Kupka e il piatto di burro: pace

Kupka e il piatto di burro: pace


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  • A volte ci pacifichiamo ...

    KUPKA Frantisek (1871-1957)

  • ... Non sempre

    KUPKA Frantisek (1871-1957)

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Titolo: A volte ci pacifichiamo ...

Autore: KUPKA Frantisek (1871-1957)

Data di creazione : 1904

Data indicata: 20 agosto 1904

Dimensioni: Altezza 60 cm - Larghezza 44,5 cm

Tecnica e altre indicazioni: Parigi, Musée d'Orsay, al Museo del Louvre. Numero di piatto del burro: La Paix (n ° 177, 20 agosto 1904)

Luogo di archiviazione: Sito web del Museo del Louvre (Parigi)

Contatto copyright: RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Parigi

Riferimento immagine: 01-021936 / RF52520-recto

A volte ci pacifichiamo ...

© RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Parigi

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Titolo: ... Non sempre

Autore: KUPKA Frantisek (1871-1957)

Data di creazione : 1904 -

Data indicata: 20 agosto 1904

Dimensioni: Altezza 60 cm - Larghezza 45 cm

Tecnica e altre indicazioni: Parigi, Musée d'Orsay, al Museo del Louvre. Numero di piatto del burro: La Paix (n ° 177, 20 agosto 1904)

Luogo di archiviazione: Sito web del Museo del Louvre (Parigi)

Contatto copyright: RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Parigi

Riferimento immagine: 01-021944 / RF52521-recto

© RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Parigi

Data di pubblicazione: marzo 2018

Contesto storico

Guerra e pace ... sociale

Pittore e illustratore ceco emigrato a Parigi nel 1896, Frantisek Kupka (1871-1957) collabora con Il piatto di burro dall'inizio della recensione. La sete di vendetta che animò i francesi nel dopoguerra del 1870, gli appetiti coloniali acuiti a partire dagli anni Ottanta dell'Ottocento o le varie mire imperialiste inducono le grandi potenze ad armarsi sempre di più, su uno sfondo di propaganda patriottica. La conferenza e Il martire della pace sono quindi direttamente dedicati alla conferenza di pace dell'Aia che ebbe luogo nel 1899, quando Pax vobiscum insiste sulle relazioni bellicose - e falsamente pacifiche - tra i paesi europei; un vago gioco di alleanze considerato anche dal punto di vista del profitto capitalistico (Le basi dell'equilibrio europeo). Altri denunciano a casaccio il dominio culturale dell'azione militare tra i bambini educati alla violenza (In settimana e Di domenica); le scuse per la guerra su sfondo nazionalista (E lunga vita all'esercito); l'alleanza dell'esercito con la religione (A presto); il ruolo degli industriali (L'inventore della zucca, 80.000 morti al centesimo di secondo) o la guerra come strumento di oppressione del popolo (la doppia pagina Dovresti scoparci ...).

Però, A volte ci pacifichiamo ... e… Non sempre distinguersi dalla questione militare e non fare alcun riferimento esplicito ai militari. Qui, "pace" e "guerra" sono viste da una prospettiva sociale e politica.

Analisi delle immagini

Persone sottomesse, persone ribelli

A volte ci pacifichiamo ... presenta uno dei personaggi tipici di Kupka, già presente nel numero su I soldiSignor Capitale (ispirato alle rappresentazioni di Mammona, demone biblico dell'avidità)1. Un grande capitalista industriale (le fabbriche sullo sfondo), il borghese con una grande pancia piena di monete d'oro che indossa un cappello a cilindro e un vestito elegante, fa visita ai suoi operai per fare loro l'elemosina a proposito, senza scendere dalla sua lussuosa coupé guidata da due cocchieri. Gli operai costituiscono solo una massa indistinta, dalla quale emergono i pochi volti segnati di chi viene implorando una moneta in atteggiamento sottomesso e ossequioso. La gente qui è sottomessa e divisa: dalla folla incerta, momentaneamente e come per caso, emergono poche figure senza orgoglio, figure semplici curve, servili e isolate da ogni entusiasmo collettivo.

Sicuro Non sempre, le persone sono raccolte non lontano dalla Bastiglia (al centro sono visibili la Colonna di luglio e il genio). Gli alfieri della bandiera rossa e gli insorti a volte feriti (il sangue sul braccio della figura a destra) hanno preso le armi (fucili a baionetta, una grossa pinza, una specie di spada) per sollevarsi. In punta di baionetta o - più originale - impigliata nella morsa delle pinze, vediamo due teste di oppressori decapitati: un sovrano incoronato e un proprietario (vedi insegna "proprietà privata"). Le persone qui sono rivoluzionarie: vigorose, belle e orgogliose, all'unisono. Qui fioriscono le riconoscibili individualità in prima fila (la donna, l'uomo con la bandiera rossa), portate entrambe dal soffio di rabbia che anima la folla e portatori di questa forza fisica collettiva dispiegata.

Interpretazione

Rivoluzione (i)

Se le armi, la brutalità e la furia non sono assenti A volte ci pacifichiamo ... e di … Non sempre (le grosse pinze, la spada, il fucile a baionetta ei due decapitati Non sempre), questa volta si tratta della lotta di classe o, almeno, della "guerra" del popolo contro l'oligarchia industriale e capitalista.

L'attuale ordine sociale è descritto come ingiusto e disuguale, dove l'opulenza di Signor Capitale e il suo equipaggio da una parte, e la massa dei lavoratori dall'altra. Questo ordine sembra fragile, che poggia solo sulla scarsissima carità (un pezzo) - e non sulla giusta distribuzione dei frutti del lavoro - che si degnano a volte per rendere il dominante alle classi lavoratrici per comprare la "pace". Classi lavoratrici che sembrano troppo docili, troppo riconoscenti e troppo sottomesse, come dimostra l'atteggiamento di chi si intromette nel capo.

Ma non funziona e non funzionerà non sempre : le persone possono ritrovare la loro dignità, la loro forza, il loro orgoglio (i torsi sporgenti, i muscoli sporgenti Non sempre) ma anche la sua unità in un'improvvisa esplosione di violenza rivoluzionaria. Ciò è accaduto in passato e potrebbe (potrebbe) accadere di nuovo, spazzando via sia il potere politico (teste coronate) che il potere finanziario (proprietà privata).

A volte ci pacifichiamo ... e… Non sempre quindi funzionano sia come promemoria della Rivoluzione che come richiamo ad essa, mutuando da simboli storici (1789 con la Bastiglia) e da riferimenti politici (utopie socialiste, marxismo o Comune con la bandiera rossa, il mondo lavoratore, la menzione della proprietà privata) per prevedere, desiderare e progettare un altro possibile futuro.

1. Questo tipo iconografico si riferisce probabilmente al Rothschild di Charles Léandre sulla copertina della rassegna umoristica La risata dal 1898, ma sono possibili altre fonti iconografiche. Forse dovrebbe essere chiarito che questo tipo di rappresentazione è strettamente per Kupka una critica sociale, ma in nessun modo antisemitismo. Kupka è tutt'altro, come ha sempre detto e come ha dimostrato con la sua vita e le sue azioni.THEINHARDT (Markéta), "František Kupka, fumettista", in LEAL (B.), THEINHARDT (M.) e BRULLE (P.), Kupka, pioniere dell'astrazione, gatto. expo., Parigi, Grand Palais, National Galleries, (21 marzo - 30 luglio 2018), Parigi, Éditions de la Réunion des Musées Nationaux - Grand Palais, 2018.
  • anarchismo
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  • Parigi
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  • bandiera rossa
  • antinazionalismo
  • antimilitarismo
  • Il piatto di burro
  • Bastille
  • stampa satirica
  • marxismo

Bibliografia

CHALUPA, Pavel, François Kupka a The Butter Plate, Praga, Chamarré, 2008.

DIXMIER, Elisabeth e Michel, L'Assiette au Beurre: rassegna satirica illustrata, 1901-1912, Parigi, François Maspero, 1974.

DECIMO, Michel, Quando la matita attacca: immagini satiriche e opinione pubblica in Francia, 1814-1918, Parigi, Éditions Autrement, 2007.

DROZ, Jacques, (dir.), Storia generale del socialismo, t. 2, Parigi, PUF, 1978-1979.

MAITRON, Jean, Il movimento anarchico in Francia, Parigi, Gallimard, coll. "Tel", 1992.

HOUTE, Arnaud-Dominique, Il trionfo della Repubblica, 1871-1914 Parigi, Seuil, 2014.

VACHTOVA, Ludmila, Frantisek Kupka, Praga, Odeon, 1967.

Per citare questo articolo

Alexandre SUMPF, "Kupka e L'Assiette au Beurre: La Paix"


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