La legge sulla separazione del 9 dicembre 1905 e la sua attuazione

La legge sulla separazione del 9 dicembre 1905 e la sua attuazione


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  • Legge sulla separazione del 9 dicembre 1905.

  • Inventario di Cominac presso Oust (Hte Ariège) - Lettura della protesta del curato protetto dagli orsi.

  • Telegram dal sottoprefetto di Hazebrouck.

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Titolo: Legge sulla separazione del 9 dicembre 1905.

Autore:

Data di creazione : 1905

Data indicata: 09 dicembre 1905

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Luogo di immagazzinamento: Sito web del Centro storico degli archivi nazionali

Contatto copyright: © Centro storico degli archivi nazionali - Sito web del workshop fotografico

Riferimento immagine: AE / II / 2991

Legge sulla separazione del 9 dicembre 1905.

© Centro storico degli archivi nazionali - Laboratorio di fotografia

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Titolo: Inventario di Cominac presso Oust (Hte Ariège) - Lettura della protesta del parroco protetto dagli orsi.

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Data indicata:

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Tecnica e altre indicazioni: Cartolina postale

Luogo di immagazzinamento: Sito web degli archivi dipartimentali dell'Ariège

Contatto copyright: © Archivio dipartimentale dell'Ariège

Inventario di Cominac presso Oust (Hte Ariège) - Lettura della protesta del curato protetto dagli orsi.

© Archivio dipartimentale dell'Ariège

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Titolo: Telegram dal sottoprefetto di Hazebrouck.

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Data indicata: 07 aprile 1906

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Luogo di immagazzinamento: Sito web del Centro storico degli archivi nazionali

Contatto copyright: © Centro storico degli archivi nazionali - Sito web del workshop fotografico

Riferimento immagine: F19 / 1974/2

Telegram dal sottoprefetto di Hazebrouck.

© Centro storico degli archivi nazionali - Laboratorio di fotografia

Data di pubblicazione: novembre 2004

Curatore presso il Centro Storico degli Archivi Nazionali

Contesto storico

Una legge prevedibile

La menzione della legge di separazione tra chiese e stato spesso porta alla singolarizzazione della parola chiese. Ma per i cattolici, la Separazione è una tragedia: la fine di un'alleanza di 1400 anni tra Francia e Chiesa (battesimo di Clodoveo, 496); il ritorno alla scristianizzazione rivoluzionaria.

Tuttavia, la Separazione è in germe dal 1801 quando, preservando la libertà di coscienza proclamata nel 1789, il Concordato dichiara solo cattolicesimo “ religione della stragrande maggioranza dei francesi ". Per liberare la Chiesa, alcuni cattolici lo volevano: dalla Restaurazione, padre Félicité de Lamennais; sotto la monarchia di luglio, mons. Affre, arcivescovo di Parigi. Ma l'opposizione intellettuale tra la Chiesa e la "modernità" (Programma, 1865) e l'alleanza di una frangia significativa del cattolicesimo francese con la monarchia lo impose ai repubblicani, anche se Leone XIII invitò i fedeli a dissociare gli interessi della Chiesa e la forma di governo (enciclica In mezzo a sollecitazioni, 1892).

Analisi delle immagini

Trovare un equilibrio

Émile Combes, presidente del Consiglio (giugno 1902-gennaio 1905), vede la legge come un'arma contro la Chiesa. Ma dopo la sua caduta, si riprende in spirito di conciliazione. I suoi redattori, tra cui Louis Méjan, ultimo direttore del culto, e il suo relatore davanti alle Camere, Aristide Briand, allora un semplice deputato, vogliono una legge equilibrata che protegga anche la libertà di coscienza e la libertà di culto (articolo 1) e che afferma semplicemente la neutralità dello Stato in materia religiosa: “La Repubblica non riconosce, paga o sovvenziona alcuna religione…” (art. 2).

Il ritiro finanziario dello Stato non è completo: le cappellanie ricevono ancora fondi pubblici in "scuole superiori, collegi, scuole, ospizi, asili e carceri" (art. 2). Gli antichi culti riconosciuti conservano la fruizione degli edifici messi a disposizione dallo Stato o dai Comuni (artt. 13-15). Infine, la legge esonera i culti dalle formalità della legge del 1881 sul diritto di riunione (art. 25) e consente cerimonie all'aperto, nell'ambito della legge comunale del 1884 (art. 27).

Incomprensione e crisi

Ma venuta dopo le crisi del 1902-1904 tra il governo francese e la Chiesa [1] e non negoziata a priori, la legge sembra alla Santa Sede la conclusione inaccettabile di una politica di ostilità sistematica. Pio X lo condanna (tori Vehementer e Gravissimo, febbraio e agosto 1906).
I cattolici francesi rifiutano quindi la sua domanda. Non costituiscono le “associazioni di culto” destinate a “provvedere alle spese, al mantenimento e al pubblico esercizio del culto” (art. 25). Si oppongono agli inventari destinati a distinguere i beni pubblici e quelli delle Chiese (art. 3). La resistenza è generalmente pacifica (chiesa chiusa o barricata, lettura di protesta da parte del parroco, suono di campane, raccolta di fedeli che recitano preghiere e inni), ma a volte ripete vecchie forme di violenza politica e sociale. In una Francia piena di campagna, questi guai rievocano una lunga serie di emozioni contadine, comprese quelle dovute all'arrivo del pubblicano. La protezione del collezionista incaricato dell'inventario da parte dei gendarmi ha acuito l'ostilità. La fotografia che mostra la difesa della piccola chiesa di Cominac (Ariège) da parte di fedeli orsi "armati" illustra questa Francia ancorata a tradizioni secolari. I costumi sottolineano la permanenza della vita rurale. La presenza di donne e bambini indica una comunità unita intorno alla chiesa, casa di tutti. L'atmosfera di preoccupazione e determinazione è palpabile e rappresentativa.

In città, l'agitazione si riferisce all'azione di protesta dei diritti, dai Muscadins della Rivoluzione ai Camelot del re del periodo tra le due guerre. Ciò è dimostrato dalle circostanze della morte, il 6 marzo 1906, di Ghysel Gery, un avversario di 29 anni, durante l'inventario della chiesa di Boeschépe (Nord), che il sottoprefetto di Hazebrouk riferisce nel suo dispaccio. Mentre il processo volge al termine, i manifestanti esterni compaiono e creano un pasticcio che fa sparare il figlio del pubblicano. Da un luogo, come a Boeschépe, il disturbo può diffondersi. Così, nelle zone industriali, le azioni “cattoliche” portano a risposte “socialiste” dei lavoratori.

Di fronte al tumulto delle campagne già in difficoltà (crisi del vino) e al rischio di rivolte operaie, il governo ha rinunciato alle scorte in caso di opposizione. Infine, nel 1907, per mancanza di associazioni, i beni della Chiesa di Francia furono confiscati. Oltre alle perdite subite dalle congregazioni nel 1901-1904, questa “spoliazione”, che il legislatore del 1905 non voleva, suscitò un'eco tra i cattolici francesi della grande “spoliazione” del 1789. Ma l'uso delle chiese e conservate le cerimonie, il conflitto si placa. Tuttavia, la Chiesa di Francia rimane priva di esistenza giuridica e le relazioni con la Santa Sede si interrompono.

Interpretazione

Definisci e adatta

Di fronte al rifiuto cattolico, il governo è stato costretto fin dall'inizio a ripensare la legge. Da allora, il rapporto tra Stato e religioni è stato regolarmente riesaminato e il concetto di laicità, non definito nel 1905, è stato riconsiderato. Dopo la Grande Guerra, il governo ha scelto di mantenere il Concordato in Alsazia-Mosella. Nel 1923-1924, gli accordi tra Briand, allora presidente del Consiglio, e il nunzio Ceretti autorizzano “associazioni diocesane” a gestire il patrimonio delle parrocchie cattoliche. Nel 1939 fu creato un regime di culto speciale per le colonie (decreti Mandel). Nel 1958 fu istituita l'istruzione privata sotto contratto. Attualmente si pone la questione dell'Islam. Per laicità dello Stato non significa indifferenza alla presenza della religione nella sfera pubblica, ma rifiuto della sua ufficialità e affermazione dei limiti tra pubblico e privato, particolarità della fede e universalità del diritto.

  • anticlericalismo
  • cattolicesimo
  • secolarizzazione
  • Legge sulla separazione del 1905
  • radicalismo
  • Terza Repubblica
  • ateismo
  • Clovis

Bibliografia

JEUFFROY J. e TRICARD P.,Libertà religiosa e sistema di culto nel diritto francese. Testi, pratica amministrativa, giurisprudenza,Parigi, Cerf, 1996 LALOUETTE J., La Repubblica Anticlericale, XIX - XX secolo, Parigi, Seuil, 2002 LATREILLE C., Dopo il Concordato: l'opposizione dal 1803 ai giorni nostriParigi, 1910 MAYEUR J.-M., La separazione tra Chiesa e Stato, Parigi, ed. operaio, 1991 RÉMOND R., Anticlericalismo in Francia dal 1815 ai giorni nostri, Parigi, Fayard, 1976

Appunti

1. Crisi del 1902-1904 tra il governo francese e le leggi della Chiesa contro le congregazioni docenti; ripetute condanne di ecclesiastici per sostegno a congregazioni, comunicazione diretta con Roma o diffusione di atti papali non ricevuti dal Consiglio di Stato; conflitti di "previo accordo" e della nobis nominavit sulla nomina dei vescovi; visita del presidente Loubet al re d'Italia a Roma, mentre la città è stata rivendicata dal Papa sin dalla sua scomparsa (1870); rottura dei rapporti diplomatici, dopo la visita ad limina (visita del Papa per riferire sulla gestione della loro diocesi) imposta a due vescovi francesi.

Per citare questo articolo

Nadine GASTALDI, "La legge sulla separazione del 9 dicembre 1905 e la sua attuazione"


Video: Novità e attuazione del decreto legislativo N. 662017 - 12 settembre 2019