I gesuiti tra i massoni

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Titolo: I gesuiti cacciati dalla massoneria di Bonneville

Data di creazione : 1788

Tecnica e altre indicazioni: incisione da Nicolas de Bonneville, I Gesuiti scacciati dalla muratura e il loro pugnale rotto dai muratori, Londra, 1788.

Luogo di archiviazione: Sito web di Archivi, Biblioteca e Museo del Grand Orient de France

Contatto copyright: © Museo-Archivi-Biblioteca- Grande Loge de France

I gesuiti cacciati dalla massoneria di Bonneville

© Museo-Archivi-Biblioteca- Grande Loge de France

Data di pubblicazione: settembre 2016

Professore di storia moderna all'Università di Nizza-Sophia Antipolis.

Contesto storico

Logge massoniche, strumenti del complotto gesuita

A metà degli anni Sessanta del Settecento, la Compagnia di Gesù fu ritenuta incompatibile con le leggi fondamentali del regno di Francia, ei suoi membri dovettero lasciare i collegi dove formavano gran parte dell'élite. Accusato di armare il braccio dei regicidi, dall'assassinio di Enrico IV (1610) all'attentato contro Giuseppe Ier del Portogallo (1758), la Compagnia fu accusata di tutti i mali. Nel 1773 papa Clemente XIV finì per sopprimerlo.

Tuttavia, i suoi avversari, molti tra gli uomini dell'Illuminismo, non si disarmano. Uomo di teatro, giornalista e poligrafo, Nicolas de Bonneville riprende questa tesi in I gesuiti scacciati dalla muratura e il loro pugnale rotto dai muratori, pubblicato in francese a Londra nel 1788. Bonneville inserisce, in apertura del suo libro, un'incisione tratta da un atto ufficiale di un nuovo ordine massonico, Heredom of Kilwinning, datato 1783.

Analisi delle immagini

I cospiratori traditi da un'incisione allegorica

Per lui, questo pezzo di prova autentico tradisce le origini gesuitiche dell'ordine e il suo design oscuro. Questo ordine massonico rivendica chiaramente la sua eredità templare perché perseguitato dal Re di Francia e dal Papa nel XIV secoloe secolo, i Templari sarebbero rimasti liberi in Scozia e si sarebbero rifugiati a Kilwinning, sul (presunto) monte di Heredom. La scelta del nome "college" piuttosto che quello consueto di "Grande Loge" fa riferimento secondo Bonneville al desiderio dei gesuiti di ricreare il collegio di Clermont, il famoso collegio dei Gesuiti a Parigi.

Notiamo innanzitutto la presenza di un sole incoronato; tuttavia, per Bonneville, il sole è l'emblema dell'ordine dei Gesuiti. I sette punti della corona del sole formano una G. Ma dietro l'aspetto classico della G massonica - per "geometria" -, la lettera designa infatti il ​​generale dell'ordine: gli antichi gesuiti erano organizzati secondo un principio militare, con, alla loro testa, un generale. L'aquila di Giove "che lancia il tuono" guarda in direzione della G, come a prenderne gli ordini, perché "lo scopo dell'ordine è stabilire una monarchia universale che deve essere governata dal sole nascosto: è per dichiarare questa meta dell'ordine che abbiamo posto alla destra del sole uno scettro all'estremità del quale è come attaccato il globo del mondo. Il mondo intero sarà presto un gioco nelle mani del Dio-Gesuita! "

Dietro lo scettro è rappresentata una torre merlata, su cui poggia una punta di lancia. Nascosta nella sfera solare, la sezione ci ricorda che il sole ha il potere di mettere in moto tutto ciò che è rinchiuso nella torre. L'iscrizione sulla colonna spezzata, "SRI", è cristallina: Royal Jesuit Society - la I e la J sono la stessa cosa in latino. Le lettere B e io denotiamo, Beato Ignazio, in riferimento al fondatore dei Gesuiti, Ignazio di Loyola.

Al centro dell'incisione c'è il "Tappeto della Loggia" con i suoi simboli, attorno ai quali tradizionalmente si riuniscono i Massoni. Ma la tradizionale stella fiammeggiante a cinque punte ha lasciato il posto a una stella a sette punte che forma una croce templare. Dietro si levano due aquile. Poiché l'imperatore Giuseppe II è molto ostile ai gesuiti, essi possono solo rimandare in Russia, dove l'imperatrice Caterina II ha accolto gli ex gesuiti proprio per le loro qualità di educatori. A Mohilev, nell'attuale Bielorussia, hanno fondato un istituto scolastico. Quest'aquila è quindi l'aquila di Mohilev, simbolo della rinascita dei gesuiti, dalla quale partiranno per la riconquista dell'Europa.

Interpretazione

Illuminati contro i gesuiti

La guerra delle immagini continua tra i sostenitori dell'Illuminismo radicale ei gesuiti ben oltre la pubblicazione di Bonneville. In effetti, quest'ultimo ha agito da staffetta in Francia per le tesi anti-gesuiti sviluppate nell'Europa di lingua tedesca, in particolare dal Illuminaten, quei membri di una società segreta che reclutano dalle logge massoniche e traggono ispirazione dall'organizzazione della Compagnia di Gesù - sono spesso ex allievi dei padri - per meglio contrastarla.

A metà degli anni Ottanta del Settecento, questa società radicale favorevole all'Illuminismo fu brutalmente bandita e perseguitata nella cattolica Baviera, quando le autorità vennero a conoscenza della sua espansione. Con la rivoluzione francese e il terremoto europeo che ha causato, gli ex gesuiti credono di avere la loro vendetta. Accusano il Illuminaten, meglio conosciuto nella forma inglese diIlluminati, o gli Illuminati di Baviera, per aver fomentato la rivoluzione dalle retrovie abusando dell'ingenuità dei massoni. Padre Barruel, un ex gesuita, pubblicò così ad Amburgo i cinque volumi di Memorie per servire la storia del giacobinismo (1798-1799). Fanno eco al Prove di cospirazioni contro tutte le religioni e i governi d'Europa, covate nelle assemblee segrete degli Illuminati, dei Massoni e delle società di lettura, raccolte da buoni autori, un'opera dello studioso scozzese John Robison, la cui pubblicazione ha scosso l'establishment politico britannico.

A loro volta, i loro lettori cercheranno segni che tradiscono il Illuminati e la loro copertura massonica in emblemi e simboli rivoluzionari e poi repubblicani, sia in Francia che negli Stati Uniti fino al XXe secolo.

  • Gesuiti
  • Luci
  • cospirazione

Bibliografia

BEAUREPAIRE Pierre-Yves, L'altro e il fratello: lo straniero e la massoneria in Francia nel XVIII secolo, Parigi, Honoré Champion, coll. "Il diciottesimo secolo" (n. 23), 1998.

CUBITT Geoffrey, Il mito dei gesuiti: teoria e politica del complotto nella Francia del XIX secolo, Oxford, The Clarendon Press, 1993.

FABRE Pierre-Antoine, SINDACO Catherine (dir.), Gli anti-gesuiti: discorsi, figure e luoghi dell'anti-gesuitismo nell'era moderna, relazioni di riunioni (Parigi, Roma, 2003), Rennes, Presses Universitaires de Rennes, coll. "Storia", 2010.

Per citare questo articolo

Pierre-Yves BEAUREPAIRE, "I gesuiti tra i massoni"


Video: Dalla massoneria alla Fede: la conversione di Maurice Caillet