con l'inizio del movimento anarchico in Spagna. La capacità degli anarchici di resistere rapidamente e spontaneamente alla ribellione militare fascista alla fine di luglio del 1936, insieme alla capacità di rilevare l'industria e formare comuni agricoli efficaci, risale a tre generazioni. Per parafrasare John Adams, la rivoluzione era nei cuori e nel comportamento degli anarchici, dei sindacalisti e degli anarcosindacalisti. La migliore storia di questo è Gli anarchici spagnoli di Murray Bookchin. 4

Gli anarchici non erano affatto gli unici coinvolti nella Rivoluzione spagnola o, se è per questo, nella stessa Spagna lealista. Altri gruppi significativi includevano, ma non si limitavano a:

  • Sindacato socialista spagnolo (UGT)
  • cattolici baschi. Sacerdoti cattolici nei Paesi Baschi, sindacati organizzati.
  • repubblicani liberali.
  • Calvinisti dal nuovo revival calvinista iniziato nella Spagna repubblicana nel 1931. Pierre Van Paassen ha scritto su questo in I giorni dei nostri anni. (La biblioteca della War Resisters League ha una copia del libro di Van Paassen.)
  • Nazionalisti catalani
  • Il POUM ("Partito dei lavoratori di unificazione marxista" alias "Organizzazione dell'unità marxista").
  • Altri marxisti non stalinisti.
  • Un piccolo numero di veri trotzkisti.
  • Un numero originariamente relativamente piccolo di comunisti, la cui influenza crebbe notevolmente a causa del fatto che le principali nazioni occidentali embargorono le armi dall'andare nella Spagna lealista. 5.
  • nazionalisti baschi.
  • Confraternita Proletaria Unita composta per la maggior parte da minorenni del carbone provenienti dall'area delle Asturie. "UHP... Unioni Hermanos Proletaria". 6
  • Movimento Giovanile Unito — UHO 7

“Classe operaia in sella”:

Quando arrivò a Barcellona nel dicembre 1936, George Orwell fu testimone di una vera società operaia. Gli anarchici avevano il controllo di Barcellona, ​​"la classe operaia era in sella". Nella milizia del POUM, in cui prestava servizio, c'era quasi completa uguaglianza. La paura del capo, fare le persone per qualcosa, ecc. Erano quasi del tutto assenti dai suoi ranghi. Nel descrivere la vita nel POUM sul fronte aragonese nel 1937, Orwell disse: "Uno era stato in una comunità in cui la speranza era più normale dell'apatia o del cinismo, dove la parola "compagno" stava per cameratismo... Si era respirata aria di uguaglianza». 8

Di questa atmosfera rivoluzionaria è scritto sul giornale anarchico di New York Rivoluzione spagnola 9 (da non confondere con il giornale socialista con un nome simile La Rivoluzione Spagnola), che è stato istituito per portare informazioni e prospettive sulla rivoluzione spagnola al pubblico, in particolare alle persone di sinistra. È stato pubblicato dal Vanguard Group e dalle United Libertarian Organizations. Mio padre, Sidney Solomon, era uno dei principali editori di entrambi Avanguardia e Rivoluzione spagnola. Mia madre, allora Clara Freedman, era molto attiva nella sua distribuzione. Comunque, l'anarchico Rivoluzione spagnola, insieme a Avanguardia, costituiscono due delle migliori fonti sulla Rivoluzione spagnola. La Rivoluzione Spagnola, che ha riferito su Orwell - il compagno Blair - durante il suo servizio dalla parte lealista nella guerra civile spagnola, vedi sotto. Libertà di stampa in Gran Bretagna pubblicato Spagna e mondo.

Nel primo numero di Rivoluzione spagnola (Vol. 1, No.1 19 agosto 1936 l'articolo principale identificava, "Dal Servizio Stampa del C.N.T. e del F.A.I." datato Barcellona, ​​Spagna, 24 luglio [1936]:

“Al prezzo di sanguinose battaglie e dolorose perdite, la capitale catalana ha riconquistato il suo titolo di Barcellona rossa. Fu un'insurrezione popolare spontanea che rispose al primo assalto dei fascisti. La città, deserta nelle prime ore del mattino deserta nelle prime ore del mattino, si risvegliò all'improvviso come per incanto di tamburi la gente sembrava alzarsi dai marciapiedi. Le armerie furono dimensionate e in un lampo quasi tutti furono armati.

“I gruppi del C.N.T. e la F.A.I. con l'aiuto di vari partiti e organizzazioni operaie marciò risolutamente contro i fascisti il ​​cui scopo era quello di impossessarsi dei punti strategici della città. Questi ultimi impiegavano esperti militari e tecnici di guerra, usando cannoni e mitragliatrici e, sebbene in minoranza, riuscirono a consegnare la morte "scientificamente". Ma nulla riuscì a frenare l'ondata popolare. L'odio contro il fascismo ha fatto miracoli Le divergenze di partito e le liti politiche sono scomparse davanti a un "fronte popolare", non quello sorto dalle elezioni, ma il fronte popolare che si è creato spontaneamente nelle strade…. [enfasi nell'originale]

“Dopo la battaglia si formò il Comitato Militare Antifascista di Catalogna. La sua composizione come segue:

“CNT: Juan Garcia Oliver, Buenaventura Durruti e Jose Asensi.

“U.G.T. (Sindacati socialisti): Jose del Barrio, Salvador Gongalez e A. Lopez.

“F.A.I.: Aurelio Fernandez, Dilgo Abad de Santillan.

“E. R. de C. (repubblicani di sinistra catalani): S. Miratvilles, Artemio e J. Pons.

“Partito socialista e fazioni di ‘Unità marxista’: Jose Muste e Pousa.

“Coalizione dei repubblicani: Fabrega.

“La forza di ciascuno dei componenti di questo comitato può essere giudicata dalle seguenti figure della milizia antifascista:

“Marxist Unity Org [POUM, cioè Partito dei Lavoratori dell'Unificazione Marista]…….. 3.000 uomini

“Polizia e Guardia Civil 4.000 uomini”

Molte donne prestarono servizio anche nelle milizie, e furono coinvolte nei combattimenti di strada quando i fascisti furono abbattuti nelle città.

Il C.N.T. e F.A.I. erano organizzazioni anarchiche, la prima era un sindacato e la seconda, un gruppo politico, volte a mantenere la purezza dell'anarchismo spagnolo e portoghese. Secondo il documentario spagnolo “Living Utopia”, un membro del FAI potrebbe non sono stati sposati nella Chiesa cattolica, non devono aver prestato servizio militare, devono, se possibile, aver mandato i loro figli a una scuola moderna Ferrer e non devono aver avuto alcuna dipendenza da alcol, sigarette o altre sostanze e aver dovuto essere in una relazione fedele. La Marxist Unity Organization è ciò che chiamiamo il "P.O.U.M.", più comunemente chiamato il Partito dei Lavoratori di Unificazione Marxista, o Partito di Unificazione Marxista. Questa era la milizia di cui George Orwell faceva parte. Ha lavorato con il British Independent Labour Party (ILP) da non confondere con il British Labour Party. Il Partito Laburista in realtà ha preso il vapore dal Partito Laburista Indipendente.

Dalle statistiche di reclutamento di cui sopra emergono quattro fatti interessanti e importanti:

  1. Il POUM ("Marxist Unity Org") era considerato un piccolo partito. Loro, a quel tempo, avevano più persone nella sua milizia in Catalogna, rispetto all'U.G.T., che è considerata una grande festa. Ciò tende a confermare che il P.O.U.M. svolse un ruolo molto significativo nella Rivoluzione spagnola e nella guerra civile spagnola.
  2. Anarchici e polizia stavano combattendo dalla stessa parte. Come dicono, la politica rende strani compagni di letto.
  3. Gli anarchici, cioè i membri della milizia CNT e FAI, sono più numerosi di tutti gli altri gruppi di milizia insieme - almeno a Barcellona, ​​a quel tempo - 13.000, contro 9.000.
  4. I gruppi più rivoluzionari, la CNT, la FAI e la Marxist Unity Organization (POUM), avevano a quel punto quasi tre volte il numero di uomini nella milizia (16.000) come gli altri (6.000).
  5. Come indica l'articolo, questi numeri sono cambiati con il proseguire della guerra.

Quando i generali fascisti si ribellarono al governo repubblicano spagnolo, avvennero tre cose su cui non contavano:

In primo luogo, la Marina spagnola rimase fedele al governo.

In secondo luogo, la regione cattolica basca è rimasta fedele al governo. C'era anche una notevole organizzazione anarchica e socialista nei Paesi Baschi. con i preti cattolici locali che hanno anche i propri sindacati.

Terzo, ci fu una massiccia resistenza popolare spontanea. Questa resistenza ha provocato una rivoluzione di vasta portata, che è andata oltre in Catalogna che in altre parti della Spagna Rivoluzione spagnola era dedito a questa rivoluzione.

A pagina due, la dichiarazione di intenti di Rivoluzione spagnola viene data. La sua missione è stata brevemente descritta come segue:

“Una pubblicazione dedicata alle attuali notizie sul lavoro dalla Spagna, pubblicata dalle United Libertarian Organizations Against FasCismo e per il sostegno dei lavoratori spagnoli”.

Un'altra fonte di informazioni sulla rivoluzione lealista spagnola è il capitolo sulla Spagna di Pierre Van Paassen I giorni dei nostri anni. Uno dei fatti interessanti che ci racconta Van Paassen è che negli anni 1931-1939, gli anni della Repubblica spagnola, c'era un grande movimento calvinista in Spagna.

Orwell venne in Spagna nel dicembre del 1936. Per acquisire maggiore comprensione e informazioni storiche sulla situazione che trovò, continuo a citare e citare Rivoluzione spagnola.

C'erano molti elementi di vasta portata della rivoluzione sociale ed economica nella Catalogna anarchica. Per esempio Rivoluzione spagnola riferisce, “La gioventù libertaria organizza l'Univ. del Barcellona».

C'era un "Comitato per aiutare le vittime fasciste". Gli operai avevano preso il controllo delle fabbriche. I contadini avevano preso possesso di poderi e fattorie. È stato organizzato un esodo di bambini. Tutto questo è stato segnalato in Rivoluzione spagnola.

L'estensione del controllo anarchico della Catalogna fu riconosciuta dal governo britannico. A pagina 4 del primo numero di Rivoluzione spagnola, sotto il piccolo titolo "La Gran Bretagna riconosce C.N.T." si riporta quanto segue:

“Il consolato inglese a Barcellona ha inviato un elenco di tutti i suoi cittadini residenti in Spagna affinché vengano prese le misure necessarie per la loro sicurezza ed eventuale rimpatrio. A chi ha inviato queste liste il consolato inglese? All'autorità ufficiale che è a Barcellona, ​​il governo della Catalogna? Sul paese, le liste sono state ufficialmente inviate... ad a comitato del C.N.T.

“È il C.N.T. che svolge il ruolo predominante in Catalogna ed è l'unica forza tremenda da non sottovalutare. Ciò nonostante la decisione dei giornali "radicali" di ignorare l'esistenza del C.N.T. e la F.A.I.”

In Omaggio alla Catalogna, Orwell ha commentato che all'interno della Spagna nessuno dubitava dell'esistenza della Rivoluzione, mentre nessuno al di fuori della Spagna era a conoscenza dell'esistenza della Rivoluzione spagnola.

Rivoluzione spagnola riferì sulla cronaca antirivoluzionaria sia della stampa capitalista che della stampa nominalmente di sinistra: “D'altra parte, i giornali capitalisti trovano necessario riportare le attività degli anarchici. Ma loro, ovviamente, lo fanno in modo vizioso e spudorato, chiamando gli operai armati della C.N.T. e F.A.I. che combattono eroicamente contro il fascismo, gli "uomini armati" (a volte "i rivoluzionari si uniscono allo stesso attacco, ad esempio il recente articolo di Ilya Ehrenburg su "Nuove messe" intitolato "Nemici della Spagna").

Ma la rivoluzione e la guerra stavano avvenendo in altre parti della Spagna. Vediamo cosa questo primo numero di Rivoluzione spagnola dice della lotta a Valencia. A pagina quattro del primo numero, intitolato "Vittoria a Valencia" e datato "Valencia, Spagna (FP) - (In aereo a Parigi)" non so chi abbia scritto questo rapporto su Valencia. La storia continuava dicendo:

“Per una settimana la tensione a Valencia è stata così grande che nessuno ha dormito o è tornato a casa. Gli operai si sono accampati nelle strade.

Le autorità civili si erano rifiutate di aprire gli arsenali e di armare il popolo come aveva ordinato Madrid. In fondo al paese, al di là del fiume, tre reggimenti di soldati furono confinati nella caserma. Non hanno dato segno di simpatia. Ma i loro ufficiali erano noti per essere aderenti alla ribellione fascista. Da un momento all'altro si temeva che le truppe entrassero, occupassero la città e creassero un terrore bianco. Gli operai coprirono la città di barricate in previsione di una feroce lotta. Stavano per ricevere i militari con ciottoli e coltelli da cucina e, se necessario, a mani nude.

“Il colonnello comandante del reggimento chiamò i suoi uomini nella piazza della caserma. "Stamattina occuperemo Valencia", ha detto. 'Domani prenderemo Madrid.'

Immediatamente dopo questa dichiarazione, "un sergente di nome Jose Fabra... lo uccise. Un attimo dopo tutti gli ufficiali” furono uccisi. I soldati lasciarono la fortezza e distribuirono armi al popolo. “I fascisti della città hanno cominciato a sparare sui lealisti dai tetti”. Ma le forze rivoluzionarie hanno trionfato in Valencia, almeno per il momento.

Rivoluzione spagnola ha pubblicato un appello “AI LAVORATORI DI TUTTI I PAESI”. Hanno notato che un cavo a The Nazione confermato le segnalazioni.

C'era un nuovo sistema di lotta alla criminalità. C'erano pattuglie civili. Gli imputati nei procedimenti penali possono essere rappresentati da un avvocato o da un non avvocato. Le persone impiegate nelle case di cura sono state scelte sulla base della loro compassione. Operai e contadini controllavano la maggior parte della Catalogna. Le attività in cui il capo non era filofascista di solito non venivano cessate. Inoltre, il governo britannico ha consegnato alla CNT-FAI un elenco di attività da non toccare.

Michael Shelden riporta la sua scoperta che il servizio di Orwell nella milizia del POUM durante la guerra civile spagnola è stato utilizzato per la propaganda pro-rivoluzionaria. Cita e cita una pubblicazione socialista chiamata La Rivoluzione Spagnola (da non confondere con la pubblicazione Anarchist Rivoluzione spagnola) con il suo servizio nella milizia POUM. (si prega di notare che Eric Blair era il nome di nascita di Orwell, e non ha mai cambiato legalmente il suo nome in George Orwell.) Nel tentativo di reclutare persone per servire la milizia nelle milizie rivoluzionarie ha detto:

“Il compagno Blair è venuto a Barcellona e ha detto che voleva essere di qualche utilità per la causa dei lavoratori. In considerazione delle sue capacità letterarie e delle sue conquiste intellettuali, sembrava che il lavoro più utile che potesse fare a Barcellona sarebbe stato quello di un giornalista di propaganda in costante comunicazione con gli organi di opinione socialisti in Gran Bretagna. Disse: "Ho deciso che posso essere molto utile agli operai come combattente al fronte". Ha trascorso esattamente sette giorni a Barcellona e ora combatte con i compagni spagnoli del POUM sul fronte aragonese". 10

Un certo numero di membri degli Industrial Workers of the World ha combattuto per conto dei lealisti spagnoli, cioè per conto della Rivoluzione spagnola, in quella che George Orwell ha affermato essere essenzialmente una guerra di classe. 11

“L'…IWW…manteneva rapporti amichevoli con l'Associazione Anarchica Internazionale dei Lavoratori. Molti IWW hanno combattuto con le forze della CNT”. 12

Purtroppo questa rivoluzione è stata tradita dall'Unione Sovietica e sconfitta dalle forze franchiste, con armi e manodopera tedesca e italiana.

La lotta per Orwell è stata simboleggiata da un miliziano italiano filo-lealista che ha incontrato nel POUM: “Nella caserma Lenin a Barcellona il giorno prima che mi unissi alla milizia. Era un giovane dall'aspetto duro di venticinque o sei anni.» Quando la guerra civile spagnola era quasi finita, scrisse una poesia su questo miliziano, che pensava fosse stato ucciso. Potete leggerlo nelle varie raccolte delle sue opere, oppure su internet. 13

Una delle ironie della guerra civile spagnola fu che gli anarchici spagnoli accolsero la Repubblica nel 1931 e sarebbero stati disposti a vivere sotto una forma di governo repubblicana. Ma una volta iniziata la ribellione fascista, la risposta fu la rivoluzione spagnola. 14

Molti libri sono stati scritti sulla guerra civile spagnola, ma pochi sulla rivoluzione spagnola avvenuta all'inizio della guerra civile spagnola.

Alla fine di novembre del 1936 Durruti fu ucciso al fronte. C'erano almeno 500.000 nella precessione funebre di Durruti. 15 Emma Goldman credeva che le sue idee e i suoi ideali continuassero a vivere. I sopravvissuti alla Rivoluzione spagnola credevano di essere stati fortunati ad aver vissuto quella rivoluzione. 16

Raymond S. Salomone

1 .Intervista con Buenaventura Durruti di Pierre Van Paassen dal Toronto Stella quotidiana. 1936.

2. Gamera, Juan Regista) (1997) Utopia vivente: gli anarchici e la rivoluzione spagnola (Documentario cinematografico) TVE Catalogna. Inoltre, nel 1938 Felix Morrow scrisse: “Il proletariato di Barcellona ha impedito la capitolazione della repubblica ai fascisti. Il 19 luglio, quasi a mani nude, presero d'assalto con successo la prima caserma. Entro le 14 il giorno dopo erano padroni di Barcellona.

“Non è stato un caso che l'onore di iniziare la lotta armata contro il fascismo appartenga al proletariato di Barcellona. Principale porto marittimo e centro industriale della Spagna, concentrando in essa e nelle vicine città industriali della Catalogna quasi la metà del proletariato industriale della Spagna, Barcellona è sempre stata l'avanguardia rivoluzionaria. Il riformismo parlamentare dell'UGT a guida socialista non aveva mai trovato un punto d'appoggio. I partiti socialisti e stalinisti uniti (PSUC) avevano meno membri il 19 luglio rispetto al POUM. I lavoratori erano quasi interamente organizzati nella CNT, le cui sofferenze e persecuzioni sia sotto la monarchia che sotto la repubblica avevano impregnato le sue masse di una tradizione anticapitalista militante, sebbene la sua filosofia anarchica non le desse una direzione sistematica. Ma, prima che questa filosofia rivelasse la sua tragica inadeguatezza, la CNT raggiunse vette storiche nella sua lotta vittoriosa contro le forze del generale Goded”. Rivoluzione e controrivoluzione in Spagna, di Felix Morrow.(1938) Vedi. Archivi Internet di Felix Morrow.

3. Utopia vivente, Ibidem. Vedi anche nota 2.

4. L'anarchico spagnolo: gli anni eroici—1968—1936, di Murray Bookchin. Edizioni Free Life, New York, 1977

5. Utopia vivente. Op Cit. Vedi anche, Raymond Solomon, "Beyond Spanish Bases" nella colonna della corrispondenza di Osservatore della scienza cristiana, 25 febbraio 1963.

6. Davison, Peter (ed.) Diari di George Orwell. Liveright Publishing Corporation. 2012. Pagina 94.

8. Tutte le citazioni di George Orwell provengono da Omaggio alla Catalogna, Harcourt Brace, 1952 se non diversamente indicato.

9. Dal riferimento alla pubblicazione Anarchist Rivoluzione spagnola è incorporato nel testo, non l'ho annotato.

10. "Autore britannico con la milizia" in La Rivoluzione Spagnola, 3 febbraio 1937. Citato in, Orwell: la biografia autorizzata, di Michael Shelden. New York HapersCollinsEditori. 1991. Pagine da 252 a 253 e pagina 471, nota 16.

11. Nel suo saggio "Guardando indietro alla guerra di Spagna". Questo è stato ripubblicato in varie raccolte di suoi saggi.

12. Voci ribelli: un'antologia di IWW di Joyce L. Kornbluh, Daniel Gross, Fred Thompson e Franklin. Charles W. Kerr Publishing, pagina 378. Vedi anche, "In November We Remember IWW Members Who Fight In The Spanish Civil War" di Matt White, in Operaio industriale, Novembre 2013. Pagina 9. Uno dei compagni di lavoro commemorati da White era un Wobbly tedesco che era in un campo di concentramento, fuggito in Danimarca e in seguito combattuto a The Durruti Belgrado. Confronta il gioco Guarda sul Reno di Lillian Hellman. Alcuni rifugiati tedeschi e italiani hanno combattuto per la Spagna lealista.

13. La poesia è intitolata "Il soldato spagnolo mi ha stretto la mano". appare alla fine del suo saggio "Looking Black on the Spanish War".


Guarda il video: POUM UNA VITA PER LUTOPIA 14 Sottotitolato in italiano


Commenti:

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