La libertà che guida il popolo di Eugène Delacroix

<em>La libertà che guida il popolo</em> di Eugène Delacroix


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Titolo: La libertà che guida il popolo.

Autore: DELACROIX Eugène (1798-1863)

Data di creazione : 1830

Data indicata: Luglio 1830

Dimensioni: Altezza 260 - Larghezza 325

Tecnica e altre indicazioni: Olio su tela

Luogo di archiviazione: Sito web del Museo del Louvre (Parigi)

Contatto copyright: © Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

Riferimento immagine: 12-586016 / RF 129

La libertà che guida il popolo.

© Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

Data di pubblicazione: settembre 2020

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La libertà che guida il popolo di Eugène Delacroix

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Contesto storico

Charles X

e il suo ministro impopolare, il principe de Polignac, ha messo in dubbio i risultati della rivoluzione. L'opposizione liberale, attraverso il giornale La nazionale, si prepara alla sua sostituzione da parte del duca

Luigi Filippo d'Orleans

.

Alla sessione della Camera del 2 marzo 1830, Carlo X minacciò di reprimere. I deputati, all '"indirizzo dei 221", rifiutano di collaborare. Il re firma e pubblica in Il monitor quattro ordinanze volte a sopprimere la libertà di stampa e modificare la legge elettorale. In tre giorni chiamati "Tre giorni gloriosi" - 27, 28 e 29 luglio -,

i Borboni vengono rovesciati

.

Analisi delle immagini

Completato a dicembre, il dipinto fu esposto al Salon del maggio 1831. Sembra sia nato da un unico impulso. Ma nasce da studi realizzati per opere filelleniste e da una nuova ricerca di dettagli e atteggiamenti.

Questo è l'assalto finale. La folla converge sullo spettatore, in una nuvola di polvere, brandendo armi. Attraversa il

barricate

e irrompe nel campo avversario. Alla sua testa, quattro figure in piedi, al centro una donna. Dea mitica, li conduce alla libertà. Ai loro piedi giacciono i soldati.

L'azione si eleva a piramide, su due piani: figure orizzontali alla base e verticali, un primo piano che sporge dallo sfondo sfocato. L'immagine diventa un monumento. Il tocco forte e il ritmo impetuoso sono contenuti, equilibrati.

Delacroix riunisce accessori e simboli, storia e finzione, realtà e allegoria.

La libertà

Sostituisce d'Arcole. Nuova visione dell'allegoria della Libertà, è una figlia del popolo, viva e focosa, che incarna la rivolta e la vittoria. Indossa un berretto frigio, le ciocche fluttuanti sulla nuca, rievoca la rivoluzione del 1789, i sans-culottes e la sovranità del popolo. Il bandiera, simbolo di lotta, facendone uno con il braccio destro, si dispiega ondeggiante all'indietro, azzurro, bianco, rosso. Dal buio al luminoso, come una fiamma.
La pelosità della sua ascella era considerata volgare, la pelle liscia agli occhi dei retori della pittura.
Il suo cappotto giallo, con una doppia cintura che svolazza al vento, scivola sotto il seno e ricorda antichi drappi. La nudità è realismo erotico ed è associata alle vittorie alate. Il profilo è greco, il naso dritto, la bocca generosa, il mento delicato, lo sguardo delle braci. Donna eccezionale tra gli uomini, determinata e nobile, con la testa rivolta verso di loro, li conduce verso la vittoria finale. Il corpo aerodinamico è illuminato a destra. Il suo scuro fianco destro si staglia contro un pennacchio di fumo. Appoggiata al suo piede sinistro nudo che sporge dal vestito, il calore dell'azione la trasfigura. L'allegoria è la vera protagonista della lotta. Il fucile che tiene nella mano sinistra, modello 1816, la rende reale, attuale e moderna.

I ragazzi di Parigi

Si sono impegnati spontaneamente nella lotta. Uno di loro, a sinistra, aggrappato all'acciottolato, con gli occhi dilatati, indossa il berretto da poliziotto dei voltigeurs di guardia.
A destra, davanti a Liberty, c'è un ragazzo. Simbolo della giovinezza ribellata dall'ingiustizia e del sacrificio per cause nobili, evoca, con il berretto di velluto nero del suo allievo, il personaggio di Gavroche che scopriremo in Miserabile trent'anni dopo. Con la sua borsa, troppo grande, a tracolla, pistole di cavalleria in mano, avanza davanti, piede destro avanti, braccio alzato, grido di guerra in bocca. Esorta gli insorti a combattere.

L'uomo con il berretto

Indossa la coccarda bianca dei monarchici e il fiocco di nastro rosso dei liberali. È un lavoratore con uno stendardo che porta la sciabola e una sciabola della compagnia d'élite di fanteria, modello 1816 o accendino. L'abito - grembiule e pantaloni addobbati - è quello di un produttore.
La sciarpa che tiene la pistola sullo stomaco evoca il fazzoletto di Cholet, segno di battaglia di Charette e dei Vandeani.

L'uomo con il cappello a cilindro, in ginocchio

È un borghese o un cittadino alla moda? I pantaloni larghi e la cintura di flanella rossa sono quelli di un artigiano. L'arma, un archibugio con due canne parallele, è un'arma da caccia. Somiglia a Delacroix o a uno dei suoi amici?

L'uomo con la sciarpa legata in testa

Con la sua camicetta blu e la sua cintura rossa di flanella contadina, fu temporaneamente impiegato a Parigi. Sanguina sul marciapiede. Si alza alla vista della Libertà. Il gilet blu, la sciarpa rossa e la camicia si abbinano ai colori della bandiera. Questa eco è un'impresa.

I soldati

In primo piano, a sinistra, il cadavere di un uomo spogliato dei pantaloni, braccia tese e tunica arrotolata. È, insieme a Liberty, la seconda figura mitica tratta da un'accademia di bottega, dopo l'antico, chiamato Ettore, eroe di Omero, eroico e reale.
A destra, sul retro, il cadavere di uno svizzero, in abiti da campagna: cappuccio grigio-blu, decoro rosso sul colletto, ghette bianche, scarpe basse, shakò a terra.
L'altro, a faccia in giù, ha la spallina bianca di un corazziere.
Sullo sfondo gli studenti, compreso il politecnico del bicorno bonapartista, e un distaccamento di granatieri in abiti da campagna e cappucci grigi.

Il paesaggio

Le torri di Notre-Dame, simbolo di libertà e romanticismo come in Victor Hugo, hanno ambientato l'azione a Parigi. Il loro orientamento sulla riva sinistra della Senna è impreciso. Le case tra la cattedrale e la Senna sono immaginarie.
Le barricate, simboli di combattimento, differenziano i livelli in primo piano a destra. La cattedrale appare piccola e lontana rispetto alle figure.
La luce del sole al tramonto si mescola al fumo dei cannoni. Rivelando il movimento barocco dei corpi, irrompe all'estrema destra e funge da aura per Liberty, il bambino e la bandiera.

Il colore unifica l'immagine. Gli azzurri, i bianchi ei rossi hanno dei contrappunti. Le spalline parallele di pelle di bufalo bianco si intonano al bianco delle ghette e della camicia del cadavere a sinistra. Il tono grigio esalta il rosso del banner.

Interpretazione

Il dipinto glorifica il popolo cittadino "nobile, bello e grande". Storico e politico, testimonia l'ultimo sfogo dell'Ancien Régime e simboleggia la Libertà e

rivoluzione pittorica

.

Realistico e innovativo, il dipinto è stato rifiutato dalla critica, abituata a vedere il reale celebrato dai concetti. Il regime di Luigi Filippo, di cui ha accolto con favore l'avvento, l'ha nascosto al pubblico.

Entrò al Musée du Luxembourg nel 1863 e nel 1874 al Louvre. Immagine di entusiasmo romantico e rivoluzionario, continuando la pittura storica del XVIIIe secolo e avanti

Guernica

di Picasso, è universale.

  • allegoria
  • barricate
  • bandiera tricolore
  • giorni rivoluzionari
  • Monarchia di luglio
  • Notre Dame de Paris
  • Restauro
  • Rivoluzione del 1830
  • Tre gloriosi
  • Louis Philippe
  • La libertà
  • Marianne

Bibliografia

Jean-Louis BORY, La rivoluzione di luglio (29 luglio 1830), Parigi, Gallimard, coll. "I trenta giorni che hanno fatto la Francia", 1972.

François FURET, La rivoluzione 1770-1880, Parigi, Hachette, 1988, canna. coll. "Plural", 1992.

Barthélemy JOBERT, Delacroix, Parigi, Gallimard, 1997.

Hélène TOUSSAINT, La libertà che guida il popolo. File del Dipartimento del Louvre, No. 26, NMR, 1982.

Philippe VIGIER, "Barricate di Parigi (1830-1968)", Collezioni di storia, n. 9, ottobre 2000.

Per citare questo articolo

Malika DORBANI-BOUABDELLAH, " La libertà che guida il popolo di Eugène Delacroix "

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