San Cirillo

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San Cirillo (aka Kyrillos e Costantino il Filosofo, d. 867 d.C.) era un linguista, insegnante, studioso e missionario bizantino che notoriamente predicò il cristianesimo agli slavi in ​​Moravia con suo fratello Metodio durante il IX secolo d.C. Ha creato l'alfabeto glagolitico, il precursore dell'alfabeto cirillico che porta il suo nome, e ha fatto molto per diffondere la religione, l'arte e la cultura dell'impero bizantino nell'Europa centrale.

Primi anni di vita

Cirillo è il nome monastico che il santo scelse verso la fine della sua vita ma nacque Costantino, figlio di un ufficiale militare chiamato Leone di stanza a Salonicco; sua madre potrebbe essere stata una slava. Fu un linguista di talento fin dalla tenera età e fu inviato a Costantinopoli per approfondire la sua istruzione e studiare lingue come il siriaco e l'ebraico. Curato dall'eunuco Teoctisto, Cirillo fu ordinato sacerdote e prestò servizio presso la chiesa di Santa Sofia, dove sviluppò una stretta relazione con il patriarca di Costantinopoli, il vescovo Fozio. Il brillante studioso divenne ben presto il bibliotecario del vescovo. Cirillo divenne insegnante di filosofia all'università Magnaura di Costantinopoli dove ottenne l'epiteto di "Costantino il filosofo".

Cirillo fu poi inviato in due missioni diplomatiche, la prima alla corte musulmana di Samarra e la seconda ai Cazari, una tribù turca nel Caucaso, c. 860 d.C. Secondo la biografia di Cirillo del IX secolo d.C., attribuita a uno dei suoi discepoli, il monaco studioso era entusiasta dell'opportunità di diffondere il Vangelo:

Se ordini, signore, in tale missione andrò volentieri a piedi e senza scarpe, mancando tutto il Signore ha proibito ai discepoli di portare.' L'imperatore rispose, dicendo: 'Ben detto, se lo facessi [da solo]! Ma tieni a mente il potere e l'onore imperiali, e procedi con onore e con l'aiuto imperiale.

Vita di Costantino (in Shepard, 315)

Cirillo, per facilitare la sua predicazione agli slavi, inventò la scrittura glagolitica che utilizzava alcune lettere dall'ebraico e dal greco.

Il viaggio, purtroppo, si concluse con un fallimento se aveva inteso convertire i cazari al cristianesimo poiché i bizantini riuscirono a battezzarne solo 200 circa. Lo stato di Khazaria alla fine adottò invece l'ebraismo. Cirillo riportò comunque dei souvenir, che si dice fossero le reliquie dell'esiliato vescovo di Roma del I secolo d.C., San Clemente. Le sue ambizioni non furono nemmeno smorzate quando partì prontamente di sua iniziativa in Crimea per diffondere il suo messaggio al popolo pagano Phoullai. È probabile che Cirillo non fosse più popolare lì, però, specialmente quando abbatté la loro quercia sacra.

Missione in Moravia

Cirillo fu quindi selezionato dall'imperatore bizantino Michele III (r. 842-867 d.C.) per una missione in Moravia (la moderna Repubblica Ceca e Slovacchia) per diffondere la fede cristiana. Senza dubbio la sua capacità di parlare lo slavo era un punto a suo favore e gli sarebbe sicuramente tornata utile. Il principe Rastislav (r. 846-870 d.C.), desideroso di fondare la propria chiesa indipendente usando la lingua slava e scongiurare l'invasione dell'impero franco, aveva richiesto una tale missione e Michele, felice di accontentarlo, mandò Cirillo e suo fratello maggiore Metodio in 863 d.C., anche se all'epoca nessuno dei due ricopriva cariche ecclesiastiche. Michele fu probabilmente incoraggiato da Fozio, vescovo di Costantinopoli, desideroso di tenere il passo con il suo grande rivale religioso, il papa a Roma, che aveva appena inviato missionari franchi nella regione. Infatti, sebbene Cirillo e Metodio si siano guadagnati la reputazione di "Apostoli degli Slavi", non furono affatto i primi missionari cristiani presso quel popolo.

Cirillo, per facilitare la sua predicazione agli slavi, inventò, con l'aiuto di Metodio, la scrittura glagolitica che utilizzava alcune lettere della scrittura corsiva ebraica e greca per catturare con precisione i suoni unici della lingua slava. I fratelli avevano creato la scrittura prima ancora di lasciare casa (la lingua slava non aveva forma scritta in precedenza) e l'avevano usata per tradurre la liturgia di Giovanni Crisostomo (vescovo di Costantinopoli dal 398 al 404 d.C.), i Salmi dell'Antico Testamento e i Vangeli del Nuovo Testamento.

Storia d'amore?

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Com'è che ora insegni e hai creato lettere per gli slavi, che nessuno ha trovato prima?

Metodio chiede a Cirillo, Vita di Costantino (in Herrin, 131)

Sebbene sia riuscito a fondare molte nuove chiese, sfortunatamente per Cirillo, i vescovi franchi in Moravia che stavano spingendo la causa per la metà occidentale rivale della chiesa cristiana si sono opposti alla sua opera missionaria ad ogni passo. Il clero della chiesa conservatore era anche contrario allo svolgimento di servizi (o persino alla diffusione di letteratura religiosa) in qualsiasi lingua al di fuori del tradizionale trio di latino, greco ed ebraico. I monaci franchi stavano procedendo a gonfie vele con i loro servizi latini alle congregazioni slave che non capivano una parola del procedimento. Cirillo e Metodio, intanto, stavano conducendo la loro in slavo, e per ricevere la benedizione di papa Adriano II, celebrarono la messa prima in latino e poi in slavo.

Come lo stesso Cirillo osserva sull'importanza di usare le lingue locali per comunicare il messaggio di Dio:

Conosciamo numerosi popoli che possiedono la scrittura e rendono gloria a Dio, ciascuno nella propria lingua. Sicuramente questi sono ovvi: armeni, persiani, abkhasiani, iberici, sogdiani, goti, avari, turchi, cazari, arabi, egiziani e molti altri... Non cade la pioggia di Dio su tutti allo stesso modo? E non splende anche il sole su tutti?

Vita di Costantino (in Herrin, 133)

Morte e eredità

Cirillo morì a Roma nell'867 d.C. in missione per ottenere il sostegno del Papa per il suo lavoro nell'Europa centrale e per far ordinare alcuni dei suoi discepoli slavi. Il viaggiatore per primo presentò al nuovo papa, Adriano II, le reliquie di san Clemente. I Moravi furono quindi ordinati e le scritture slave donate alla chiesa di Santa Maria e Praesepe. Cirillo fu sepolto nel santuario di San Clemente in città.

L'opera del compianto missionario fu continuata in Moravia da Metodio che inventò l'alfabeto cirillico (anche se potrebbe essere stato creato dal suo discepolo Clemente di Ocrida). Questa nuova scrittura, chiamata in onore di Cirillo, derivava dall'alfabeto greco ed era più semplice del glagolitico piuttosto intricato. Una biografia di Cirillo fu scritta poco dopo la sua morte, probabilmente dal suo seguace e compagno di evangelizzazione degli slavi, Clemente di Ohrid. L'alfabeto cirillico stesso ispirerebbe la scrittura usata in russo, bulgaro, serbo e macedone.

Alla fine, i Moravi, spinti dai Franchi, rifiutarono la chiesa bizantina a favore della chiesa occidentale. Al favorevole Rastislav era succeduto un sovrano meno simpatico e Metodio e i suoi seguaci furono espulsi dalla Moravia nell'885 d.C. Tuttavia, l'esperienza acquisita dai missionari e la loro biblioteca di testi tradotti furono messi a frutto nel loro successivo scalo, la Bulgaria, dove si parlava anche lo slavo. Michele III spinse il caso del dominio politico e religioso bizantino lì radunando un esercito minaccioso al confine con la Bulgaria. Il sovrano bulgaro Boris fu così persuaso a favorire i Bizantini e si recò a Costantinopoli nell'864 d.C. per essere battezzato nell'Hagia Sophia dallo stesso imperatore.


Riferimenti assortiti

Cirillo (originariamente chiamato Costantino) aveva esperienza missionaria con gli arabi ed era stato professore di filosofia presso la scuola patriarcale di Costantinopoli quando iniziò a lavorare con suo fratello Metodio, abate di un monastero greco, per la conversione dei cazari a nord-est...

Contributo a

...e diplomatico, Cirillo (originariamente chiamato Costantino), e suo fratello Metodio (vedere Santi Cirillo e Metodio). I fratelli tradussero la maggior parte della Bibbia e dei testi liturgici essenziali in quella che doveva essere una lingua letteraria slava di ideazione di Cirillo, basata sul volgare macedone-slavo della sua nativa Salonicco...

…secolo dai Santi Cirillo (o Costantino) e Metodio, era già disponibile. La Bulgaria, che era stata cristianizzata un secolo prima e aveva offerto una casa alla comunità cirillo-metodiana, divenne un canale per la trasmissione della cultura greca, tradotta in antico slavo ecclesiastico, alla Russia, che a sua volta stabilì rapidamente la sua...

Cirillo (o Costantino) e San Metodio. La loro missione in Moravia durò solo pochi decenni. I loro discepoli andarono nelle regioni slave meridionali del primo impero bulgaro, comprese quelle che oggi sono la Bulgaria e la Repubblica di Macedonia del Nord, dove nel 900 costruirono una nuova scrittura...

…i missionari guidati dai Santi Cirillo e Metodio nel IX secolo.

Cirillo e suo fratello San Metodio per creare una chiesa nazionale con una lingua e una scrittura proprie. Prima di quel tempo alcuni testi cristiani in Moravia potrebbero essere stati tradotti in slavo dal latino (e in parte forse dall'alto tedesco antico) quelli hanno ...

…con l'opera dei Santi Cirillo e Metodio, che crearono un alfabeto slavo e tradussero la Bibbia in lingua slava. Sebbene le loro fatiche in Moravia siano state minate dal clero franco, è stato il loro successo che ha reso possibile la fede e la cultura medievale sia della Russia che della Serbia.

…verso l'862 inviò due fratelli, Costantino (poi chiamato Cirillo C. 827-869) e Metodio (C. 825-884), da Costantinopoli alla Moravia. Fornivano le Scritture e la liturgia nella lingua madre di ogni popolo evangelizzato e formavano altri nei loro metodi. Questa competizione missionaria si è ripetuta in Bulgaria quando il suo khan, Boris I,...

Storia di

Balcani

…nel mondo ortodosso due monaci, Cirillo e Metodio, hanno ideato un alfabeto che ha permesso ai loro discepoli di tradurre testi religiosi in slavo. Questo nuovo alfabeto ha permesso l'istituzione di una lingua liturgica e letteraria dei Balcani, ma ha anche significato che, con il greco rimasto in uso nel commercio e in ...

…per opera dei santi Cirillo e Metodio, che avevano inventato un alfabeto in cui scrivere la lingua slava (nota come antico slavo ecclesiastico o bulgaro antico) e avevano quasi completato la traduzione della Bibbia (la maggior parte sia dell'Antico che del Nuovo Testamento) nel volgare di...

…da associare ai Santi Cirillo e Metodio, la cui grande impresa fu l'ideazione di un alfabeto basato sulle lettere greche e adattato alle peculiarità fonetiche della lingua slava. Nel suo successivo sviluppo come alfabeto cirillico, questa divenne una caratteristica culturale distintiva che univa molti dei...

…fratelli di Tessalonica, Cirillo (Costantino) e Metodio, per evangelizzare gli Slavi. Michele incoraggiò Cirillo e Metodio a predicare in volgare e per facilitare questo compito inventarono una scrittura che utilizzasse le peculiarità fonetiche della lingua slava. Inizialmente noto come glagolitico, lo script è stato successivamente rivisto per impiegare...

…due fratelli di origine macedone, Cirillo e Metodio, arrivarono da Costantinopoli (oggi Istanbul) nell'863. Non solo predicarono in una lingua slava, l'antico slavo ecclesiastico, ma tradussero anche parti delle scritture cristiane in quella lingua e le usarono in Servizi. A Cirillo è attribuita la creazione di...

…invitarono anche i missionari bizantini Cirillo e Metodio (che arrivarono nell'863) a diffondere il cristianesimo in Boemia e Moravia sulla base della loro traduzione slava dei principali testi liturgici. Dopo la morte di Svatopluk (894), tuttavia, la Grande Moravia si disintegrò e fu infine distrutta da un attacco magiaro nel 906.

830 e consacrata dai Santi Cirillo e Metodio. I privilegi della città furono acquisiti nel 1248. Le caratteristiche dominanti della città sono ancora l'antica porta di fortificazione, sopra la quale si erge a nord lo Zobor (una collina alta 588 metri) e il recinto del castello medievale, che comprende la cattedrale.


San Cirillo - Storia

Nel 1918 la prima parrocchia slovacca di Detroit fu aperta in una modesta chiesa di mattoni a Heintz e Foster Streets. Si chiamava SS. Cirillo e Metodio per onorare i due santi patroni degli slavi dell'Europa orientale. Man mano che sempre più slovacchi si trasferivano nell'area, le esigenze della parrocchia aumentavano, richiedendo così la costruzione di una struttura più grande. La supervisione di questo compito fu lasciata a padre Joseph Zalibera, che sarebbe stato parroco di San Cirillo per 39 anni.

Zalibera chiedeva a ciascun membro della parrocchia di "donare" un determinato importo in base ai propri mezzi. Tuttavia, la maggior parte dei membri ha dato molto di più di questo requisito. Questa generosità da parte dei parrocchiani contribuisce a spiegare l'elaborata progettazione e decorazione dell'edificio. Il 1° novembre 1926 fu celebrata la prima messa nella caffetteria seminterrata e 300 studenti furono iscritti alla scuola elementare mentre proseguivano i lavori sulla chiesa stessa. L'edificio della chiesa principale non sarebbe stato completato fino alla messa della vigilia di Natale nel 1929.

L'edificio completato ha unificato la scuola elementare e la chiesa come un'unica struttura massiccia. Il santuario bizantino occupava il centro dell'edificio mentre una scuola di quattro piani lo avvolgeva. Sotto il santuario una massiccia palestra/auditorium completava la struttura.

Per oltre 40 anni tutto è andato bene e la parrocchia ha continuato a migliorare la chiesa. Un organo a canne fu installato nel 1936 e Centerline Street, su cui sedeva la chiesa, fu ribattezzata St. Cyril Street. Nel 1945 iniziarono i lavori per un liceo parrocchiale. Negli anni '60 il santuario ha ricevuto un aggiornamento decorativo che includeva la pittura sull'elaborato stencil del soffitto con una vernice blu cielo.

Le fortune della parrocchia cambiarono negli anni '70. Sia la scuola elementare che la scuola superiore chiusero nel 1971. La migrazione verso le periferie stava prendendo il suo pedaggio. L'arcidiocesi ha riconosciuto la necessità di un trasferimento e ha dato l'ok al trasferimento di san Cirillo. Nel 1982 la parrocchia acquistò una proprietà a Sterling Heights, lontano su Ryan e Eighteen Mile Roads. La nuova chiesa, una struttura insignificante rispetto al suo predecessore, è stata aperta nel 1988 e l'ultimo servizio a St. Cyril si è tenuto a dicembre.

Il vecchio St. Cyril avrebbe resistito ancora per qualche anno. Una congregazione battista ha utilizzato il santuario fino alla fine degli anni '90. Nel 2000 tutti gli edifici parrocchiali erano stati abbandonati e furono rapidamente "alleggeriti" del loro ornamento decorativo. A questo punto il destino dell'edificio era già stato segnato. A poco a poco il quartiere spopolato veniva sgomberato per un parco industriale. Tra febbraio e maggio del 2003 furono finalmente le rovine della data dei Santi Cirillo e Metodio con la palla da demolizione.

Fonte:
Rendi dritto il sentiero. Arcidiocesi di Detroit. Detroit, 2001.


San Cirillo di Gerusalemme

Le crisi che la Chiesa deve affrontare oggi possono sembrare minori se paragonate alla minaccia rappresentata dall'eresia ariana, che nel IV secolo negava la divinità di Cristo e quasi vinceva il cristianesimo. Cirillo sarebbe stato coinvolto nella controversia, accusato di arianesimo da san Girolamo, e infine vendicato sia dagli uomini del suo tempo, sia dichiarato Dottore della Chiesa nel 1822.

Cresciuto a Gerusalemme e ben istruito, soprattutto nelle Scritture, fu ordinato sacerdote dal vescovo di Gerusalemme e gli fu affidato durante la quaresima l'incarico di catechizzare coloro che si preparavano al Battesimo e di catechizzare i neobattezzati durante il tempo pasquale. Il suo catechesi rimangono preziosi come esempi del rituale e della teologia della Chiesa della metà del IV secolo.

Ci sono notizie contrastanti sulle circostanze in cui è diventato vescovo di Gerusalemme. È certo che fu validamente consacrato dai vescovi della provincia. Dato che uno di loro era ariano, Acacio, ci si poteva aspettare che ne seguisse la sua "cooperazione". Presto sorse un conflitto tra Cirillo e Acacio, vescovo della vicina sede rivale di Cesarea. Cirillo fu convocato a un concilio, accusato di insubordinazione e di aver venduto proprietà della Chiesa per soccorrere i poveri. Probabilmente, però, si trattava anche di una differenza teologica. Fu condannato, cacciato da Gerusalemme e in seguito vendicato, non senza qualche associazione e aiuto da parte dei semiariani. Trascorse metà del suo episcopato in esilio, la sua prima esperienza si ripeté due volte. Alla fine tornò per trovare Gerusalemme lacerata da eresie, scismi e conflitti, e devastata dal crimine. Anche san Gregorio di Nissa, inviato in aiuto, partì disperato.

Entrambi andarono al Concilio di Costantinopoli, dove nel 381 fu promulgata la forma modificata del Credo di Nicea. Cirillo accettò la parola consustanziale-cioè, Cristo è della stessa sostanza o natura del Padre. Alcuni dicevano che era un atto di pentimento, ma i vescovi del Concilio lo lodavano come un paladino dell'ortodossia contro gli ariani. Pur non essendo amico del più grande difensore dell'ortodossia contro gli ariani, Cirillo può essere annoverato tra coloro che Atanasio chiamava "fratelli, che significano ciò che intendiamo noi, e differiscono solo sulla parola consustanziale.”

Coloro che immaginano che le vite dei santi siano semplici e placide, non toccate dal volgare respiro delle polemiche, sono rudemente scioccate dalla storia. Tuttavia, non dovrebbe sorprendere che i santi, anzi tutti i cristiani, sperimenteranno le stesse difficoltà del loro Maestro. La definizione della verità è una ricerca infinita e complessa e uomini e donne buoni hanno sofferto il dolore sia delle controversie che dell'errore. Gli ostacoli intellettuali, emotivi e politici possono rallentare le persone come Cyril per un po'. Ma le loro vite prese nel loro insieme sono monumenti all'onestà e al coraggio.


I Padri della Chiesa praticavano la comunione nelle mani? (Non esattamente)

Il recente post intitolato “Cinque consigli per ricevere la Comunione sulla lingua” ha ricevuto oltre 9.000 visite nel primo giorno e molti altri dopo. Non avrei mai immaginato che questo singolo argomento avrebbe suscitato così tanto interesse su Internet.

All'interno dei commenti al post, è stato notato che ci sono prove della “Santa Comunione nella mano” negli scritti della Chiesa primitiva. Ogni volta che sento questo argomento, mi dà fastidio perché non fornisce il contesto per questa situazione nella Chiesa primitiva. È vero che la Santa Comunione nella mano è avvenuta di fatto. Tuttavia, quando leggiamo i passaggi patristici nel contesto, scopriamo che Motivo per questo motivo si tollerava la Santa Comunione in mano. Era consentito solo durante i periodi di persecuzione della Chiesa.

Si noti in via preliminare che san Leone Magno e san Gregorio Magno sono i primi testimoni della Comunione sulla lingua come norma. Tuttavia, San Basilio ammette che la Comunione sulla mano è avvenuta. San Basilio spiega esplicitamente che la Comunione nella Mano era consentita solo in determinate circostanze :

“Se <“if” denota un condizionale>si sente di dover in tempo di persecuzione, in assenza di un sacerdote o di un diacono, ricevere la Comunione di propria mano, non c'è bisogno di sottolineare che questo certamente non mostra eccessiva moderazione per lungo tempo l'abitudine lo consente in questi casi . Infatti, tutti i solitari nel deserto, dove non c'è sacerdote, riservando la Comunione nelle loro abitazioni, la ricevono dalle proprie mani.”

Allora san Basilio dice che è consentita la Comunione sulla mano:

1) in tempi di persecuzione in cui nessun sacerdote è presente
2) per gli eremiti e gli asceti nel deserto che non hanno sacerdoti

Dice che quella Comunione nella mano in qualsiasi altra circostanza è "grave immoderazione". Così, ai laici era permesso di tenere e toccare la Santa Eucaristia con le mani in casi eccezionali. Questa pratica, dice san Basilio, non era, tuttavia, la norma.

Passiamo ora alla citazione più controversa sulla Santa Comunione in mano. Proviene da una delle cinque lezioni mistagogiche (cioè post-pasquali) attribuite a San Cirillo di Gerusalemme intorno all'anno 350 d.C. Attualmente abbiamo 18 indubbie lezioni di San Cirillo date ai suoi catecumeni in preparazione al Santo Battesimo a Pasqua. Ora poi, ci sono altre cinque lezioni mistagogiche presumibilmente date da Cirillo a questo stesso gruppo di persone – ora il suo pubblico è stato battezzato, confermato e ha ricevuto la Santa Eucaristia. Così i manoscritti che conservano la catechesi di san Cirillo recitano così:

  • 18 Lezioni per i catecumeni che si preparano a diventare cristiani
  • Iniziazione pasquale di questo catecumeno
  • 5 lezioni di follow-up per questi cristiani appena battezzati

Ad ogni modo, ecco il classico brano “Comunione nella mano” della quinta lezione mistagogica successiva attribuita a San Cirillo:

“Quando vai a ricevere la comunione, non andare con i polsi tesi, né con le dita separate, ma metti la tua mano sinistra come un trono per la tua destra, che è ricevere un re così grande, e nel cavo della palma ricevi il corpo di Cristo, dicendo: Amen.” (Catechesi mistagogica V, xxi-xxii, Migne Patrologia Graeca 33)

Questo è il passaggio su cui sta o cade l'argomento patristico per la Comunione nella mano. Considerando che c'è questa UNA presunta citazione di San Cirillo (quella appena sopra dal controverso Catechesi mistagogica), ci sono molte indubbie citazioni di altri Padri che affermano la Comunione sulla lingua (sia i “grandi” Papi San Leone Magno che San Gregorio Magno) testimoniano esplicitamente la Comunione sulla lingua. Allora perché prendere la citazione dubbia quando ce ne sono altri da seguire?

Voglio aggiungere un altro argomento contro il presunto passaggio di San Cirillo di Gerusalemme sopra elencato. Il passaggio “Fai della tua mano un trono” prosegue dicendo che i fedeli dovrebbero toccare con gli occhi il Santo Corpo di Cristo prima di consumarlo. Poi dice anche che i fedeli devono toccare le loro labbra ancora umide del prezioso Sangue di Cristo e toccare il Sangue ai loro occhi.

Anche se questo passaggio è autentico (e non credo che lo sia), allora la Comunione nella Mano dovrebbe includere anche il toccare con i nostri occhi sia il Santo Corpo che il Santo Sangue. Eppure chi vuole discutere per questa usanza?!

Penso che ogni cattolico lo troverebbe ripugnante. È un'aberrazione dalla santa tradizione.

Quindi, sembra che la Chiesa primitiva amministrasse la Santa Comunione sulla lingua, ad eccezione dell'assenza di un sacerdote in tempi di persecuzione. Se un sacerdote fosse assente, i fedeli potrebbero non aver bisogno di ricevere sulla lingua.

Vorrei solo aggiungere che non sono affatto un esperto patristico e sono molto aperto a essere corretto. Sono ancora più interessato a qualsiasi passaggio dei Padri della Chiesa che sostenga la Comunione in mano come normativa. Finora, non ho incontrato nessuno di questi passaggi. L'unica prova fornita è la citazione di San Cirillo su come trasformare la tua mano in un trono – e da quanto è stato discusso sopra, tale argomento non è convincente.

ad Jesum per Mariam,
Taylor Marshall

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San Cirillo di Gerusalemme

"Fate il vostro ovile con le pecore fuggite dai lupi: non allontanatevi dalla Chiesa", ammoniva Cirillo ai catecumeni circondati dall'eresia. Queste erano parole profetiche perché Cirillo doveva essere perseguitato da nemici ed eretici per la maggior parte della sua vita, e sebbene potessero esiliarlo dalla sua diocesi non lasciò mai la sua amata Chiesa.

La vita di Cirillo iniziò pochi anni prima dell'arianesimo (l'eresia che Gesù non fosse divino o uno in essere con il Padre) e visse fino a vederne la soppressione e la condanna alla fine della sua vita. Nel frattempo è stato vittima di molte delle lotte di potere che hanno avuto luogo.

Sappiamo poco dei primi anni di vita di Cyril. Gli storici stimano che sia nato intorno al 315 e che sia cresciuto a Gerusalemme. Parla dell'aspetto dei luoghi della Natività e del Santo Sepolcro prima che fossero "migliorati" dalle mani dell'uomo come se fosse un testimone. Tutto ciò che sappiamo della sua famiglia è che i suoi genitori erano probabilmente cristiani e sembrava che si prendesse molto cura di loro. Ha esortato i catecumeni a onorare i genitori "per quanto possiamo ripagarli, ma non potremo mai essere per loro ciò che loro come genitori sono stati per noi". Sappiamo che aveva anche una sorella e un nipote, Gelasio, che divenne vescovo e santo.

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Parla come uno che apparteneva a un gruppo chiamato i Solitari. Questi erano uomini che vivevano nelle proprie case nelle città, ma praticavano una vita di completa castità, ascetismo e servizio.

Dopo essere stato ordinato diacono e poi sacerdote, il suo vescovo san Massimo lo stimava tanto da incaricarlo dell'istruzione dei catecumeni. Abbiamo ancora queste lezioni catechetiche di Cirillo che sono state scritte da qualcuno nella congregazione. Parlando di tanti misteri, Cirillo anticipava la domanda: "Ma qualcuno dirà: Se la sostanza divina è incomprensibile, perché allora parli di queste cose? Allora, poiché non posso bere tutto il fiume, non sono io anche per prendere con moderazione ciò che mi conviene? Perché con occhi così costituiti come i miei non posso prendere tutto il sole, non devo anche guardarlo abbastanza per soddisfare i miei desideri? O ancora, perché sono entrato in un grande giardino, e non posso mangiare tutta la scorta di frutti, vuoi che io me ne vada tutto affamato. Sto cercando ora di glorificare il Signore, ma non di descriverlo, sapendo tuttavia che non riuscirò a glorificare degnamente Dio, ma lo riterrò un'opera di pietà anche per tentare di tutto."

Quando Massimo morì, Cirillo fu consacrato vescovo di Gerusalemme. Poiché era sostenuto dal vescovo ariano di Cesarea, Acacio, gli ortodossi criticarono la nomina e gli ariani pensavano di avere un amico. Entrambe le fazioni si sbagliavano, ma Cyril è finito nel mezzo.

Quando una carestia colpì Gerusalemme, i poveri si rivolsero a Cirillo per chiedere aiuto. Cirillo, vedendo i poveri morire di fame e senza denaro, vendette alcuni dei beni delle chiese. Questo era qualcosa che avevano fatto altri santi tra cui Ambrogio e Agostino e probabilmente salvò molte vite. Ci sono state voci, tuttavia, che alcuni dei paramenti siano finiti come vestiti per attori.

In realtà, la causa iniziale del litigio tra Acacio e Cirillo era il territorio, non le credenze. Come vescovo di Cesarea, Acacia aveva autorità su tutti i vescovi della Palestina. Cirillo sostenne che la sua autorità non includeva Gerusalemme perché Gerusalemme era una "sede apostolica" - una delle sedi originali istituite dagli apostoli. Quando Cirillo non si presentò ai concili convocati da Acacio, Acacio lo accusò di vendere beni della chiesa per raccogliere denaro e lo fece bandire.

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Cirillo rimase a Tarso in attesa di un appello. Costanzo convocò un concilio dove avrebbe dovuto svolgersi l'appello. Il concilio era composto da vescovi ortodossi, ariani e semiariani. Quando Acacio e la sua fazione videro che Cirillo e altri vescovi ortodossi in esilio erano presenti, chiesero che i vescovi perseguitati se ne andassero. Acacio uscì quando la richiesta non fu soddisfatta. Gli altri vescovi prevalsero su Cirillo e sugli altri a cedere su questo punto perché non volevano che Acacio avesse motivo di negare la validità del concilio. Acacio tornò ma se ne andò di nuovo per sempre quando il suo credo fu rifiutato e si rifiutò di tornare anche per testimoniare contro il suo nemico Cirillo. Il risultato del concilio fu l'Acacio e gli altri vescovi ariani furono condannati. Non c'è un giudizio definitivo sul caso di Cirillo, ma probabilmente è stato respinto quando Acacio si è rifiutato di testimoniare e Cirillo è tornato a Gerusalemme.

Questa non fu la fine dei problemi di Cirillo perché Acacio portò la sua storia all'imperatore, abbellendola con dettagli che era un dono dell'imperatore che fu venduto a un ballerino che morì indossando la veste. Ciò determinò un nuovo sinodo diretto da Acacio che ora lo aveva nuovamente bandito sulla base di quanto avevano fatto alcuni vescovi di Tarso mentre Cirillo era lì.

Questo esilio durò fino a quando Giuliano divenne imperatore e richiamò tutti i vescovi esiliati, ortodossi o ariani. Alcuni dicevano che ciò avrebbe esacerbato la tensione nella Chiesa e aumentato il suo potere imperiale. Così Cirillo tornò a Gerusalemme. Quando Acacio morì, ogni fazione nominò il proprio sostituto per Cesarea. Cirillo nominò suo nipote Gelasio, il che può sembrare nepotismo, tranne per il fatto che tutte le fonti ortodosse parlavano della santità di Gelasio. Un anno dopo sia Cirillo che Gelasio furono nuovamente cacciati dalla Palestina quando il console del nuovo imperatore annullò la sentenza di Giuliano.

Undici anni dopo, a Cirillo fu permesso di tornare indietro per trovare una Gerusalemme distrutta dall'eresia e dalla lotta. Non è mai stato in grado di mettere le cose completamente a posto. Partecipò al Concilio di Costantinopoli nel 381, dove trionfarono il Credo di Nicea e l'ortodossia e l'arianesimo fu infine condannato. Cirillo ricevette giustizia dallo stesso Consiglio che lo scacciò da tutte le voci precedenti e lo elogiò per aver combattuto "una buona battaglia in vari luoghi contro gli ariani".

Cirillo ebbe otto anni di pace a Gerusalemme prima di morire nel 386, all'età di circa settant'anni.


Storia della vita di San Cirillo d'Alessandria

San Cirillo di Alessandria nacque ad Alessandria d'Egitto. NS. Cirillo divenne Patriarca di Alessandria nel 412.

Nel 428, Nestorio, Vescovo di Costantinopoli, iniziò a negare l'unità della Persona in Cristo e a rifiutare alla Beata Vergine il titolo di "Madre di Dio". Fu fortemente sostenuto da discepoli e amici in tutto l'Oriente. Come l'affermazione della maternità divina della Madonna era necessaria all'integrità della dottrina dell'Incarnazione, così, con san Cirillo, la devozione alla Madre era il complemento necessario della sua devozione al Figlio.

In 431, Syrians and Nestorians excommunicated St. Cyril, and complained of him to the emperor as a peace-breaker.

Imprisoned and threatened with banishment, the Saint rejoiced to confess Christ by suffering. In time it was recognized that St. Cyril was right, and with him the Church triumphed.

Forgetting his wrongs, and careless of controversial punctilio, Cyril then reconciled himself with all who would consent to hold the doctrine of the Incarnation intact. He died in 444.


Cyril, St

Cyril, St (d. 444). Patriarch of Alexandria from 412, and church father. His career after C.430 was dominated by the controversy over church authority (he drove out schismatic followers of Novatian), christology, and specifically by his opposition to Nestorius. The Neoplatonist philosopher, Hypatia, was murdered by the mob, possibly at Cyril's instigation. The episode evoked a novel by Charles Kingsley. In the E. he is ‘the Seal of the Fathers’, in the W. a doctor of the Church (since 1882).

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JOHN BOWKER "Cyril, St ." The Concise Oxford Dictionary of World Religions. . Enciclopedia.com. 19 Jun. 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

JOHN BOWKER "Cyril, St ." The Concise Oxford Dictionary of World Religions. . Retrieved June 19, 2021 from Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/cyril-st

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History Of Macedonia

All neutral sources mention that the two brothers had Greek names (we are keeping in mind Cyril was baptised as konstantinos), they were members of a noble family, their father Leon was a Greek military man and their mother of slavic background. Furthermore both brothers were born in Thessaloniki, were educated in Konstantinople where they took a highly Byzantine education and lived all their lives into Byzantine Empire apart from the fact they were send out on missions to bring christianity to various regions. We can find the following evidence from records of their Greek conscience on the Honorary Volume to Cyrillos and Methodios for the 1100 years, Thessaloniki-1968 di Henriette Ozanne. For example, the below for Cyrillos: In his dialog with the Muslims, he points out that “…every science stem from us…” implying the Greeks and the Greek culture . During the Hazars’ mission, the hagan of the Hazars asked him what present he wished to have offered to him and he said “…Give me all the Greek prisoners of war you have here. They are more valuable to me than any other present…” – Scientif Annals of the Theology Faculty of the Thessaloniki University (1968) Also many non-Greeks accept that the 2 brothers were Greeks: The Slav Pope John Paul II who in 31/12/1980 (in an official encyclical-Egregiae Virtutis-to the Catholic Church) and 14/2/1981(in the S.Clement church in Rome) said that Cyrillos and Methodios were “Greek brothers, born in Thessaloniki” the Serb historian V.Bogdanovich, says that “Kyrillos and Methodios were born in Thessaloniki and were Greeks in origin, not Slavs” ( History of the ancient Serbian literature, Belgrade 1980, pg.119 ). To anyone that has no ties with blind nationalism, it seems to be no doubt that Cyrill and Methodius were Greek, not only by birth but most importantly culturally as it was analyzed above. As it is known both Cyrill and Methodius played probably one of the most important roles in spreading Orthodoxy among the Slavic population. Hence they were named “Apostles of the Slavs“, having the meaning simply that they brought the Christian faith to the Slavs. I have to underline here of the false notion some have about the title “Apostle“. Fact is that having spread Christian faith among a certain population doesnt mean that they belong ethnically to any of the people they converted. If we followed this flawed logic Khazars would also claim them as Khazars since they went to covert them to Christianity even before they went to the Slavs or even Arabs since Konstantinos undertook a mission to the Arabs.

One of the many examples is the story of Saint Boniface. Saint Boniface – original name Winfrid or Wynfrith – was born at Crediton in Devon, England and was sent to propagate Christianity in the Frankish Empire during the 8th century. Rightfully Saint Boniface was named as “Apostle of the Germans” and another example is St.Thomas who is called “the Indian Apostle,” but we all know that he was not an Indian. Instead he simply brought Christianity to the Indians. Neither Germans nor Indians are upon the tiresome and flawed notion of claiming St Boniface and St Thomas ethnicities as the well-known propagandists do.
Professors Ivan Lazaroff, Plamen Pavloff, Ivan Tyutyundzijeff and Milko Palangurski of the Faculty of History of Sts. Cyril and Methodius University in Veliko Tŭrnovo, Bulgariain their book, Kratka istoriya na bŭlgarskiya narod (Short History of the Bulgarian Nation, pp 36-38), state very explicitly that the two brothers were Hellenes (Greeks) from Thessaloniki.

The late Oscar Halecki, Professor of Eastern European History, in his book Borderlands of Western Civilization, A History of East Central Europe (chapter Moravian State and the Apostles of the Slavs) agrees with the authors of Kratka istoriya na bŭlgarskiya narod.

As you see the real scholars and not the fake admit the historical truth.

Also according Pope John Paul II in an official apostolic homily to the entire Catholic Church proclaimed that Methodius and Cyril “Greek brethren born in Thessaloniki” are consecrated as “heavenly protectors of Europe”. John Paul II’ repeated this statement in a speech delivered in the church of Saint Clements, in Rome.
References from books about the ethnicity of Cyril and Methodius.
1.

Then in the ninth century Cyril and Methodius, two Greek monks from Thessaloniki , developed the Cyrillic alphabet and spread both literacy and Christianity to the Slavs.


“The macedonian conflict: Ethnic Nationalism in a transnational world” by Loring Danforth
2.

Two Greek brothers from Salonika , Constantine, who later later became a monk and took
the name Cyril, and Methodius came to Great Moravia in 863 at the invitation of the Moravian Prince Rostislav


“Comparative history of Slavic Literatures” by Dmitrij Cizevskij, page vi
3.

the Byzantine court entrusted it to two brothers with wide experience o missionary work: Constantine the Philosopher, better known by his monastic name, Cyril and Methodius. Cyril and Methodius were Greeks.


“Czechoslovakian Miniatures from Romanesque and Gothic Manuscripts” by Jan Kvet, p. 6

In answer to this appeal the emperor sent the two brothers Cyril and Methodius, who were Greeks of Salonika and had considerable knowledge of Slavonic languages.


The Balkans: A history of Bulgaria, Serbia, Greece, Rumania, Turkey (1916)” by Forbes, Nevil, p. 21
5.

In order to convert the Slavs to Christianity, Greek missionaries Cyril and Methodius learned the language.


“Lonely Planet Croatia” by Jeanne Oliver, P.35
6.

two brothers, the Apostles of the Sclavonians or Slavs, born in Greece and educated in Constantinople.


“Book of the Saints 1921″ by Monks Benedictine, P. 74
7.

Cyril, St 827-69 and Methodius, St 826-85, known as the Apostles of the Slavs – Greek Christian missionaries– They were born in Thessalonica.


“The Riverside Dictionary of Biography” by the American Heritage Dictionaries, p. 208
8.

two greek brothers , Cyril and Methodius, were sent in response to this request. This development was of particular importance to the formation of eastern european culture.


“historical Theology” by McGrath, p.125
9.

the byzantine emperor sent two greek monks, Cyril and Methodius, to spread Christianity to the slavic people.


“Global History and Geography” by Phillip Lefton, p. 130
10.

As the Slav tribes feel under the influence of Byzantium a considerable number of them were baptised but they were first converted to Christianity in Mass by the Greek brothers, Cyril and Methodius


Black lamb and Grey Falcon: A journey through Yugoslave” by Rebecca West, P. 710
11.


Saint Cyril of Alexandria

Saints are not born with halos around their heads. Cyril, recognized as a great teacher of the Church, began his career as archbishop of Alexandria, Egypt, with impulsive, often violent, actions. He pillaged and closed the churches of the Novatian heretics—who required those who denied the faith to be re-baptized—participated in the deposing of Saint John Chrysostom, and confiscated Jewish property, expelling the Jews from Alexandria in retaliation for their attacks on Christians.

Cyril’s importance for theology and Church history lies in his championing the cause of orthodoxy against the heresy of Nestorius, who taught that in Christ there were two persons, one human and one divine.

The controversy centered around the two natures in Christ. Nestorius would not agree to the title “God-bearer” for Mary. He preferred “Christ-bearer,” saying there are two distinct persons in Christ—divine and human—joined only by a moral union. He said Mary was not the mother of God but only of the man Christ, whose humanity was only a temple of God. Nestorianism implied that the humanity of Christ was a mere disguise.

Presiding as the pope’s representative at the Council of Ephesus in 431, Cyril condemned Nestorianism and proclaimed Mary truly the “God-bearer”—the mother of the one Person who is truly God and truly human. In the confusion that followed, Cyril was deposed and imprisoned for three months, after which he was welcomed back to Alexandria.

Besides needing to soften some of his opposition to those who had sided with Nestorius, Cyril had difficulties with some of his own allies, who thought he had gone too far, sacrificing not only language but orthodoxy. Until his death, his policy of moderation kept his extreme partisans under control. On his deathbed, despite pressure, he refused to condemn the teacher of Nestorius.

Lives of the saints are valuable not only for the virtue they reveal but also for the less admirable qualities that also appear. Holiness is a gift of God to us as human beings. Life is a process. We respond to God’s gift, but sometimes with a lot of zigzagging. If Cyril had been more patient and diplomatic, the Nestorian church might not have risen and maintained power so long. But even saints must grow out of immaturity, narrowness, and selfishness. It is because they—and we—do grow, that we are truly saints, persons who live the life of God.


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