Ebrei di Algeri al balcone di Chassériau

Ebrei di Algeri al balcone di Chassériau


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Titolo: Algeri ebrei sul balcone.

Autore: CHASSERIAU Théodore (1819-1856)

Data di creazione : 1849

Data indicata:

Dimensioni: Altezza 35 - Larghezza 25

Tecnica e altre indicazioni: Olio su tavola.

Luogo di archiviazione: Sito web del Museo del Louvre (Parigi)

Contatto copyright: © Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Riferimento immagine: 95-010930 / RF3882

Algeri ebrei sul balcone.

© Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Data di pubblicazione: gennaio 2007

Contesto storico

Allievo di Jean Auguste Dominique Ingres (1780-1867), ma in seguito fortemente influenzato da Paul Delaroche (1797-1856) e Eugène Delacroix (1798-1863), Théodore Chassériau scoprì il Nord Africa durante un viaggio che fece lì nel 1846. Al ritorno da questo viaggio, divenne un potente colorista, come dimostra questo luminoso lavoro.

La nascita di Théodore Chassériau a Saint-Domingue, nelle Indie Occidentali, da madre probabilmente di razza mista e padre francese, lo predispone a comprendere l'anima orientale, ma l'Oriente della sua pittura e dei suoi disegni non si limita a alla fantasia esotica e alla fuga. Accanto a rare scene di harem, dipinge guerre moderne, ma come da lontano, rifiutandosi di invidiare immagini di spahis o cavalieri arabi, come il suo Caïd visitando un douar (1849) o il suo Lotta di cavalleria araba (1856). Osserva le popolazioni conquistate di Costantino e Algeri, sperando di ritrovarvi "la razza araba e quella ebraica come erano il primo giorno". L'Oriente di Théodore Chassériau ha due facce: a un Oriente brutale - quello della conquista coloniale - si contrappone un Oriente che possiamo già qualificare come etnografico, con un profumo spesso inebriante, e dove le donne detiene un posto di scelta. Sebbene nessun dettaglio lo suggerisca esplicitamente, si può presumere che i modelli di Algeri ebrei sul balcone Apparteneva infatti a questa comunità: infatti, a differenza delle donne musulmane, gli ebrei non uscivano velati e avevano la possibilità di ricevere nelle loro case uomini stranieri, e quindi forse artisti. Al contrario, i suoi nudi moreschi - come Un bagno nel serraglio (1849), dove tratta il tema eterno e sensuale della donna nella vasca da bagno - sono realizzati su modelli parigini e rivelano un Oriente fantasmagorico e idealizzato.

Analisi delle immagini

Questa scena si ispira a vari schizzi tratti dal vero dell'artista ad Algeri e che ha annotato di sua mano. Visibile ai tempi della balaustra in legno intagliato, la città bianca, inondata di luce, ci ricorda Algeri, ma nessun dettaglio topografico permette di identificarla.

Due donne viste da dietro sono appoggiate a un doppio arco rivestito di ceramica appena abbozzata, aperto nello spessore di una loggia. Conversano all'ombra, indifferenti alla città che si estende ai loro piedi. Il loro profilo puro è chiaramente un'eredità del linguaggio neoclassico acquisito da Chassériau nella bottega del suo maestro Ingres. Il loro costume è tipico di Costantino. Sono vestiti di gandouras come si indossa nell'Algeria orientale, abiti con pannelli ad arco e svasati, in seta verde con bretelle e rosette per la donna a destra, rosso con fasce e fiori obliqui ricamati d'oro per il donna sinistra. Sotto portano una veste le cui maniche sono di garza bianca ricamata con oro, argento e seta. Sciarpe con frange, cinture modeste intorno alla vita, fanno parte dell'abbigliamento della casa, così come la cechia dai lati lunghi della donna a destra. La sciarpa di seta indossata sopra il cono e fluttuante sulle spalle della donna di sinistra è riservata alle donne sposate. La sobrietà dei gioielli, degli anelli e dei braccialetti dimostra che Chassériau ha visto le due donne a casa in un giorno qualunque, i ricchi ornamenti sono riservati alle celebrazioni. Inusuale è la presenza del contenitore d'argento posto a terra in primo piano. Di solito viene utilizzato in cucina, o per conservare dolci e oggetti vari, e posto su uno scaffale.

Non siamo qui nello spazio chiuso di un serraglio dove le donne possono solo osservare ciò che accade fuori attraverso i moucharabieh, recinti decorati che li nascondono alla vista nei gazebo che sporgono dalle case. Le due donne si vedono dal balcone e, se non si riesce a distinguere il paesaggio sottostante, uno splendido scorcio di cielo azzurro occupa tutta la parte superiore del dipinto.

Interpretazione

Con la conquista dell'Algeria nel 1830, gli scambi ufficiali, le missioni e i viaggi si moltiplicarono e diedero un prodigioso impulso all'orientalismo. Il governo francese sta incoraggiando gli artisti a venire lì per promuovere questo paese attraverso le opere che esporranno al Salon annuale. Già nel 1830 i primi pittori abbozzavano dal vero le battaglie e le conquiste dell'esercito francese in Algeria, missioni "artistiche" che sarebbero continuate fino alla prima guerra mondiale. Lontano da queste scene storiche, artisti come Eugène Delacroix (1798-1863), Eugène Fromentin (1820-1876), Théodore Chassériau (1819-1856) o Gustave Guillaumet (1840-1887) portano una visione che esprime il loro fascino e il loro entusiasmo per questo paese.

Alcune città dell'Est sono molto accoglienti per gli artisti. Il Cairo ha persino laboratori per loro e si organizzano facilmente viaggi da Algeri, Alessandria o Costantinopoli. Il pittore ha quindi realizzato schizzi o acquerelli durante la sua spedizione e ha progettato il lavoro finale nel suo studio al suo ritorno in Francia. Preoccupati per l'accuratezza e il realismo, alcuni usano persino la nuovissima tecnica della fotografia al posto degli schizzi tradizionali. È così che Horace Vernet (1789-1863) ha prodotto i dagherrotipi già nel 1839. Per migliorare la qualità del loro lavoro in studio, i pittori hanno raccolto oggetti e costumi locali esotici che hanno permesso loro di rifinire i dettagli delle loro opere.

L'Oriente esercita un'attrazione particolare su alcuni artisti, come Gustave Guillaumet, che non esita a condividere la vita delle popolazioni povere del deserto per fissare sulla tela, il più fedelmente possibile, scene della loro esistenza quotidiana. Altri pittori arrivarono al punto di stabilirsi definitivamente in Nord Africa. Così, durante un viaggio a Marrakech nel 1917, Jacques Majorelle (1886-1962) fu sedotto dal Marocco e decise di stabilirsi lì. Allo stesso modo, dopo diversi viaggi in Algeria, la magia del deserto portò Étienne Dinet (1861-1929) a stabilirsi nell'oasi di Bou-Saada. Ha imparato l'arabo e si è persino convertito all'Islam nel 1913.

  • Algeria
  • esotismo
  • orientalismo

Bibliografia

Régis POULET, L'Orient: Genealogy d'une illusion, Presses Universitaires du Septentrion, Parigi, 2002. Edward W. SAÏD, L'Orientalisme.L'Orient creato dall'Occidente, Parigi, Le Seuil, 1980 (ristampa 1994 Marc SANDOZ, Théodore Chassériau, 1819-1856 Catalogo ragionato di dipinti e stampe, Parigi, AMG, 1974 Lynne THORNTON, La Femme dans la peinture orientaliste, Parigi, ACRÉditions, 1996 Lynne THORNTON, Les Orientalistes / Peintres voyageurs , Parigi, ACRÉditions, 1983 (ristampa 2001) Catalogo dei dipinti del Louvre, volume I, "Scuola francese", Parigi, RMN, 1972. Catalogo riassuntivo illustrato dei dipinti del Louvre e del Musée d'Orsay, volume III, "Scuola francese", Parigi, RMN, 1986.

Per citare questo articolo

Alain GALOIN, "Ebrei di Algeri sul balcone di Chassériau"


Video: Mattarella incontra la comunità Ebraica al Tempio Maggiore di Roma