Gli Stati Uniti invadono il Pakistan - Creazione del Bangladesh - Storia

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Nel dicembre 1970 si tennero le elezioni in Pakistan. Nel Pakistan orientale, la Lega Awami guidata da Mujibur Rahman ha vinto 160 seggi su 162 in Parlamento. La Lega Awami ha chiesto la completa autonomia interna per il Pakistan orientale. Il leader pakistano, Ali Bhutto, ha rifiutato questa richiesta. Il governo pakistano ricorse alla violenza per reprimere gli Awami e centinaia di migliaia furono massacrati. La leadership di Awami fuggì in India insieme a milioni di rifugiati e dichiarò lo stato indipendente del Bangladesh.

Gli indiani diedero pieno appoggio alla dichiarazione e aiutarono ad equipaggiare un esercito di guerriglieri. Il Pakistan ha reagito lanciando un attacco a sorpresa alle basi aeree indiane. L'attacco fallì e l'India rispose con un attacco su vasta scala al Pakistan orientale, sbaragliando l'esercito pakistano. Il Pakistan è stato costretto ad accettare la creazione di uno stato separato del Bangladesh nell'ex provincia orientale del Pakistan.


Difficoltà post-partizione Modifica

Movimento lingua bengalese Modifica

Una delle questioni più controverse che ha dovuto affrontare il Pakistan nella sua infanzia è stata la questione di quale dovesse essere la lingua ufficiale del nuovo stato. Mohammad Ali Jinnah ha ceduto alle richieste dei rifugiati dagli stati indiani del Bihar e dell'Uttar Pradesh, che hanno insistito sul fatto che l'urdu fosse la lingua ufficiale del Pakistan. I parlanti delle lingue del Pakistan occidentale (Punjabi, Sindhi, Pushtu e Baluchi) erano sconvolti dal fatto che alle loro lingue fosse stato concesso uno status di seconda classe. Nel Pakistan orientale, l'insoddisfazione si è rapidamente trasformata in violenza. I bengalesi del Pakistan orientale costituivano la maggioranza (circa il 54%) dell'intera popolazione del Pakistan. La loro lingua, il bengalese, come l'urdu, appartiene alla famiglia delle lingue indoariane, ma le due lingue hanno scritture e tradizioni letterarie diverse. [2]

Jinnah visitò il Pakistan orientale solo una volta dopo l'indipendenza, poco prima della sua morte nel 1948. [2] Parlando a Dhaka a una folla di oltre 300.000 persone il 21 marzo 1948, annunciò che "Senza una lingua di stato, nessuna nazione può rimanere legati saldamente insieme e funzione." [3] [4] Le opinioni di Jinnah non furono accettate dalla maggior parte dei pakistani orientali. Il 21 febbraio 1952 si tenne una manifestazione a Dhaka in cui gli studenti chiedevano lo stesso status per il bengalese. La polizia ha reagito sparando sulla folla e uccidendo molti studenti, la maggior parte dei quali ancora oggi non identificati. (Un memoriale, lo Shaheed Minar, fu costruito in seguito per commemorare i martiri del movimento linguistico.) Due anni dopo l'incidente, l'agitazione bengalese costrinse effettivamente l'Assemblea nazionale a designare "urdu e bengalese e altre lingue che potrebbero essere dichiarate" a essere le lingue ufficiali del Pakistan. [2]

Jinnah e Liaquat Modifica

Ciò che ha tenuto insieme il nuovo Paese è stata la visione e la forte personalità dei fondatori del Pakistan: Jinnah, il governatore generale popolarmente conosciuto come il Quaid i Azam (Leader supremo) e Liaquat Ali Khan (1895-1951), il primo primo ministro, popolarmente noto come il Quaid i Millet (Capo della Comunità). L'apparato governativo stabilito all'indipendenza era simile al sistema vicereale che aveva prevalso nel periodo pre-indipendenza e non poneva limitazioni formali ai poteri costituzionali di Jinnah. Negli anni '70 in Bangladesh lo sceicco Mujibur Rahman, il leader del movimento per l'indipendenza del Bangladesh dal Pakistan, avrebbe goduto dello stesso prestigio ed esenzione dal normale stato di diritto. Lo sceicco Mujibur Rahman è stato spesso criticato da più parti di essere autocratico. [2]

Quando Jinnah morì nel settembre 1948, la sede del potere passò dal governatore generale al primo ministro, Liaquat. Liaquat aveva una vasta esperienza in politica e come rifugiato dall'India godeva dell'ulteriore vantaggio di non essere identificato troppo da vicino con nessuna provincia del Pakistan. Un moderato, Liaquat sottoscriveva gli ideali di uno stato parlamentare, democratico e laico. Per necessità ha preso in considerazione i desideri dei portavoce religiosi del Paese che hanno difeso la causa del Pakistan come stato islamico. Stava cercando un equilibrio tra l'Islam e il secolarismo per una nuova costituzione quando fu assassinato il 16 ottobre 1951 da fanatici contrari al rifiuto di Liaquat di fare la guerra contro l'India. Con la scomparsa di Jinnah e Liaquat, il Pakistan ha affrontato un periodo instabile che sarebbe stato risolto dall'intervento militare e del servizio civile negli affari politici. I primi turbolenti anni dopo l'indipendenza definirono così la duratura cultura politico-militare del Pakistan. [2]

L'incapacità dei politici di fornire un governo stabile era in gran parte il risultato dei loro sospetti reciproci. Le lealtà tendevano ad essere personali, etniche e provinciali piuttosto che nazionali e orientate al problema. Il provincialismo si è espresso apertamente nelle deliberazioni dell'Assemblea Costituente. Nell'Assemblea costituente, frequenti discussioni hanno espresso il timore che la provincia pakistana occidentale del Punjab avrebbe dominato la nazione. Organo inefficace, l'Assemblea costituente impiegò quasi nove anni per redigere una costituzione, che a tutti gli effetti non fu mai attuata. [2]

Khwaja Nazimuddin e Ghulam Mohammad Modifica

A Liaquat succedette come primo ministro un bengalese conservatore, il governatore generale Khwaja Nazimuddin. L'ex ministro delle finanze Ghulam Mohammad, un funzionario pubblico di carriera del Punjabi, è diventato governatore generale. Ghulam Mohammad era insoddisfatto dell'incapacità di Nazimuddin di affrontare l'agitazione bengalese per l'autonomia provinciale e lavorò per espandere la propria base di potere. Il Pakistan orientale favoriva un alto grado di autonomia, con il governo centrale che controllava poco più degli affari esteri, della difesa, delle comunicazioni e della valuta. Nel 1953, Ghulam Mohammad destituì il primo ministro Nazimuddin, stabilì la legge marziale nel Punjab e impose il governo del governatore (governo diretto del governo centrale) nel Pakistan orientale. Nel 1954 nominò il proprio "gabinetto dei talenti". Mohammad Ali Bogra, un altro bengalese conservatore e in precedenza ambasciatore del Pakistan presso gli Stati Uniti e le Nazioni Unite, è stato nominato primo ministro. [2]

Nel settembre e nell'ottobre 1954 una catena di eventi culminò in uno scontro tra il governatore generale e il primo ministro. Il primo ministro Bogra ha cercato di limitare i poteri del governatore generale Ghulam Mohammad attraverso emendamenti frettolosamente adottati al di fatto costituzione, il Government of India Act del 1935. Il governatore generale, tuttavia, ottenne il tacito sostegno dell'esercito e del servizio civile, sciolse l'Assemblea costituente e quindi formò un nuovo gabinetto. Bogra, un uomo senza un seguito personale, è rimasto primo ministro ma senza potere effettivo. Il generale Iskander Mirza, che era stato soldato e funzionario, divenne ministro degli interni Il generale Muhammad Ayub Khan, comandante dell'esercito, divenne ministro della difesa e Chaudhry Muhammad Ali, ex capo della pubblica amministrazione, rimase ministro delle finanze. L'obiettivo principale del nuovo governo era porre fine alla politica provinciale dirompente e fornire al paese una nuova costituzione. La Corte federale, tuttavia, ha dichiarato che deve essere convocata una nuova Assemblea costituente. Ghulam Mohammad non fu in grado di eludere l'ordine, e la nuova Assemblea Costituente, eletta dalle assemblee provinciali, si riunì per la prima volta nel luglio 1955. Bogra, che aveva scarso sostegno nella nuova assemblea, cadde in agosto e fu sostituito da Choudhry Ghulam Mohammad, afflitto da cattive condizioni di salute, successe come governatore generale nel settembre 1955 da Mirza. [2]

Seconda Assemblea Costituente Modifica

La seconda Assemblea costituente differiva nella composizione dalla prima. Nel Pakistan orientale, la Lega musulmana era stata sconfitta in modo schiacciante nelle elezioni dell'assemblea provinciale del 1954 dalla coalizione del Fronte unito dei partiti regionali bengalesi, guidata da Krishak Sramik Samajbadi Dal (Partito socialista dei contadini e dei lavoratori) di AK Fazlul Huq e dalla Lega Awami (Lega popolare). guidato da Huseyn Shaheed Suhrawardy. Il rifiuto del dominio del Pakistan occidentale sul Pakistan orientale e il desiderio di autonomia provinciale bengalese sono stati gli ingredienti principali della piattaforma di ventuno punti della coalizione. Le elezioni del Pakistan orientale e la vittoria della coalizione hanno dimostrato che la faziosità bengalese di Pirro è emersa subito dopo le elezioni e il Fronte unito è crollato. Dal 1954 all'ascesa al potere di Ayub nel 1958, il Krishak Sramik e l'Awami League condussero una battaglia incessante per il controllo del governo provinciale del Pakistan orientale. [2]

Il primo ministro Choudhry indusse i politici a concordare una costituzione nel 1956. Al fine di stabilire un migliore equilibrio tra le ali ovest e est, le quattro province del Pakistan occidentale furono fuse in un'unica unità amministrativa. La costituzione del 1956 prevedeva uno stato islamico come incarnato nella sua direttiva sui principi di politica statale, che definiva i metodi per promuovere la moralità islamica. Il parlamento nazionale doveva comprendere una camera di 300 membri con eguale rappresentanza sia dall'ala occidentale che da quella orientale. [2]

Il Suhrawardy della Lega Awami succedette a Choudhry come primo ministro nel settembre 1956 e formò un gabinetto di coalizione. Lui, come altri politici bengalesi, è stato scelto dal governo centrale per fungere da simbolo di unità, ma non è riuscito a ottenere un sostegno significativo dai mediatori del potere del Pakistan occidentale. Sebbene avesse una buona reputazione nel Pakistan orientale e fosse rispettato per la sua associazione pre-partizione con Mohandas K. Gandhi, i suoi strenui sforzi per ottenere una maggiore autonomia provinciale per il Pakistan orientale e una quota maggiore di fondi per lo sviluppo non furono ben accolti in Occidente Pakistan. I tredici mesi in carica di Suhrawardy si sono conclusi dopo aver preso una posizione forte contro l'abrogazione dell'attuale governo "Un'unità" per tutto il Pakistan occidentale a favore di governi locali separati per Sind, Punjab, Baluchistan e Khyber Pakhtunkhwa. Ha quindi perso molto sostegno dai politici provinciali del Pakistan occidentale. Ha anche usato poteri di emergenza per prevenire la formazione di un governo provinciale della Lega musulmana nel Pakistan occidentale, perdendo così molto sostegno del Punjabi. Inoltre, la sua aperta difesa dei voti di fiducia dell'Assemblea costituente come mezzo appropriato per formare i governi ha suscitato i sospetti del presidente Mirza. Nel 1957 il presidente usò la sua notevole influenza per estromettere Suhrawardy dalla carica di primo ministro. La deriva verso il declino economico e il caos politico è continuata. [2]

Il 7 ottobre 1958, Iskander Mirza emanò un proclama che aboliva i partiti politici, abrogava la costituzione vecchia di due anni e poneva il paese sotto la legge marziale. Mirza annunciò che la legge marziale sarebbe stata una misura temporanea che sarebbe durata solo fino alla stesura di una nuova costituzione. Il 27 ottobre, giurò in un gabinetto di dodici membri che includeva Ayub Khan come primo ministro e altri tre generali in posizioni ministeriali. Tra gli otto civili c'era Zulfikar Ali Bhutto, un ex docente universitario. Lo stesso giorno, il generale ha esiliato Mirza a Londra perché "le forze armate e il popolo chiedevano una rottura netta con il passato". Fino al 1962, la legge marziale continuò e Ayub eliminò un certo numero di politici e funzionari pubblici dal governo e li sostituì con ufficiali dell'esercito. Ayub ha definito il suo regime una "rivoluzione per ripulire il caos del marketing nero e della corruzione". [5]

La nuova costituzione promulgata da Ayub nel marzo 1962 conferiva al presidente tutta l'autorità esecutiva della repubblica. Come amministratore delegato, il presidente potrebbe nominare i ministri senza l'approvazione del legislatore. Non era previsto un primo ministro. C'era una disposizione per un'Assemblea nazionale e due assemblee provinciali, i cui membri dovevano essere scelti dai "democratici di base": 80.000 elettori organizzati in una gerarchia a cinque livelli, con ogni livello che eleggeva funzionari al livello successivo. Il Pakistan fu dichiarato repubblica (senza essere specificamente una repubblica islamica) ma, in ossequio agli ulama (studiosi religiosi), il presidente doveva essere musulmano e nessuna legge poteva essere approvata che fosse contraria ai principi dell'Islam. [5]

La costituzione del 1962 faceva poche concessioni ai bengalesi. Era, invece, un documento che sosteneva il governo centralizzato con il pretesto di programmi di "democrazie di base", forniva supporto legale alla legge marziale e trasformava gli organi parlamentari in forum di dibattito. Durante gli anni di Ayub, il Pakistan orientale e quello occidentale si sono distanziati ulteriormente. La morte del Suhrawardy della Lega Awami nel 1963 diede al mutevole Sheikh Mujibur Rahman (comunemente noto come Mujib) la leadership del partito dominante del Pakistan orientale. Mujib, che già nel 1956 aveva sostenuto la "liberazione" del Pakistan orientale ed era stato incarcerato nel 1958 durante il colpo di stato militare, portò rapidamente e con successo la questione del movimento per l'autonomia del Pakistan orientale in prima linea nella politica nazionale. [5]

Negli anni tra il 1960 e il 1965, il tasso di crescita annuo del prodotto interno lordo pro capite è stato del 4,4% nel Pakistan occidentale contro appena il 2,6% nel Pakistan orientale. Inoltre, i politici bengalesi che spingevano per una maggiore autonomia si sono lamentati del fatto che gran parte dei proventi delle esportazioni del Pakistan sono stati generati nel Pakistan orientale dall'esportazione di iuta e tè bengalesi. Ancora nel 1960, circa il 70% dei proventi delle esportazioni del Pakistan provenivano dall'ala orientale, anche se questa percentuale è diminuita quando la domanda internazionale di iuta è diminuita. A metà degli anni '60, l'ala orientale rappresentava meno del 60% dei proventi delle esportazioni della nazione e, al momento dell'indipendenza del Bangladesh nel 1971, questa percentuale era scesa al di sotto del 50%. Mujib ha chiesto nel 1966 che fossero tenuti conti separati in valuta estera e che fossero aperti uffici commerciali separati all'estero. A metà degli anni '60, il Pakistan occidentale stava beneficiando del "Decennio del progresso" di Ayub, con la sua "rivoluzione verde" di successo nel grano, e dell'espansione dei mercati per i tessuti del Pakistan occidentale, mentre il tenore di vita del Pakistan orientale rimaneva a un livello abissale basso livello. I bengalesi erano anche sconvolti dal fatto che il Pakistan occidentale, poiché era la sede del governo, fosse il principale beneficiario degli aiuti esteri. [5]

In una conferenza di Lahore del 1966 dei capitoli orientale e occidentale della Lega Awami, Mujib annunciò il suo programma politico ed economico in sei punti (il 5 febbraio) per l'autonomia provinciale del Pakistan orientale. Ha chiesto che il governo sia di natura federale e parlamentare, che i suoi membri siano eletti a suffragio universale adulto con potere legislativo sulla base della popolazione che il governo federale abbia la responsabilità principale della politica estera e della difesa solo che ogni ala abbia una propria valuta e separi conti fiscali che la tassazione avverrebbe a livello provinciale, con un governo federale finanziato da sovvenzioni costituzionalmente garantite che ogni unità federale potrebbe controllare il proprio guadagno di valuta estera e che ogni unità potrebbe aumentare la propria milizia o forze paramilitari. [6]

I sei punti di Mujib erano direttamente contrari al piano del presidente Ayub per una maggiore integrazione nazionale. Le ansie di Ayub erano condivise da molti pakistani occidentali, che temevano che il piano di Mujib avrebbe diviso il Pakistan incoraggiando le divisioni etniche e linguistiche nel Pakistan occidentale, e avrebbe lasciato il Pakistan orientale, con la sua unità etnica e linguistica bengalese, di gran lunga il più popoloso e potente del unità federate. Ayub ha interpretato le richieste di Mujib come un appello all'indipendenza. Dopo che i sostenitori pro-Mujib si ribellarono in uno sciopero generale a Dhaka, il governo arrestò Mujib nel gennaio 1968. [6]

Ayub subì una serie di battute d'arresto nel 1968. La sua salute era cagionevole e fu quasi assassinato durante una cerimonia che segnava i dieci anni del suo governo. Seguirono disordini e Zulfikar Ali Bhutto fu arrestato come istigatore. A Dhaka un tribunale che indagava sulle attività del già internato Mujib stava suscitando un forte risentimento popolare contro Ayub. Una conferenza dei leader dell'opposizione e la cancellazione dello stato di emergenza (in vigore dal 1965) sono arrivati ​​troppo tardi per conciliare l'opposizione. Il 21 febbraio 1969, Ayub annunciò che non si sarebbe candidato alle prossime elezioni presidenziali del 1970. Uno stato di quasi anarchia regnava con proteste e scioperi in tutto il paese. La polizia è apparsa incapace di controllare la violenza della folla e l'esercito è rimasto in disparte. Alla fine, il 25 marzo Ayub si dimise e consegnò l'amministrazione al comandante in capo, il generale Agha Mohammad Yahya Khan. Ancora una volta il paese fu posto sotto la legge marziale.

Il generale Yahya assunse i titoli di capo amministratore e presidente della legge marziale. Ha annunciato che si considerava un leader di transizione il cui compito sarebbe stato quello di ristabilire l'ordine e condurre libere elezioni per una nuova assemblea costituente, che avrebbe poi redatto una nuova costituzione. Ha nominato un gabinetto in gran parte civile nell'agosto 1969 in preparazione delle elezioni, che avrebbero dovuto svolgersi nel dicembre 1970. Yahya si è mosso con disinvoltura per risolvere due questioni controverse per decreto: l'impopolare "Unità unica" del Pakistan occidentale, che è stata creata come condizione per la costituzione del 1956, fu terminata e al Pakistan orientale furono assegnati 162 seggi sui 300 membri dell'Assemblea nazionale.

Il 12 novembre 1970, un ciclone Bhola devastò un'area di quasi 8.000 chilometri quadrati (3.100 miglia quadrate) delle pianure costiere del Pakistan orientale e delle sue isole periferiche nel Golfo del Bengala. Ben 250.000 vite sono state perse. Due giorni dopo il ciclone, Yahya è arrivato a Dhaka dopo un viaggio a Pechino, ma è partito il giorno dopo. La sua apparente indifferenza per la difficile situazione delle vittime bengalesi ha causato una grande animosità. I giornali dell'opposizione a Dhaka hanno accusato il governo pakistano di ostacolare gli sforzi delle agenzie di soccorso internazionali e di "grave negligenza, insensibile disattenzione e amara indifferenza". Mujib, che era stato rilasciato dal carcere, si è lamentato che "il Pakistan occidentale ha un raccolto di grano eccezionale, ma la prima spedizione di grano alimentare che ci arriva è dall'estero" e "che i mercanti tessili non hanno dato un metro di stoffa per le nostre sartie ." "Abbiamo un grande esercito", ha continuato Mujib, "ma è compito dei marines britannici seppellire i nostri morti". Ha aggiunto: "Ora pervade ogni villaggio, casa e baraccopoli che dobbiamo governare noi stessi. Dobbiamo prendere le decisioni che contano. Non subiremo più il governo arbitrario da parte di burocrati, capitalisti e interessi feudali del Pakistan occidentale". [6]

Yahya aveva annunciato i piani per le elezioni nazionali del 7 dicembre e aveva esortato gli elettori a eleggere candidati che si impegnassero per l'integrità e l'unità del Pakistan. Le elezioni sono state le prime nella storia del Pakistan in cui gli elettori hanno potuto eleggere direttamente i membri dell'Assemblea nazionale. In una convincente dimostrazione di insoddisfazione bengalese per il regime del Pakistan occidentale, la Lega Awami ha vinto tutti tranne due dei 169 seggi assegnati al Pakistan orientale nell'Assemblea nazionale.Il Partito del popolo pakistano della Bhutto è arrivato secondo povero a livello nazionale, vincendo 81 dei 138 seggi del Pakistan occidentale nell'Assemblea nazionale. La vittoria elettorale dell'Awami League le aveva promesso il controllo del governo, con Mujib primo ministro del Paese, ma l'assemblea inaugurale non si è mai riunita. [6]

Il numero di truppe del Pakistan occidentale che entrano nel Pakistan orientale era aumentato notevolmente nelle settimane precedenti, passando da un livello pre-crisi di 25.000 a circa 60.000, portando l'esercito vicino a uno stato di preparazione. Con l'aumentare delle tensioni, tuttavia, Yahya ha continuato i negoziati con Mujib, volando a Dhaka a metà marzo. I colloqui tra Yahya e Muhib furono raggiunti da Bhutto ma presto fallirono, e il 23 marzo, i bengalesi seguendo l'esempio di Mujib celebrarono con aria di sfida la "Giornata della Resistenza" nel Pakistan orientale invece del tradizionale "Giorno della Repubblica" tutto pakistano. Yahya ha deciso di "risolvere" il problema del Pakistan orientale con la repressione. La sera del 25 marzo è tornato a Islamabad. La repressione militare nel Pakistan orientale iniziò quella stessa notte. [6]

Il 25 marzo, l'esercito pakistano ha lanciato l'operazione Searchlight, una campagna calcolata per intimidire i bengalesi alla sottomissione. In poche ore a Dhaka era iniziato un attacco su vasta scala, con le vittime più pesanti concentrate nell'università di Dhaka e nella zona indù della città vecchia. L'esercito pakistano arrivò con liste di vittime e uccise sistematicamente diverse centinaia di bengalesi. Mujib è stato catturato e trasportato in aereo nel Pakistan occidentale per essere incarcerato. [7]

Per nascondere ciò che stavano facendo, l'esercito pakistano ha radunato il corpo dei giornalisti stranieri all'International Hotel di Dhaka, ha sequestrato i loro appunti e li ha espulsi il giorno successivo. Simon Dring, giornalista di Il Daily Telegraph sfuggito alla rete della censura, stimò che tre battaglioni di truppe - uno corazzato, uno di artiglieria e uno di fanteria - avevano attaccato la città praticamente indifesa. [8] Vari informatori, inclusi missionari e giornalisti stranieri che tornarono clandestinamente nel Pakistan orientale durante la guerra, stimarono che entro il 28 marzo le vittime fossero 15.000. Alla fine dell'estate si pensava che 300.000 persone avessero perso la vita. Anthony Mascarenhas in Bangladesh: un'eredità di sangue stima che durante tutti i nove mesi della lotta di liberazione più di un milione di bengalesi potrebbero essere morti per mano dell'esercito pakistano. [7]

La stampa del Pakistan occidentale ha condotto una campagna vigorosa, ma alla fine inutile, per contrastare i resoconti delle atrocità dei giornali e delle radio. Una carta, il Notizie del mattino, ha anche editorializzato che le forze armate stavano salvando i pakistani orientali da un'eventuale schiavitù indù. La guerra civile è stata minimizzata dalla stampa controllata dal governo come una piccola insurrezione che veniva rapidamente messa sotto controllo. [7]

Dopo i tragici eventi di marzo, l'India ha espresso la sua condanna nei confronti del Pakistan. Un'immensa ondata di profughi del Pakistan orientale, tra gli 8 ei 10 milioni secondo varie stime, è fuggita oltre confine nello stato indiano del Bengala occidentale. Ad aprile, una risoluzione del parlamento indiano ha chiesto al primo ministro Indira Gandhi di fornire aiuti ai ribelli nel Pakistan orientale. il signor K.C. A Pant, in qualità di ministro degli Interni di Stato, è stata assegnata la responsabilità di gestire la situazione dei rifugiati nel Bengala occidentale. Su raccomandazione di Mr. Pant, lei obbedì ma rifiutò di riconoscere il governo provvisorio del Bangladesh indipendente. [7]

Ne seguì una guerra di propaganda tra Pakistan e India in cui Yahya minacciò guerra contro l'India se quel paese avesse tentato di impadronirsi di qualsiasi parte del Pakistan. Yahya ha anche affermato che il Pakistan poteva contare sui suoi amici americani e cinesi. Allo stesso tempo, il Pakistan ha cercato di alleviare la situazione nell'ala est. In ritardo, sostituì Tikka, le cui tattiche militari avevano causato un tale caos e perdite umane, con il tenente generale più contenuto A.A.K. Niazi. Un bengalese moderato, Abdul Malik, è stato insediato come governatore civile del Pakistan orientale. Questi tardivi gesti di pacificazione non hanno prodotto risultati né hanno cambiato l'opinione pubblica mondiale. [7]

Il 4 dicembre 1971, l'esercito indiano, di gran lunga superiore in numero ed equipaggiamento a quello del Pakistan, eseguì un movimento a tenaglia a tre punte su Dhaka lanciato dagli stati indiani del Bengala occidentale, Assam e Tripura, impiegando solo 12 giorni per sconfiggere i 90.000 difensori pakistani. L'esercito pakistano è stato indebolito dal dover operare così lontano dalla sua fonte di approvvigionamento. L'esercito indiano, d'altra parte, è stato aiutato dal Mukti Bahini (Forza di liberazione) del Pakistan orientale, i combattenti per la libertà che sono riusciti a tenere a bada l'esercito pakistano in molte aree. Il 16 dicembre 1971, l'ala dell'esercito pakistano nel Pakistan orientale guidata da Niazi si arrese e il Bangladesh fu liberato. Questo giorno è celebrato in Bangladesh come "Giorno della Vittoria" con più enfasi del Giorno dell'Indipendenza (26 marzo 1971). [7]


Il genocidio che gli Stati Uniti non possono ricordare, ma il Bangladesh non può dimenticare

“Il nostro governo non è riuscito a denunciare la soppressione della democrazia. Il nostro governo non è riuscito a denunciare le atrocità… Il nostro governo ha evidenziato ciò che molti considereranno bancarotta morale.” – Archer Blood, diplomatico americano, 6 aprile 1971.

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Blood scrisse questo dispaccio due settimane dopo il sanguinoso massacro che avrebbe portato alla nascita del Bangladesh. A differenza del genocidio ruandese, o dell'Olocausto, o dell'uccisione che ha seguito la disgregazione della Jugoslavia, il genocidio in Bangladesh terminato 45 anni fa questa settimana è in gran parte sfuggito alla consapevolezza pubblica—anche se la stima più alta per il bilancio delle vittime è di 3 milioni . Con il dibattito in corso su come o addirittura Se L'America dovrebbe aiutare la Siria e coloro che sono intrappolati ad Aleppo, capire come gli Stati Uniti hanno risposto ai genocidi in passato è più cruciale che mai.

Nel 1947, la spartizione dell'India britannica divise il subcontinente nelle nazioni indipendenti di India e Pakistan, ciascuna sede delle rispettive maggioranze religiose, gli indù e i musulmani. Ma la logistica ingombrante di questa divisione significava che il Pakistan includeva due pezzi di terra separati da più di 1.000 miglia di territorio indiano.

La distanza geografica tra il Pakistan occidentale e orientale era rispecchiata dalla loro separazione economica e politica. Con la maggior parte dell'élite al potere immigrata verso ovest dall'India, il Pakistan occidentale è stato scelto come centro politico della nazione. Tra il 1947 e il 1970, il Pakistan orientale (che sarebbe poi diventato il Bangladesh) ricevette solo il 25% degli investimenti industriali del paese e il 30% delle sue importazioni, nonostante producesse il 59% delle esportazioni del paese. Le élite del Pakistan occidentale consideravano i loro connazionali orientali culturalmente ed etnicamente inferiori, e un tentativo di rendere l'urdu la lingua nazionale (meno del 10% della popolazione nel Pakistan orientale aveva una conoscenza pratica dell'urdu) è stato visto come un'ulteriore prova che gli interessi del Pakistan orientale sarebbero essere ignorato dal governo. A peggiorare le cose, il potente ciclone Bhola colpì il Bangladesh orientale nel novembre del 1970, uccidendo 300.000 persone. Pur avendo più risorse a disposizione, il Pakistan occidentale ha offerto una risposta lenta al disastro.

Come ha detto il giornalista francese Paul Dreyfus a proposito della situazione, "Nel corso degli anni, il Pakistan occidentale si è comportato come un ospite egoista e mal educato, divorando i piatti migliori e lasciando solo avanzi e avanzi per il Pakistan orientale".

Nel 1970, il Pakistan occidentale annunciò che il paese avrebbe tenuto un'elezione per le sue prime elezioni generali da quando il paese aveva ottenuto l'indipendenza. Come altri leader pakistani prima di lui, il capo amministratore e presidente della legge marziale del Pakistan occidentale, il generale Agha Mohammad Yahya Khan, ha posto limiti alle libertà degli elettori, indicando che l'integrità del paese del Pakistan era più importante dei risultati delle elezioni. Questa pratica della “democrazia di base” era stata utilizzata in passato per fornire l'apparenza della democrazia pur lasciando ai militari il vero controllo.

In queste elezioni, 138 seggi sarebbero andati ai rappresentanti del Pakistan occidentale e 162 al più popoloso Pakistan orientale (che contava circa 20 milioni di abitanti in più). Mentre i voti del Pakistan occidentale sono stati divisi tra diversi partiti, la stragrande maggioranza dei voti nel Pakistan orientale è andata alla Lega Awami guidata dallo sceicco Mujibur Rahman, che ha fatto una campagna su una piattaforma di autonomia bengalese.

Scioccato dai risultati e da ciò che significavano per la stabilità del paese, Yahya Khan ha ritardato la convocazione della prima riunione dell'assemblea e ha istituito la legge marziale. Rivolte e scioperi sono scoppiati in tutto il Pakistan orientale, con Mujibur che ha annunciato l'inizio di un movimento di disobbedienza civile di fronte a una folla di 50.000 persone il 7 marzo 1971. Un ultimo disperato tentativo di evitare la guerra si è verificato a Dhaka, la capitale del Pakistan orientale, da marzo 16-24. Mujibur e Khan si sono incontrati, hanno discusso i problemi e apparentemente hanno raggiunto un accordo, ma la notte del 25 marzo Mujibur è stato arrestato e 60-80.000 soldati del Pakistan occidentale, che si erano infiltrati nel Pakistan orientale per diversi mesi, hanno iniziato quello che sarebbe conosciuta come Operazione Searchlight, il massacro di civili bengalesi da parte dei soldati pakistani.

Le stime per il numero totale di morti vanno da 500.000 a oltre 3 milioni, con il bilancio delle vittime che è diventato politicizzato nel corso degli anni, afferma Lisa Curtis, ricercatrice senior presso l'Asian Studies Center della Heritage Foundation.

“Indipendentemente da quale sia il numero, atrocità chiaramente massicce hanno avuto luogo contro il popolo bengalese,” Curtis. “Penso che dobbiamo dire che le atrocità commesse dall'esercito pakistano hanno superato di gran lunga quello che abbiamo visto dall'altra parte.”

La cifra di "3 milioni" è arrivata dal quotidiano sovietico Pravda, ha riferito il giornalista investigativo David Bergman in un'intervista.New York Times editoriale, ed è stato utilizzato per creare una narrativa nazionale sul Bangladesh e la sua formazione che consente al governo di estendere il proprio potere giudiziario.  

A metà del genocidio durato nove mesi, la Central Intelligence Agency degli Stati Uniti ha fornito una stima prudente di 200.000 bangladesi assassinati. C'era violenza da tutte le parti, con alcuni combattimenti tra fazioni bengalesi (i cui obiettivi per l'indipendenza o l'unità con il Pakistan occidentale differivano), ma sembra chiaro che i soldati pakistani abbiano perpetrato la maggior parte dei brutali attacchi, molti brandendo armi fornite dagli Stati Uniti, dal momento che il Pakistan era considerato un alleato americano. Nel maggio 1971, 1,5 milioni di rifugiati hanno chiesto asilo in India nel novembre 1971, il numero era salito a quasi 10 milioni. Quando il medico australiano Geoffrey Davis fu portato a Dhaka dalle Nazioni Unite per assistere all'aborto tardivo delle donne stuprate, alla fine della guerra, ritenne che la cifra stimata per il numero di donne bengalesi che furono violentate �.000 400.000—probabilmente era troppo basso.

Nel frattempo, le tensioni stavano gradualmente aumentando tra Pakistan e India, con entrambe le parti che chiedevano truppe di riserva per prepararsi a un possibile conflitto lungo il confine tra Pakistan e India. Il massacro in Bangladesh si è interrotto bruscamente quando il Pakistan occidentale ha dichiarato guerra all'India all'inizio di dicembre. Entro il 16 dicembre, l'India ha costretto il Pakistan alla resa incondizionata e 90.000 soldati pakistani sono diventati prigionieri di guerra. Il Bangladesh aveva raggiunto la sua indipendenza, ma a un costo incredibilmente alto.

Il mondo in generale era ben consapevole delle violenze in corso in Bangladesh durante l'Operazione Searchlight. Il primo ministro indiano Indira Gandhi definì l'attacco "genocidio" già il 31 marzo di quell'anno. Blood, il console generale americano a Dhaka, e Kenneth Keating, l'ambasciatore degli Stati Uniti in India, hanno entrambi invitato il presidente Nixon a interrompere il loro sostegno al regime pakistano. Entrambi i diplomatici furono ignorati e Blood fu richiamato.

Ad oscurare il genocidio c'erano le continue tensioni della Guerra Fredda. Nixon e il suo consigliere per la sicurezza nazionale, Henry Kissinger, consideravano il Pakistan uno stretto alleato nella regione. Gli Stati Uniti hanno fornito armi e hanno usato il Pakistan come porta d'ingresso per aprire relazioni diplomatiche con la Cina.

A complicare ulteriormente le cose c'era la vicinanza dell'India con l'Unione Sovietica. Nell'agosto 1971 i due paesi firmarono il "Trattato di pace, amicizia e cooperazione" che sembrava indicare che l'India avrebbe rinunciato al suo ruolo di spettatore neutrale nella Guerra Fredda. Nixon e Kissinger erano entrambi terrorizzati dalla possibilità che l'India intensificasse le loro relazioni con l'URSS e non eccessivamente preoccupati per l'azione militare del Pakistan in Bangladesh o per la reazione degli americani che ne avevano letto.

"Il Biafra [un'altra guerra di genocidio in Nigeria] ha fomentato alcuni cattolici", ha detto Nixon. “Ma sai, penso che il Biafra abbia smosso la gente più del Pakistan, perché il Pakistan è solo un branco di maledetti musulmani marroni.

Come scrive il politologo Gary J. Bass, "Soprattutto, l'esperienza del Bangladesh mostra il primato della sicurezza internazionale sulla giustizia".

Nonostante abbia ottenuto l'indipendenza, il Bangladesh ha lottato per superare la sua storia sanguinosa. Sebbene l'attuale primo ministro del Bangladesh, Sheikh Hasina, ha istituito un Tribunale internazionale per i crimini di guerra, il processo ha preso di mira specificamente l'opposizione politica di Hasina, afferma Lisa Curtis della Heritage Foundation.

Oltre a evidenziare come un paese abbia faticato a venire a patti con il proprio passato, Curtis afferma che il genocidio del Bangladesh dovrebbe essere ulteriormente studiato per aiutare a capire come gli Stati Uniti affrontano le enormi atrocità che accadono all'estero.

“Come li consideriamo sia dal punto di vista dei valori degli Stati Uniti, sia dal punto di vista degli interessi nazionali?” Curtis. “E dove questi valori e interessi nazionali si combinano per meritare una risposta più forte?”

La risposta a questa domanda, spesso sembra, è chiara solo in retrospettiva, quando non si può più agire

Nota dell'editore, 22 dicembre 2016: questo articolo originariamente indicava erroneamente la data della manifestazione dello sceicco Mujibur Rahman che chiedeva la disobbedienza civile. Era il 7 marzo 1971, non il 4 marzo. L'errore è stato corretto. 


  • Le battaglie di confine tra India e Pakistan sfociano in una guerra su vasta scala quando l'India invade il Pakistan orientale (ora Bangladesh) a sostegno del movimento per l'indipendenza

La missione Apollo 14 della NASA sulla Luna è stata lanciata il 31 gennaio. Questa è stata la terza missione con equipaggio di successo sulla Luna e l'equipaggio era composto dal comandante Alan Shepard, Stuart Roosa (pilota del modulo di comando) e Edgar Mitchell (pilota del modulo lunare). Ci sono stati alcuni problemi con l'aggancio dei moduli, che sono stati risolti dopo diversi tentativi. Una volta arrivati ​​sulla Luna, Shepard è diventato la quinta persona a camminare sulla Luna e la prima a provare a giocare a golf in superficie dopo aver attaccato la testa di una mazza da golf a uno strumento lunare e aver tentato alcune oscillazioni. L'equipaggio è tornato sano e salvo sulla Terra il 9 febbraio dopo nove giorni e ha riportato oltre 90 libbre di rocce lunari e campioni da esaminare.


Cinquant'anni del ciclone che scatenò una guerra civile e creò il Bangladesh

È stato il timido tentativo del governo centrale pakistano di soccorsi e riabilitazione in quello che allora era il Pakistan orientale che ha rafforzato lo sforzo di liberazione in Bangladesh.

Il ciclone Bhola sul Golfo del Bengala. Foto: Wikimedia Commons

Hook si dil mein uthi raat ke sannate mein
Aur phir dard ki lehron mein kaheen doob gai
Aasmaan jis pe fida tha voh zameen dob gayi

(‘Una sorta di dolore sorse nel silenzio della notte
E poi è affondato da qualche parte tra le onde del dolore
La terra a cui era dedicato il cielo affondò, per non risorgere mai più’)

A partire dal Sailaab Ke Baad (‘Dopo il diluvio’) di Ghulam Muhammad Qasir

Il ciclone Bhola del 1970 fu un devastante ciclone tropicale che colpì l'allora Pakistan orientale e l'odierno Bangladesh, insieme al Bengala occidentale dell'India, l'11 novembre 1970, 50 anni fa oggi.

Rimane il ciclone tropicale e i disastri naturali più mortali mai registrati. Almeno 5.00.000 persone hanno perso la vita, principalmente a causa dell'ondata di tempesta che ha inondato gran parte delle isole basse del delta del Gange. Questa è stata la sesta tempesta ciclonica della stagione dei cicloni nell'Oceano Indiano settentrionale del 1970, e anche la più forte della stagione.

Il ciclone si è formato sul Golfo del Bengala centrale l'8 novembre e ha viaggiato verso nord, intensificandosi. Ha raggiunto il suo picco con venti di 185 km all'ora il 10 novembre e il pomeriggio successivo è approdato sulla costa dell'attuale Bangladesh.

Molte isole al largo sono state devastate. I villaggi sono stati spazzati via e le colture sono state distrutte. Nei più colpiti upazila, Tazumuddin, morì oltre il 45% della popolazione di 1.67.000.

Il governo pakistano, guidato dal leader della giunta generale Yahya Khan, è stato criticato per il ritardo nella gestione delle operazioni di soccorso a seguito della tempesta, sia dai leader politici locali nel Pakistan orientale che dai media internazionali. Durante le elezioni che ebbero luogo un mese dopo, l'opposizione Awami League ottenne una vittoria schiacciante nella provincia, e i continui disordini tra il Pakistan orientale e il governo centrale del Pakistan diedero inizio alla Guerra di Liberazione del Bangladesh, che portò a diffuse atrocità e alla fine si concluse con la creazione del paese del Bangladesh.

L'entità della distruzione del ciclone non ha eguali. I bassifondi di Noakhali giacevano desolati per miglia, i cadaveri giacevano sparsi insepolti e scoperti ovunque. Coloro che sono sopravvissuti a questa tragedia sono stati peggio che morti, molti sono morti di fame.

L'uomo e le calamità naturali

La storia della lotta umana contro le calamità naturali risale a molto tempo fa. Eppure il progresso della scienza e della tecnologia ha reso possibile l'impossibile, i misteri dei sette cieli sono stati rivelati e siamo più preparati che mai ad affrontare le calamità naturali. Quindi la domanda su ciò che il governo aveva fatto per proteggere le aree costiere vulnerabili del Pakistan orientale era legittima.

La pista del ciclone Bhola del 1970. Foto: Wikimedia Commons.

Il Pakistan Press International (PPI) aveva riferito in quel momento che a causa dell'improvvisa cessazione del metodo tradizionale di annuncio del pericolo da parte del Dipartimento meteorologico tramite Radio Pakistan, le persone delle zone costiere e delle isole costiere non avevano idea della gravità del pericolo.

Il leader del National Awami Party, Maulana Abdul Hamid Bhashani, ha affermato che questo da solo indicava abbastanza che il governo non aveva preso le misure necessarie per salvare le persone dal ciclone.

Qualunque speranza la gente avesse che il Pakistan si rendesse conto del danno fatto e tentasse di porvi rimedio, è stata annullata quando si è scoperto che i poteri forti erano felici di limitare i suoi sforzi alle sole attività di soccorso. L'obiettivo era semplicemente numerare i cadaveri e non salvare vite umane, era la domanda sul campo.

Non era impossibile beneficiare delle misure di prevenzione di queste calamità che erano state adottate in altri Paesi, soprattutto in Cina, visto che il Paese era sempre stato un vicino amico.

Il generale Yahya Khan ha dato alla nazione la notizia in una conferenza stampa che il governo centrale ha approvato un piano allargato per la costruzione a lungo termine delle aree colpite dal ciclone e per l'insediamento permanente dei suoi abitanti. Rs 86 crore sarebbero stati spesi per questo progetto, ha detto. Ha anche rivelato che il progetto era stato presentato davanti alla Banca Mondiale, che aveva fatto una precisa promessa di aiuto. Il generale Khan disse anche che stava seriamente pensando al motivo per cui non avrebbe dovuto consegnare questo progetto all'esercito che "avrebbe svolto questo compito con onestà e diligenza".

Il generale Yahya Khan con il presidente americano Richard Nixon. Foto: di Oliver F. Atkins, di pubblico dominio

Con l'accusa di negligenza, il generale Khan ha detto: "Accetto le obiezioni. Le persone hanno il diritto di obiettare.” Ma ha anche detto che era sbagliato trarre “benefici politici” da questa tragedia.

I dettagli del progetto di ricostruzione delle aree colpite sono stati tenuti segreti. I funzionari del governo se ne sono occupati e non c'è stato alcun intervento da parte di rappresentanti del Pakistan orientale o delle aree colpite nella preparazione di questo piano.

Quanto alla competenza e all'obbedienza di questi funzionari di governo, lo stesso Presidente non sembrava esserne soddisfatto altrimenti non avrebbe detto che stava seriamente pensando di consegnare questo lavoro all'esercito.

Non era possibile consultare leader politici, assistenti sociali, medici, ingegneri e insegnanti del Pakistan orientale? Queste persone erano molto più informate sulle condizioni locali rispetto ai funzionari del governo. Forse si sarebbero potute ridurre anche le spese.

Per quanto riguarda la consegna di questo lavoro all'esercito, nessun patriottico pakistano avrebbe potuto negare che l'esercito pakistano aveva compiuto grandi cose in passato, ma era anche vero che la ricostruzione e l'insediamento delle aree colpite era un compito così grande che un gruppo da solo non potrebbe completarlo. Per questo era necessaria la cooperazione pratica di tutta la nazione.

A memoria, a quei tempi c'era anche una Commissione per le inondazioni in Pakistan. I membri di questa Commissione avevano anche visitato la Cina e molti altri paesi, dove queste calamità erano state superate. Anche i loro rapporti devono essere giunti agli occhi delle autorità. Ora è assurdo chiedersi perché a quei rapporti non si sia dato seguito, ma se contenevano alcune raccomandazioni per la cooperazione pubblica, sarebbe stato opportuno rifletterci sopra. Dopotutto, è stato con la cooperazione pubblica che la Cina è stata in grado di reindirizzare i suoi fiumi erranti e affrontare le inondazioni.

Un'alluvione del 1931 nella Hankow della Cina.

L'abisso del sospetto e della sfiducia tra la burocrazia e le persone colpite dalla loro azione si è ampliato con il tempo. Nessun progetto ha avuto successo né è stato soddisfacente e non poteva sperare di esserlo, senza la collaborazione delle persone.

Il presidente Yahya Khan diceva in quei giorni che non aveva fame di potere politico ma voleva trasferire la legge e l'ordine del Paese a rappresentanti scelti dal popolo. In questa situazione, infatti, è stato necessario consultare gli autentici rappresentanti delle persone più colpite.

A quel tempo molte persone – e non solo la sinistra – avevano proposto la creazione di un comitato congiunto autorizzato di leader politici, assistenti sociali, ingegneri, insegnanti, medici, studenti, giornalisti e dirigenti sindacali e contadini di varie scuole di pensiero.

Questo comitato includerebbe anche rappresentanti dell'esercito e del governo. Se il governo avesse voluto che questo progetto avesse successo, avrebbe composto un simile comitato congiunto a livello nazionale. Il risultato fu invece un confuso tentativo di soccorso e riabilitazione, impantanato dalla corruzione.

Difficile anche non essere d'accordo con quanto aveva detto allora il presidente, sul fatto che le distruzioni nel Pakistan orientale non dovrebbero essere usate come "calcio politico". di attività poco conosciute di poche potenze straniere. Questi furono pubblicati sui giornali di quei giorni e crearono grande apprensione.

Oltre agli impegni dell'allora ambasciatore degli Stati Uniti in Pakistan, anche i leader politici del Pakistan orientale si sono opposti alla presenza delle forze britanniche. Il giornale di Dacca Azad rivelò all'epoca che il governo americano era pronto a fornire aiuti per il controllo di inondazioni e cicloni e altri progetti di sviluppo, ma desiderava stabilire una base navale a Chittagong al suo posto.

La sensazione in Pakistan a quel tempo riguardo all'imperialismo USA era che ogni singola particella della terra del Pakistan fosse sacra e che il popolo pakistano sarebbe morto di fame ma non avrebbe venduto la propria libertà e sicurezza all'America a nessun prezzo.

Tuttavia, tutto ciò non andò a buon fine quando la Lega Awami, guidata dallo sceicco Mujibur Rahman, ottenne una vittoria schiacciante alle elezioni nazionali del 7 dicembre 1970, in gran parte in parte a causa dell'insoddisfazione per i soccorsi da parte del governo nazionale. Le elezioni per nove seggi dell'assemblea nazionale e diciotto dell'assemblea provinciale dovettero essere rinviate al 18 gennaio 1971 a causa della tempesta.

La gestione dei soccorsi da parte del governo ha contribuito ad esacerbare l'amarezza provata nell'allora Pakistan orientale, gonfiando il movimento di resistenza lì. I fondi scorrevano molto lentamente e il trasporto era lento nel portare rifornimenti nelle regioni devastate. Con l'aumentare delle tensioni, nel marzo 1971 il personale straniero fu evacuato per timori di violenze.

La situazione si è sviluppata nella guerra di liberazione del Bangladesh, ampliata nella guerra indo-pakistana del 1971 a dicembre e conclusa con la creazione del Bangladesh. Un evento naturale aveva contribuito a scatenare una guerra civile.

Nel frattempo è stato lasciato a Ghulam Muhammad Qasir, il poeta pashtun urdu di 29 anni proveniente da un sonnolento arretrato di Dera Ismail Khan, scrivere un canto funebre per le sfortunate vittime di Il diluvio di Noè.

Maut voh Nooh ka toofaan hai ke jis ke aage
Zeest kohsaar ki choti ke sivaa kuch bhi nahi
Khamushi goonje toa phir saut-o-sadaa kuch bhi nahi
Zeest ki jins-e-garaan maut ki tehveel mein hai
Lashkar-e-umar-e-ravaan rahguzar-e-Neel mein hai

(‘La morte è quel diluvio di Noè davanti al quale
La vita non è altro che una vetta di montagna
Se il silenzio riecheggia, niente sono il suono e l'urlo
Il costoso articolo della vita è in custodia della morte
All'interno del percorso del Nilo si trova l'esercito della vita che passa (8217)


Festa dell'indipendenza del Bangladesh 16 dicembre

Il 16 dicembre è il giorno dell'indipendenza del Bangladesh. Abbiamo lottato per il rilascio economico nel 19

Festa dell'indipendenza del Bangladesh 16 dicembre

71. La nostra libertà sarà in grado di alzare la testa nei mondi finanziariamente. Il Giorno della Vittoria ci ricorda la storia del nostro movimento per l'indipendenza. Il movimento per l'autonomia basato su un programma in sei punti è stato molto dinamico e il sostegno pubblico fin dall'inizio: il cuore bengalese in sei punti si è formato in modo tale che una nazione, un paese, un leader è un movimento. Nel giorno della vittoria di oggi, queste storie ci ricordano che la democrazia limita la linea. Avremmo potuto dare lo status alla pratica della democrazia! La condizione del nostro Paese è aumentata nel Paese? Non è arrivato.

Abbiamo un dipartimento giudiziario indipendente. Il governo ha dato alla magistratura l'opportunità di lavorare in modo indipendente. Ora la necessità del banco è stabilire ammissibilità e trasparenza. L'assenza di giudizio per uscire allo scoperto. La corte dovrà farsi avanti per dimostrare che lo stato di diritto è uguale e accettabile per tutti.


CRONOLOGIA DELLA GUERRA FREDDA: PAKISTAN

Data la morte di Osama bin Laden ad Abbottabad, in Pakistan, ieri, è sicuro dire che il Pakistan sarà nei titoli dei giornali per i giorni a venire. Una cronologia della Guerra Fredda ci offre una rapida immagine della relazione del Pakistan, spesso burrascosa, con gli Stati Uniti.

1945: Il PAKISTAN era un'idea, non uno stato. L'idea originale di uno stato pakistano ruotava attorno alla creazione di una patria per i musulmani indiani dove non sarebbero stati dominati dalla maggioranza indù in una democrazia "un uomo un voto". Il presupposto era che se il Pakistan fosse diventato uno stato, sia il Pakistan che l'India sarebbero rimasti dipendenti dalla Gran Bretagna.

1947: Jinnah, la figura di spicco del movimento pakistano, e Mohammed Iqbal, poeta-filosofo le cui idee erano alla base del movimento pakistano, sostenevano che la natura islamica di un nuovo Pakistan avrebbe rafforzato la difesa del subcontinente dell'Asia meridionale.

1947: Il Pakistan è diventato un membro del Commonwealth britannico delle Nazioni e, quindi, un alleato della Guerra Fredda degli Stati Uniti.

1954: Pakistan e Iraq hanno firmato accordi di mutua cooperazione con la Turchia (membro della NATO).

1954: Il Pakistan ha firmato un accordo di mutua difesa con gli Stati Uniti.

1955: Gran Bretagna e Iran stipularono accordi di sicurezza e fu costituita la "Organizzazione per la difesa del Medio Oriente", popolarmente conosciuta come il "Patto di Baghdad". È stato vagamente modellato sulla NATO. Gli Stati Uniti non sono mai diventati un membro a pieno titolo. (Il Patto di Baghdad in seguito divenne noto come CENTO).

1955 (febbraio): Il Pakistan è diventato membro dell'Organizzazione del Trattato del Sud-Est asiatico (SEATO), chiamato anche Patto di Manila. Come CENTO, è stato progettato per essere una NATO regionale che bloccherebbe i progressi comunisti nel sud-est asiatico.

1958: Il nome del Patto di Baghdad è stato formalmente cambiato in Central Treaty Organization (CENTO) dopo il rovesciamento della monarchia irachena. CENTO aveva poca struttura formale, ma dava agli Stati Uniti e alla Gran Bretagna l'accesso a strutture in Pakistan come una base aerea fuori Peshawar da cui venivano lanciati voli di intelligence U-2 sull'Unione Sovietica.

1965: Guerra indo-pakistana. Gli Stati Uniti hanno sospeso le spedizioni di armi al Pakistan che il Paese aveva ricevuto in cambio della sua adesione a SEATO e CENTO. Gli Stati Uniti hanno anche sospeso le spedizioni di armi verso l'India. L'embargo è rimasto in vigore durante la guerra indo-pakistana del 1971 e non è stato revocato fino al 1975.

1971 (luglio): Il Pakistan ha facilitato una visita segreta del consigliere per la sicurezza nazionale degli Stati Uniti Henry Kissinger a Pechino. Questa visita ha portato di fatto a un allineamento USA-Cina diretto contro l'Unione Sovietica. Il Pakistan si è preso tutto il merito di aver reso possibile questa svolta. Alcuni dicono che questo segnò l'inizio della fine della Guerra Fredda perché il movimento comunista era ora visto come una crepa. D'ora in poi, gli Stati Uniti fecero una distinzione tra le maggiori potenze comuniste che erano amichevoli (Cina) e quelle che erano antagoniste (l'Unione Sovietica).

1971: Il Pakistan è caduto nella guerra civile dopo che il Pakistan orientale ha chiesto l'autonomia e, in seguito, l'indipendenza. L'India ha invaso il Pakistan orientale a sostegno della sua gente dopo che milioni di civili sono fuggiti in India. Alla fine del 1971, il Pakistan fu diviso e il Bangladesh fu creato dal Pakistan orientale. Il movimento del Bangladesh ha ricevuto un ampio sostegno pubblico negli Stati Uniti, così come l'intervento militare indiano. Ma il governo degli Stati Uniti ha sostenuto il Pakistan, valorizzando l'alleanza per le violazioni dei diritti umani da parte dell'esercito pakistano e le buone relazioni con l'India.

1971: Dopo la guerra, Zulfikar Ali Bhutto diventa presidente del Pakistan. Credeva che il Pakistan fosse stato ingannato e tradito dagli Stati Uniti e avesse intrapreso una politica che avrebbe insegnato la dipendenza del Pakistan dagli Stati Uniti.

  • Si è mosso per rafforzare l'identità islamica del Pakistan, creando nuovi e forti legami con l'Arabia Saudita, l'Iran e altri stati islamici.
  • Il Pakistan è diventato un membro chiave dell'Organizzazione della Conferenza Islamica (OIC), un gruppo che era stato fondato nel 1969.
  • Ha sottolineato le credenziali non allineate e "in via di sviluppo" del Pakistan. Ha chiamato la sua nuova politica "bilateralismo", implicando la neutralità nella Guerra Fredda.
  • Ha ritirato il Pakistan dalla SEATO ei legami militari con l'Occidente sono diminuiti.
  • Quando il CENTO fu sciolto in seguito alla caduta dello Scià d'Iran all'inizio del 1979, il Pakistan divenne membro del non allineato movimento.

1974: L'India ha condotto una "pacifica esplosione nucleare" o test sulle armi. Il Pakistan ha invertito la sua politica passata e in risposta ha avviato un programma segreto di armi nucleari.

1970 (fine): Le questioni nucleari sono diventate il punto critico delle relazioni del Pakistan con i suoi ex alleati occidentali, in particolare gli Stati Uniti. Le alleanze della Guerra Fredda divennero formalmente defunte.

1977 (giugno): La SEATO è stata sciolta.

1979: CENTO viene sciolto dopo la rivoluzione iraniana. Non era mai stata un'organizzazione militarmente efficace.

[SEATO come CENTO aveva membri regionali e non regionali. Francia, Stati Uniti e Gran Bretagna erano membri, così come la Nuova Zelanda e l'Australia. Gli stati regionali includevano Thailandia, Filippine e Pakistan. La SEATO non è mai stata formalmente coinvolta nella guerra del Vietnam, in parte a causa dell'obiezione del Pakistan.]

1979 (dicembre): I sovietici invasero l'Afghanistan. Ciò ha ravvivato lo stretto rapporto tra Pakistan e Stati Uniti.

1980 (inizio): Gli strateghi pakistani hanno concluso che con una bomba avrebbero potuto provocare e sondare l'India senza timore di degenerare in un conflitto nucleare o in una guerra su larga scala.

1981: Ronald Reagan si è offerto di fornire 3,2 miliardi di dollari al Pakistan in un periodo di 6 anni, da dividere equamente tra assistenza economica e militare.

1985: Il Congresso degli Stati Uniti ha approvato il Emendamento Pressler che richiedeva al presidente di certificare al Congresso su base annuale che il Pakistan non possedeva un'arma nucleare. In caso contrario, l'assistenza al Pakistan verrebbe interrotta. Per diversi anni, il presidente Reagan e il presidente H.W. Bush ha fornito la certificazione richiesta per una rinuncia.

1986: Gli Stati Uniti hanno annunciato un secondo pacchetto di assistenza di oltre 4,0 miliardi di dollari. Il 57% di tale importo è stato destinato all'assistenza economica.

1989: Gli Stati Uniti hanno interrotto l'assistenza al Pakistan. Con il ritiro dei sovietici dall'Afghanistan e la fine della Guerra Fredda, gli Stati Uniti hanno scoperto di non poter più certificare l'assenza di armi nucleari.

1989-2001: Il programma nucleare del Pakistan rimane la questione centrale nelle sue relazioni con gli Stati Uniti.

2001: Gli attacchi dell'11 settembre hanno portato a una rinascita dell'alleanza USA-Pakistan. L'amministrazione di George W. Bush elimina molto rapidamente molte sanzioni contro il Pakistan. Washington dichiara il Pakistan un "principale alleato non NATO", autorizzandolo ad acquistare determinate attrezzature militari a prezzi ridotti. Il Pakistan funge da base di supporto per la guerra degli Stati Uniti contro l'Afghanistan e da partner nel rintracciare i leader di al-Queda e dei talebani. In cambio viene avviato un massiccio programma di assistenza militare ed economica per il Pakistan.

2008: Il Congresso degli Stati Uniti accusa il Pakistan di non esercitare il proprio peso nella lotta all'estremismo radicale in Afghanistan e nello stesso Pakistan.

2011 (1 maggio): Osama bin Laden, la forza dietro gli attacchi al World Trade Center di New York nel settembre 2001, viene ucciso ad Abbotabad, in Pakistan, dai Navy SEAL degli Stati Uniti.

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Post-spartizione e conflitto sul Kashmir

La morte di Muhammed Ali Jinnah nel 1948, il conflitto con l'India per lo Stato principesco del Kashmir (che entrambi i paesi rivendicarono all'indipendenza), nonché le differenze etniche e religiose all'interno dello stesso Pakistan, si combinarono per ostacolare i primi tentativi di concordare una costituzione e un'amministrazione civile efficiente.

Questo fallimento ha aperto la strada a un'acquisizione militare del governo nel 1958 e, in seguito, a una guerra civile nel 1971. Ciò ha visto la divisione del paese e la creazione dello stato separato del Bangladesh. Da allora, il governo militare è stato il più delle volte all'ordine del giorno in entrambi i paesi.

L'India ha mantenuto una notevole coesione dall'indipendenza, soprattutto considerando che è grande quasi quanto l'Europa.

Al momento dell'indipendenza, in India e in Pakistan, disordini civili e discordie etniche e religiose hanno minacciato la stabilità del nuovo Paese. Tuttavia, l'assassinio del Mahatma Gandhi il 30 gennaio 1948 da parte di un fanatico indù rafforzò la mano dei laici all'interno del governo.

I politici indiani hanno ratificato una costituzione, che ha portato alle prime elezioni democratiche nel 1951. Ciò ha reso l'India la più grande democrazia del mondo e l'autorità di governo consolidata sull'intero subcontinente.

Tuttavia, sono persistite forti tensioni sia tra le comunità musulmane che tra quelle sikh, che hanno sofferto maggiormente per le violenze e la perdita di terre derivanti dalla spartizione. Queste tensioni sono esplose più seriamente negli anni '80 in una violenta campagna per la creazione di uno stato sikh separato che ha portato alla fine all'assassinio di Indira Gandhi.

Si è verificata anche una rinnovata vittimizzazione dei musulmani, in particolare con la distruzione del santuario musulmano di Ayodhya nel 1992 e le rivolte anti-musulmane in Gujarat nel 2004. Con tali notevoli eccezioni, tuttavia, l'India ha mantenuto un notevole livello di coesione dall'indipendenza, soprattutto se si considera che sia un paese grande quasi quanto l'Europa.

Sia per l'India che per il Pakistan, il conflitto più singolare irrisolto dalla spartizione ha riguardato l'ex Stato principesco del Kashmir, il cui destino è stato lasciato indeterminato al momento della partenza degli inglesi. Giacendo com'era al confine, il Kashmir è stato rivendicato da entrambi i paesi, che sono stati in guerra per questa regione in numerose occasioni.

Il conflitto ha sprecato migliaia di vite e milioni di dollari, ma è più vicino a una soluzione ora che in qualsiasi altro momento dall'indipendenza. Se realizzato, potrebbe finalmente portare a compimento i sogni di Mohammed Ali Jinnah e Mahatma Gandhi e ancora una volta dare un esempio per le società post-coloniali altrove in Africa, Asia e Medio Oriente da imitare e seguire.


Rivista dell'araldo

Una visita a Dhaka può essere un'esperienza travolgente, non solo per il traffico, l'inquinamento, la congestione o l'umidità, ma anche per la sua storia. Come pachistano, provavo rimorso, senso di colpa e vergogna ogni volta che entravo nei corridoi dell'Università di Dhaka. I nomi degli studenti, intellettuali e insegnanti, morti a seguito di azioni militari pachistane da marzo a dicembre 1971, sono ben visibili. Un certo numero di altri siti storici si trovano anche nel campus o nelle vicinanze.

Shaheed Minar, il memoriale per coloro che hanno perso la vita nei disordini linguistici del 21 febbraio 1952 - ricordato in Bangladesh come Ekushey e celebrata dalle Nazioni Unite come Giornata mondiale della lingua madre – e la Bangla Academy, fondata sulla scia dell'ascesa del Movimento della lingua bengalese negli anni '50, fanno parte del campus universitario. Di fronte alla Bangla Academy si trova il famoso ippodromo di Ramna (ora chiamato Suhrawardy Udyan) dove lo sceicco Mujibur Rahman pronunciò il suo famoso discorso il 7 marzo 1971, che si concluse con queste inquietanti parole: “La lotta questa volta è per la nostra libertà. La lotta questa volta è per la nostra indipendenza”. Anche la cerimonia di resa dell'esercito pakistano ebbe luogo qui il 16 dicembre 1971.

Adiacente a Suhrawardy Udyan c'è un altro edificio che è diventato in gran parte irrilevante per la maggior parte dei bengalesi.Generalmente indicato come il Mausoleo dei tre leader, questa struttura a più arcate costruita negli anni '60 è il luogo di riposo di tre politici bengalesi: Huseyn Shaheed Suhrawardy (1892-1963), AK Fazlul Haq (1873-1962) e Khawaja Nazimuddin ( 1894-1964). Suhrawardy e Nazimuddin servirono come primi ministri del Pakistan negli anni '50 e Haq fu uno dei promotori della risoluzione di Lahore del marzo 1940, in seguito ribattezzata Risoluzione del Pakistan. La mancanza di interesse per questo mausoleo riflette l'apatia generale tra i bengalesi nei confronti della storia precedente al 1971.

Dal 1971, tutto ciò che onora le figure fondatori del Pakistan è stato rinominato o rimosso. Anche Jinnah non ha ricevuto alcun rispetto perché aveva dichiarato l'urdu la lingua ufficiale del Pakistan mentre si rivolgeva a un raduno a Dhaka nel 1948. Dopo il 1971, il Jinnah College divenne Titumir College e Jinnah Avenue divenne Bangabandhu Avenue (Bangabandhu che significa "amico del Bengala" era un titolo dato allo sceicco Mujibur Rahman nel 1969 dopo essere stato rilasciato dalla prigione, in seguito al suo arresto e processo per quello che è noto come il caso della cospirazione di Agartala). La vasta area che ora ospita diversi edifici governativi, incluso il parlamento nazionale, è stata sviluppata negli anni '60 e originariamente era chiamata Ayub Nagar dopo Ayub Khan. Ora è chiamato Sher-e-Banglanagar per onorare Haq.

Questi cambiamenti sono sintomatici di una narrativa storica selettiva che tralascia molti sviluppi avvenuti tra il 1947 e il 1971, ma non aiutano a spiegare come e perché la necessità di trasformare il Pakistan orientale in uno stato indipendente è diventata urgente e inevitabile. Questi cambiamenti includono la maggior parte della carriera politica dello sceicco Mujibur Rahman durante quel periodo. Come Suhrawardy e Haq – e, in effetti, molti altri politici di spicco nel Pakistan orientale – non è sempre stato il nazionalista separatista che dovrebbe essere sia in Pakistan che in Bangladesh. Durante gli anni '60, la sua Awami League fu un partecipante attivo nella politica principale pakistana come parte dell'alleanza di opposizione contro Ayub Khan. Aveva anche lavorato come luogotenente politico di Suhrawardy nel primo decennio e mezzo del Pakistan unito ed era stato un importante partecipante alla campagna presidenziale di Fatima Jinnah nel 1965. Anche la sua famosa carta delle rivendicazioni in sei punti fu presentata per la prima volta a Lahore nel 1966 al un incontro organizzato dai partiti di opposizione.

Si può sostenere che lo sceicco Mujibur Rahman sia stato al centro della scena politica del Pakistan orientale solo durante la metà degli anni '60, quando le tre figure di spicco della politica della regione - Suhrawardy, Haq e Nazimuddin - morirono in rapida successione, lasciando un enorme vuoto politico. Sembrava essere consapevole che, da solo, avrebbe trovato difficile colmare quella lacuna e, quindi, ha chiesto alla giustizia (retd) Muhammad Ibrahim di assumere i regni della Lega Awami. Ibrahim si ritirò come giudice del banco di Dhaka dell'alta corte negli anni '50 e in seguito servì come ministro della legge sotto Ayub Khan dal 1958 al 1962. Nel suo diario, che scrisse tra il 1960 e il 1966, scrisse diverse voci sulle ripetute offerte dello sceicco Mujibur Rahman a lui per guidare il suo partito.

C'erano almeno 3.000 persone addestrate delle tre forze che cambiarono lealtà e si unirono ai ranghi dei ribelli. I rinnegati delle forze di sicurezza per lo più fuggirono in India dove si unirono al Mukti Bahini.

Sebbene si fosse unito al governo militare di Ayub Khan, Ibrahim era un convinto nazionalista bengalese. Ayub Khan lo detestava immensamente e lo evitò completamente durante la stesura della Costituzione del 1962. Non solo Ibrahim ha espresso frequentemente le sue preoccupazioni nelle riunioni di gabinetto sulle ingiustizie inflitte al Pakistan orientale, ma ha anche suggerito rimedi. Uno di questi rimedi somigliava molto a una richiesta avanzata in seguito dallo sceicco Mujibur Rahman nei suoi sei punti: creare valute separate per il Pakistan occidentale e il Pakistan orientale. L'idea – nota anche come “tesi delle due economie” – è stata infatti lanciata per la prima volta quando gli economisti pakistani si sono incontrati a Dhaka per discutere il primo piano quinquennale. Come riportato dall'accademica bengalese Rounaq Jahan nel suo libro del 1972 Pakistan: fallimento nell'integrazione nazionale, gli economisti bengalesi erano consapevoli delle radici storiche del sottosviluppo nel Pakistan orientale e non incolpavano completamente il governo centrale della povertà e dell'arretratezza della loro regione. Hanno semplicemente chiesto che il Pakistan orientale ricevesse un trattamento preferenziale nello sviluppo sociale ed economico, trattandolo come un'unità economica speciale distinta dal Pakistan occidentale. La loro richiesta, tuttavia, è caduta nel vuoto.

Ibrahim ha incolpato la burocrazia del Punjabi per questa indifferenza e ha predetto la disgregazione del Pakistan a causa dell'intransigenza e dell'avidità dei burocrati del Punjabi. "I punjabi vogliono governare il Pakistan e pensano di avere il diritto di farlo", ha scritto nel suo diario. Ha anche ricordato di aver detto a un amico nel 1947 che "i punjabi sono pakistani Jhopar Kural (un'ascia usata per abbattere un ciuffo di bambù)”. Quello che voleva dire era che il Punjabis avrebbe tagliato le radici del paese appena costituito.

In una conferenza che ho tenuto all'Università di Dhaka, ho fatto un breve riferimento a Chaudhry Rahmat Ali. Dalla risposta del pubblico, ho potuto dedurre che non lo conoscevano. Quando ho chiesto agli studenti se sapevano di lui, tutti hanno detto di no. Questo la dice lunga sul corso che lo studio della storia ha seguito in Bangladesh dal 1971: la maggior parte degli sviluppi politici pre-1947 non sono considerati rilevanti. Questo spiega perché personaggi come Ali non ricoprono un ruolo di primo piano nella narrativa storica del Bangladesh, anche se i nazionalisti del Bangladesh avrebbero potuto usare la sua storia per rafforzare la loro pretesa di nazione indipendente. Dopotutto, la parola "Pakistan" da lui coniata non aveva alcun riferimento al Bengala. Allo stesso modo, a causa di una generale mancanza di interesse per il movimento pakistano in Bangladesh, gli storici del Bangladesh notano a malapena che la risoluzione di Lahore richiedeva più "stati", piuttosto che un singolo paese, per i musulmani dell'India.

La narrativa storica ufficiale e popolare del Bangladesh si rifiuta di avere una visione lunga della formazione dell'identità bengalese durante il periodo coloniale, in generale, e del contributo dato dal Movimento pakistano negli anni '40, in particolare. Ciò ha creato confusione in Bangladesh sul fatto che la popolazione del paese sia bengalese o bengalese. Anche i pakistani hanno una scarsa comprensione della storia del Bangladesh. Guardano semplicemente il paese come il prodotto di una cospirazione indiana. La piena estensione della formazione dell'identità bengalese nel periodo coloniale britannico e gli sviluppi che hanno avuto luogo dopo il 1947, con conseguente alienazione del Pakistan orientale, sono persi su di loro. Questo perché i libri sulla storia e la politica del Bangladesh sono difficili da ottenere in Pakistan. Gli editori in Pakistan hanno per lo più mostrato interesse nella ristampa e nella traduzione di libri che supportano la versione pakistana della guerra del 1971 piuttosto che quelli che guardano agli eventi fatali di quell'anno nel loro contesto storico completo.

Per avere un quadro più completo, è essenziale passare attraverso opere come quella di Sufia Ahmed Comunità musulmana nel Bengala, 1884-1912 e Rafiuddin Ahmed's I musulmani del Bengala, 1871-1906. Questi scrittori hanno tracciato la storia di vari sviluppi durante la fine del XIX secolo, quando nel Bengala stava prendendo forma una distinta identità musulmana. Due dei migliori libri usciti negli ultimi anni su questo argomento sono quelli di Neilesh Bose Rifusione della regione: lingua, cultura e Islam nel Bengala coloniale e Taj ul-Islam Hashmi's Utopia contadina: la comunizzazione della politica di classe nel Bengala orientale, 1920-1947. Bose è stato in grado di basarsi su opere precedenti ed esplorare anche un vasto nuovo materiale da archivi politici e produzioni culturali per trovare il legame tra l'identità musulmana bengalese e la popolarità dell'idea del Pakistan nel Bengala. Nell'entroterra rurale del Bengala orientale – che era sia sottosviluppato che snobbato dall'élite indù bengalese dominata da Calcutta – il Pakistan era una terra utopica per i contadini bengalesi.

Ma l'euforia intorno al movimento pakistano si è dissolta con la stessa rapidità con cui si era manifestata. La frustrazione e la delusione con il Pakistan si svilupparono quasi subito dopo il 1947, come documentato da Ahmed Kamal nel suo libro Stato contro la nazione: declino della Lega musulmana nel Bangladesh pre-indipendenza. Il libro di Kamal suggerisce che le elezioni dell'assemblea provinciale tenute nel Pakistan orientale nel 1954 hanno in gran parte segnato il destino del Pakistan, molto prima delle elezioni generali del 1970, che di solito sono accreditate o incolpate per la creazione del Bangladesh. La Lega Musulmana ha subito una massiccia batosta in quei sondaggi e ha potuto vincere solo meno di una dozzina di seggi in un'assemblea di 309 seggi. Il Fronte Jugto o Fronte Unito, che comprende quasi tutti i partiti del Pakistan orientale ad eccezione della Lega musulmana, ha vinto ben 223 seggi. Tuttavia, il governo centrale ha destituito il governo provinciale del Fronte Unito solo poche settimane dopo la sua ascesa al potere. Il governo centrale ha anche tentato di creare spaccature nei ranghi del Fronte unito in modo che la sua maggioranza nell'assemblea provinciale potesse essere ridotta.

Libri sulla storia e la politica del Bangladesh sono difficili da trovare in Pakistan. Gli editori hanno principalmente mostrato interesse per la ristampa e la traduzione di libri che supportano la versione pakistana della guerra del 1971.

Una narrazione storica che copre tutti questi argomenti complessi porterà una comprensione sfumata della creazione del Bangladesh. Non c'è dubbio che il 1971 rimarrà sempre il momento più importante per quanto riguarda la storia del Bangladesh ma, da solo, non sarà mai in grado di spiegare le origini dell'identità musulmana bengalese nella regione. È stata l'evoluzione di questa identità che ha portato i musulmani del Bengala orientale a chiedere e ad avere una patria per se stessi, separata dal Bengala occidentale dominato dagli indù, inizialmente come parte di un Pakistan unito e, dal 1971, come stato indipendente di il loro.

Come tutti gli altri stati nazionali, il Bangladesh ha lottato per costruire e imporre un'unica narrativa storica nazionale. Ma anche in uno stato come il Bangladesh, dove le variazioni etniche e linguistiche sono poche, se non nessuna, il processo di formazione dell'identità resta contestato. Questo spiega perché, in uno stato creato sulla base dell'autonomia regionale e dei diritti culturali e linguistici, le tribù che vivono nei Chittagong Hill Tracts si sono opposte alla costituzione adottata nel 1972 che chiamava i cittadini del paese come bengalesi. Come citato dall'accademico Jahan in un volume modificato, Bangladesh: promesse e prestazioni, Manabendranath Larma, in rappresentanza del popolo di Chittagong Hill Tracts, ha invece suggerito che i cittadini del nuovo stato si chiamassero bengalesi.

Ma questo suggerimento risolveva solo a metà il problema. Pur essendo bengalese, invece di essere solo bengalese, consentiva ai cittadini non bengalesi di sentirsi inclusi nell'ovile nazionale, ha portato a una differenziazione tra bengalesi bengalesi - che erano per lo più musulmani - e bengalesi indiani - che erano per lo più indù - creando così un de facto divisione religiosa tra i due. Questa differenziazione contraddiceva la costituzione del Bangladesh che, nella sua versione originale, aveva dichiarato nazionalismo, democrazia, socialismo e laicità come suoi principi guida. La costituzione è stata riscritta più volte da allora e il secolarismo è stato sostituito con "verità assoluta e fede in Allah l'Onnipotente". Tuttavia, la ricerca del Bangladesh di un'identità unica che enfatizzi le sue origini bengalesi senza compromettere la sua sovranità politica continua.

Una manifestazione interessante di questa ricerca è l'uso delle parole urdu in Bangladesh. Durante la campagna elettorale del 1970, lo sceicco Mujibur Rahman era solito sollevare la "Gioia Bangla"' ('Lunga vita al Bengala'). Il 3 gennaio 1971, durante una cerimonia per prestare giuramento ai parlamentari della Lega Awami, concluse l'evento con due slogan: "gioia bengalese' e 'gioia pakistani'. D'altra parte, come riportato da Khan Md Lutfor Rahman in Problemi di costruzione della nazione in Bangladesh: una prospettiva socio-economica-politica, quando lo sceicco Mujibur Rahman fu ucciso insieme a quasi tutta la sua famiglia il 15 agosto 1975, Khondaker Mushtaq Ahmad - il presidente fantoccio installato dai militari - concluse il suo discorso alla radio con "Bangladesh Zindabad”.

L'impiego di 'zindabad' era chiaramente inteso a inviare un segnale positivo al Pakistan, che è stato prontamente ricambiato inviando una spedizione di cereali per aiutare il Bangladesh colpito dalla carestia - una crisi umanitaria che ha svolto un ruolo significativo nella costruzione del risentimento pubblico contro il governo totalitario dello sceicco Mujibur Rahman . Sebbene ciò non significhi che l'urdu sia diventato accettabile da allora in Bangladesh, l'uso della parola "zindabad" indicava un importante cambiamento politico nella politica culturale del Bangladesh e aveva anche un impatto sui suoi orientamenti di politica interna ed estera - allontanandosi dal nazionalismo laico e dall'India ma inclinandosi verso la religione e il Pakistan.

Indipendentemente dalla differenza di orientamento, sia il nazionalismo del Bangladesh ispirato alla lingua che la sua alternativa guidata dalla religione non considerano le centinaia di migliaia di bihari che vivono in Bangladesh come legittimi cittadini dello stato. Gli antenati di questi Bihari erano emigrati nel Pakistan orientale nel 1947 dallo stato indiano del Bihar e provengono da un ceppo etnico e linguistico diverso da quello dei bengalesi. Anche se la maggior parte di loro vuole diventare cittadini del Bangladesh, vivono ancora in squallidi campi come “pakistani bloccati”. Ci sono da 400.000 a 500.000 di loro che vivono in insediamenti di fortuna a Dhaka e in altre città del Bangladesh. “Non ti consiglierei di andare in questi campi”, mi disse un tassista. “Riconosceranno che vieni dal Pakistan e potresti diventare aggressivo. Diranno che vi state divertendo così tanto lì e che stiamo soffrendo a causa vostra".

Questi Bihari sono essenzialmente apolidi poiché né il Pakistan né il Bangladesh sono disposti ad accettarli come cittadini. All'inizio di quest'anno, il Foreign Office di Islamabad ha dichiarato alla Corte Suprema che il Pakistan aveva già reinsediato circa 170.000 Biharis all'interno del territorio pakistano e che coloro che ancora vivono in Bangladesh non erano più responsabilità del Pakistan. In Bangladesh, non hanno nemmeno diritto alla cittadinanza nonostante vivessero nel paese quando è diventato uno stato indipendente. Anche se la stragrande maggioranza di coloro che vivono nei campi sono nati negli anni '90 o dopo, o almeno dopo il 1971, sono ancora visti come traditori che hanno collaborato con le forze di sicurezza del Pakistan contro la popolazione locale. “Erano razakars (volontari). Sono stati coinvolti nel genocidio [della popolazione locale]. Non possiamo dimenticarlo", mi ha detto un professore di Dhaka.

Non possedendo documenti di identità, i Bihari sono in gran parte confinati in ghetti fortemente sovrappopolati dove ricevono istruzione e strutture sanitarie attraverso organizzazioni non governative e operatori umanitari. La loro presenza manifesta una contraddizione insita in ogni stato nazionale: che ha l'impulso di ridurre in qualche modo a minoranze una parte della popolazione. Ci saranno sempre comunità all'interno degli stati nazione che non sono "abbastanza francesi" perché non rinunciano all'hijab o twittano l'hashtag Je Suis Charlie.

Mi è capitato di essere a Dhaka in un momento in cui il primo ministro indiano Narendra Modi era in visita ufficiale lì. Le persone con cui ho parlato - e non affermo di aver incontrato un gran numero di persone provenienti da diversi settori della società - erano critiche, anche se con cautela, nei confronti del proprio governo per aver firmato accordi che promuovevano gli interessi indiani a scapito del Bangladesh . L'India, ad esempio, è riuscita a ottenere l'approvazione ufficiale del Bangladesh per una rotta di transito attraverso il territorio del Bangladesh per creare un collegamento diretto tra la terraferma indiana ei sette stati nord-orientali stretti tra il Bangladesh a ovest e la Birmania a est. I bengalesi erano scioccati dal fatto che l'India avesse ottenuto ciò che voleva senza dover dare nulla in cambio. Si aspettavano qualche sviluppo sull'annoso problema della condivisione dell'acqua – in particolare l'uso del fiume Teesta – e la costruzione di dighe da parte dell'India.

Anche l'India ha infine ratificato un accordo sul confine che il Bangladesh aveva ratificato nel 1974. La ratifica porterà a scambi di terra in alcune piccole enclavi bloccate dalla parte sbagliata del confine tra i due paesi ma, come mi hanno fatto notare molti bengalesi, è non affronta l'uccisione di civili del Bangladesh da parte dell'Indian Border Security Force (BSF).

Può sembrare una possibilità, ma la verità è che l'odio del Bangladesh per il BSF mi ha aiutato a capire l'idea del Pakistan. Questa idea è venuta a esemplificare cose diverse per persone diverse nell'Asia meridionale, a seconda dei loro diversi contesti. Le folle che sventolano bandiere pachistane in Kashmir non lo fanno perché considerano il Kashmir come l'agenda incompiuta della spartizione, ma perché vivono come una comunità perseguitata. Per loro, il Pakistan significa la volontà di potenza di una comunità che ha stabilito la propria autorità politica sovrana che impiega simboli, nozioni e leggi manifesti che rappresentano la sua religione. L'idea del Pakistan per il Kashmir, quindi, è simile alla libertà dall'oppressione o alla libertà dall'essere relegati a una minoranza.

Le folle che sventolano bandiere pachistane in Kashmir non lo fanno perché considerano il Kashmir come l'agenda incompiuta della spartizione, ma perché vivono come una comunità perseguitata.

Nel caso del Bangladesh, l'idea del Pakistan risiede nel desiderio di essere alla pari con l'India. Questa parità è stata fondamentale per la politica musulmana, comprese quelle del Bengala, durante i decenni precedenti la spartizione. L'All-India Muslim League e i suoi leader, in particolare Jinnah, sostenevano all'epoca che i musulmani in India dovevano essere trattati come una minoranza speciale e, pertanto, dovevano avere diritto a una rappresentanza sproporzionata, soprattutto nella legislatura centrale e negli organi costituzionali . Il Piano di Missione del Gabinetto del 1946 offriva esattamente questo tipo di parità consentendo alle province di riunirsi in unità geograficamente contigue, che si sarebbero poi unite a una federazione tutta indiana come regioni con una notevole autonomia finanziaria, economica e politica. Jinnah si aspettava che le due unità proposte a maggioranza musulmana avrebbero consentito ai musulmani di raggiungere la parità con il resto dell'India per quanto riguarda la protezione dei loro diritti economici, politici e culturali.

In che modo questa idea di parità è rilevante per il Bangladesh oggi? Per trovare una risposta dettagliata, potrebbe essere necessario esaminare la storia delle relazioni tra il Bengala orientale e il Bengala occidentale prima della Spartizione, il Pakistan orientale e l'India tra il 1947 e il 1971, e il Bangladesh e l'India dal 1971. A livello superficiale, tuttavia, la maggior parte I bengalesi parlano di parità militare."Prima del 1971, se BSF uccidesse un [pakistano], i fucili del Pakistan orientale ucciderebbero due [indiani] per rappresaglia", è come ha detto un bengalese. Si è poi lamentato del fatto che il Bangladesh non poteva più permetterselo. “Guarda la situazione ora. La BSF indiana uccide ogni giorno dozzine di bangladesi innocenti ai nostri confini e siamo così impotenti al riguardo”.

Tale volontà di potenza – la capacità di rispondere a un atto di aggressione – è stato un fattore forte nel movimento per il Pakistan e continua a plasmare l'idea del Pakistan sia per i pakistani che per i non pakistani. Anche alcuni settori della popolazione musulmana in India condividono questa idea. Quando Nurul Islam – un economista formatosi ad Harvard che aveva ricoperto posizioni chiave nel governo in Pakistan negli anni Cinquanta e Sessanta – andò in esilio a Calcutta nel 1971, scoprì che il suo ospite musulmano bengalese si opponeva alla causa di un Bangladesh indipendente. Nel suo libro, Making of a Nation, Bangladesh: il racconto di un economista, l'Islam ha registrato il suo ospite dicendo che "un Pakistan forte e unito è stato un fattore di equilibrio contro l'India e ha fornito una certa limitazione al trattamento discriminatorio, se non apertamente ostile, dell'India nei confronti dei musulmani". Ha anche suggerito che “i musulmani dell'Est avrebbero dovuto risolvere pacificamente le loro divergenze con il Pakistan, senza distruggerne l'integrità”. I politici nazionalisti indiani, come Nehru, e gli storici, come Bipan Chandra e Mushirul Hasan, respingono questa idea di parità come comunalista o come falsa coscienza. Non riescono a capire che era, e continua ad essere, popolare. Ci deve essere una spiegazione razionale per questo.

La popolarità dell'idea di parità, tuttavia, non la rende giusta. È intrinsecamente conflittuale perché si basa sull'uguaglianza di risposta che le due parti possono dare l'una all'altra in termini economici, politici, culturali e, soprattutto, militari. Ha anche la tendenza a creare un senso di supremazia fascista e il desiderio di spazzare via l'altro dall'esistenza. Come vediamo intorno a noi, questa idea di parità sta plasmando la visione del mondo della fiorente classe media urbana del Pakistan che sostiene pratiche sociali conservatrici e ortodosse, odia l'India (e gli indù) e glorifica il potere militare. Anche coloro che cercano la parità con l'India in termini militari non riescono a comprenderne le implicazioni: uno stato con strutture politiche stentate e una base di risorse economiche limitate che investe in modo sproporzionato in spese militari per competere con uno stato sei volte la sua dimensione e con risorse economiche molto più grandi, finirà avere le sue forze armate come un'istituzione troppo sviluppata. I necessari corollari di ciò saranno la retorica sciovinista che domina la sfera pubblica e gli endemici fallimenti del sistema nell'arena politica.

La controversia sul coinvolgimento dell'India nella guerra del 1971 è riemersa mentre ero ancora a Dhaka. Ciò è accaduto a causa della dichiarazione di Modi che glorifica il ruolo svolto dall'India nella liberazione del Bangladesh. Il Foreign Office di Islamabad ha risposto definendo la sua dichiarazione un'ammissione ufficiale da parte di Nuova Delhi della propria colpevolezza nel provocare lo smembramento del Pakistan in violazione della Carta delle Nazioni Unite. Questa risposta non solo mancava di contesto, ma mostrava anche un doloroso disprezzo per la storia.

Mentre il resto del mondo è già a conoscenza, la maggior parte dei pakistani deve essere al corrente anche degli eventi culminati con l'indipendenza del Bangladesh. Ancora più importante, i pakistani dovrebbero sapere che il conflitto nel 1971 è stato il culmine di una lunga lotta del popolo del Pakistan orientale per l'acquisizione dell'autonomia attraverso mezzi politici. Fu solo dopo l'operazione militare del marzo 1971 che elementi militanti radicali e indipendentisti acquisirono un ampio sostegno popolare nel Pakistan orientale. È anche ora che i pakistani riconoscano i terribili crimini commessi dalle istituzioni amministrative e di sicurezza pakistane nel Pakistan orientale. Per citare solo un esempio, decine di intellettuali, giornalisti e attivisti studenteschi bengalesi furono brutalmente uccisi la notte del 25 marzo 1971, durante un'operazione militare all'interno della Jagannath Hall dell'Università di Dhaka. L'ostello è stato preso di mira perché la maggior parte dei pensionanti erano indù.

Il risentimento per l'operazione era così pervasivo che i militari trovarono il proprio personale ribollente di rabbia. Presto, i pakistani orientali che lavoravano con la polizia, i fucili del Pakistan orientale e persino l'esercito pakistano iniziarono a disertare i loro lavori. Secondo una stima, c'erano almeno 3.000 membri del personale addestrato delle tre forze che hanno cambiato lealtà e si sono uniti ai ranghi dei ribelli. I rinnegati delle forze di sicurezza fuggirono per lo più in India dove si unirono al Mukti Bahini sotto il comando militare del colonnello Osmani e personaggi del calibro del maggiore Ziaur Rahman, che in seguito divenne presidente del Bangladesh. Secondo il colonnello Osmani, citato dall'economista, diplomatico e ministro del Bangladesh A M A Muhith nel suo libro Bangladesh: L'emergere di una nazione: “Se i pakistani avessero limitato la loro azione contro politici selezionati, i bengalesi nell'esercito e nelle forze di polizia avrebbero potuto rimanere neutrali. È stato solo quando l'informazione si è diffusa che l'esercito pakistano voleva uccidere anche intellettuali e militari bengalesi che ci siamo ribellati a un uomo".

Non c'è dubbio che il 1971 rimarrà sempre il momento più importante per quanto riguarda la storia del Bangladesh ma, da solo, non sarà mai in grado di spiegare le origini dell'identità musulmana bengalese nella regione.

Le diserzioni non si limitavano alle forze di sicurezza. Quando nell'aprile 1971 fu istituito un governo del Bangladesh in esilio, l'intera missione pakistana a Calcutta cambiò lealtà e sostenne il governo in esilio. Questo è stato un enorme imbarazzo per il governo del Pakistan, che ha risposto diventando più sospettoso dei suoi diplomatici bengalesi in tutto il mondo che, tuttavia, hanno continuato a lasciare le comodità di una vita diplomatica per dare il loro contributo a quella che vedevano come una guerra di liberazione .

Dal marzo 1971 in poi, il conflitto nel Pakistan orientale è diventato una guerra civile in cui i ribelli hanno goduto di un enorme sostegno popolare. I mezzi impiegati dalle autorità pakistane per reprimere la ribellione durante questo periodo sono diventati estremamente brutali. Circa 10 milioni di persone del Pakistan orientale hanno dovuto abbandonare le proprie case e cercare rifugio in India. Migliaia di donne bengalesi sono state stuprate. Subito dopo la guerra, le agenzie mediche internazionali si sono precipitate in Bangladesh per aiutare con gli aborti. Altri hanno aiutato offrendo di adottare bambini nati da questa esperienza traumatica. Anche le stime più prudenti suggeriscono che centinaia di migliaia di persone sono morte a causa dell'impatto combinato di operazioni militari, migrazioni e guerre.

Il governo del Bangladesh insiste che il bilancio delle vittime è stato vicino ai tre milioni e lo chiama genocidio. Sebbene questa sia considerata un'esagerazione dalla maggior parte degli osservatori indipendenti, ciò che è sfortunato è il modo in cui la cifra è contestata dagli storici revisionisti e dai loro entusiasti sostenitori in Pakistan, come se ridurre il numero a meno di un milione lo rendesse più giustificabile o spiegabile. Cercano anche di spostare l'attenzione mettendo in evidenza le atrocità commesse dal Mukti Bahini contro Biharis durante il 1971 e anche dopo. Non si può negare che uccisioni, torture, saccheggi e crimini sessuali siano stati commessi contro Biharis, ma questo non diventa un fattore di bilanciamento. Non devo ricordare i crimini contro Biharis per discolparmi da ciò che le forze pachistane hanno fatto ai bengalesi.

Coloro che si abbandonano a tali trucchi devono ricordare che i bengalesi hanno bisogno di chiudere per quello che è successo loro durante la loro guerra di liberazione. Processando i membri delle milizie filo-pakistane come al Badr e al Shams per crimini di guerra, il primo ministro del Bangladesh Shiekh Hasina Wajed sta facendo politica piuttosto che lavorare per una chiusura. Questo è il motivo per cui questi processi creano più conflitto e polarizzazione nella società del Bangladesh. Il Bangladesh non potrà chiudere senza il nostro aiuto.

Il Pakistan ha formalmente rilasciato scuse a metà in passato, ma non significa nulla. La politica ufficiale pakistana sin dall'emissione di tali scuse è di riferirsi al passato come a una transazione chiusa, esortando tutti ad andare avanti. Ma dimenticare il passato e andare avanti non è una soluzione in questo caso particolare poiché comporta morte e sofferenza su larga scala ricordate come un'esperienza vissuta da milioni di persone in Bangladesh. Non può essere dimenticato, anche se le sue cicatrici emotive e psicologiche possono essere guarite se i normali pakistani sono proattivi.

Perché ciò si concretizzi, abbiamo bisogno di conoscere i dettagli di ciò che è successo alla gente del Pakistan orientale, specialmente nel marzo 1971 e nel dicembre 1971. Non ci vorrà molto per entrare in empatia con loro e sentire la loro agonia e dolore. Come punto di partenza, come suggerito da Salil Tripathi, il giornalista indiano che ha recentemente scritto Il colonnello che non si sarebbe pentito: la guerra in Bangladesh e la sua inquieta eredità, chiediamo che venga costruito un memoriale in Pakistan per onorare tutti coloro che sono morti o hanno sofferto nel 1971. La Germania ha fatto questo per le vittime dell'Olocausto e gli Stati Uniti hanno fatto lo stesso per coloro che sono morti nella guerra del Vietnam. Perché non possiamo?

Questo articolo è stato originariamente pubblicato nel numero di settembre 2015 dell'Herald. Per saperne di più, iscriviti all'Herald in stampa.

Lo scrittore è un assistente professore di storia presso la Lahore University of Management Sciences.


Perché è stato creato il Bangladesh?

Il Bangladesh è stato creato nel dicembre 1971 quando l'ex Pakistan orientale è stato separato dal Pakistan. In effetti, incidenti così gravi non accadono all'improvviso. C'è una lunga storia di insoddisfazioni e lamentele che ha continuato a crescere per un lungo periodo. Lo stesso è accaduto nel caso della separazione del Pakistan orientale. Le 2 cause principali sono le seguenti:

1. Il Pakistan orientale era a una distanza di 1600 km dal Pakistan occidentale con un ampio territorio indiano ostile nel mezzo, se il Pakistan orientale fosse stato contiguo al Pakistan occidentale la separazione non avrebbe mai avuto luogo.

2. Le rimostranze politiche erano la ragione più importante. L'area aveva la popolazione più numerosa del 54%, ma i poteri politici erano nelle mani dei politici dell'ala occidentale. Avevano la lamentela di sottorappresentanza. Hanno chiesto più seggi nell'Assemblea centrale e più partecipazione nei gabinetti locali e federali poiché erano più nella popolazione. La ragione politica consisteva anche nella disunione tra i ministri ei rappresentanti politici. Se il Bangladesh non fosse stato separato, ci sarebbero sempre state lotte tra musulmani e indù a causa di più territori e più partecipazione.

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Commenti:

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